| Sfaturi despre cum să reziste ciumei | |
|---|---|
| ital. Cosiglio contro la pestilenza , lat. Consilio contro la Pestilentia | |
| Pagina de titlu a ediției latine din 1518 | |
| Gen | tratat |
| Autor | Marsilio Ficino |
| Limba originală | Italiană |
| Data primei publicări | 1481 |
„Sfat pentru a rezista ciumei” ( italian: Cosiglio contro la pestilenza , lat. Consilio contro la Pestilentia ) este un tratat al filozofului italian Marsilio Ficino (1433-1499), dedicat mijloacelor de combatere a ciumei . Tratatul a fost publicat pentru prima dată în 1481.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea, existau mai multe teorii care explicau originea ciumei. Principalul s-a întors la vechiul medic roman Galen , care a numit două motive: aerul contaminat cu miasme și acumularea de umori nocive în organism din cauza malnutriției. Medicul persan din secolul al X-lea, Abu Bakr Muhammad ar-Razi , a comparat sângele uman cu vinul - la copii este ca sucul de struguri nefermentat, la adulți este vin copt, iar la bătrâni este acru. Ciuma este periculoasă când sângele degenerează și începe să fermenteze. Spuma formată în acest proces se combină cu ciuma. Ideea legăturii ciumei cu pedeapsa divină este prezentă la mulți autori medievali. De exemplu, Filippo Beroaldo (1453-1505) își exprimă o părere despre legătura dintre cutremure și ciumă prin eliberarea „spiritelor de ciumă” din cauza zguduirii pământului [1] .
„Sfatul” este un reprezentant al genului de literatură medicală comună în Evul Mediu . Istoricul medical german Karl Sudhoff a numărat 183 de tratate despre ciuma în 1912 în cei 150 de ani de la începutul morții negre . Sudhoff a luat în considerare în principal texte în germană și latină, iar în 1916 Dorothea Singer a colectat informații despre alte 22 de lucrări în limbile naționale. Pe parcursul secolului XX, numărul tratatelor cunoscute de „ciumă” a crescut semnificativ [2] . Deși principala modalitate de a evita moartea din cauza ciumei a rămas neschimbată de pe vremea lui Galen - lat. cito, longe, tarde - fugi cat mai departe si revin in zona infectata cat mai tarziu - multe indrumari erau adresate celor care, dintr-un motiv sau altul, nu au putut evita contactul cu infectia. Începând cu primele tratate produse de medicii Gentile da Foligno și Guy de Chauliac din secolul al XIV-lea , până în 1400 se dezvoltase o structură tipică de „consilii împotriva ciumei”. Potrivit lui Paul A. Russell, în ele pot fi distinse următoarele secțiuni tipice [3] :
Majoritatea autorilor s-au referit la autoritățile din trecut, de la Hipocrate la Avicena , precum și la propria lor experiență de succes de vindecare [4] . Potrivit cercetătorului italian Teodoro Katinis ( Teodoro Katinis ), opera lui Ficino este semnificativ superioară altor „sfaturi” de ciumă și poate fi atribuită unui subgen special de tratate cu sfaturi practice [5] .
Interesul lui Marsilius Ficino pentru problemele medicale poate fi urmărit de-a lungul vieții sale. Într-una dintre primele sale compilații, datată în jurul anului 1462, Oratio v Laudibus Medicinae, el demonstrează familiaritatea cu lucrările multora dintre medicii de autoritate din Evul Mediu, precum și cu opiniile medicale ale lui Platon și Aristotel . În paradigma sincretică a lui Ficino, învățăturile lor au format împreună adevărata „știință medicală antică” ( lat. prisca medicina ) [6] . În Florența , Ficino a întâlnit în mod repetat epidemii de ciumă: în 1437-1439, 1449-1450, 1456-1457, 1478-1482 și 1497-1498. În timpul epidemiei din 1456-1457, părintele Marsilius Diotifici a slujit în spitalul Santa Maria Nuova , unde a fost foarte apreciat [7] . Ficino a început să prezică posibilitatea unei noi epidemii de ciumă după moartea în 1464 a primului său patron, Cosimo de' Medici . Filosoful a făcut din nou predicții în 1478 și 1479, când a fost observată conjuncția lui Marte și Saturn . Semnul decisiv a fost descoperirea la Volterra a relicvei miraculoase a Sfântului Petru în timpul liturghiei de Crăciun din 1477. Semnificația ultimului semn a provenit din evenimentele anterioare, când în 1472 orașul a fost distrus de trupele florentine și transferat familiei Pazzi [8] . Este dificil de urmărit cât timp a stat Ficino în Florența între 1478 și 1482. Cel puțin din septembrie până în decembrie 1479 a locuit la vila sa din Carreggi . Potrivit lui Paul Christeller , tratatul a fost scris în 1479, având la bază datarea vindecării femeii de ciumă în septembrie 1478, descrisă în „Consilii”. Biograful Ficino R. Marcel datează acest eveniment în septembrie 1480. Astfel, cartea a fost finalizată cel târziu la sfârșitul iernii anului 1481 [9] .
Structura sovieticilor este destul de tipică. După o scurtă introducere, Ficino dedică trei capitole descrierii originii naturale a ciumei, un capitol simptomelor acesteia, iar restul de 19 capitole prevenirii și tratamentului bolii. Spre deosebire de majoritatea lucrărilor lui Ficino, „Consiliile” nu conțin o dedicație nominală. Potrivit lui P. Kristeller, filozoful urma să dedice lucrarea tatălui său, care a murit în 1478, despre care este menționat în prefață [10] . Spre deosebire de majoritatea acestor scrieri, „Sfatul” lui Ficino nu include rugăciuni sau meditații [11] .
Ficino, urmându-l pe Galen, definește ciuma ca un fum otrăvitor care se răspândește în aer ( vapore velonoso ), născut în aer și ostil spiritului vital ( spirito vitale ) [12] . Eficacitatea acestor evaporări nu se datorează proprietăților elementelor care le formează, căldurii și umidității lor, așa cum pretindea teoria clasică, ci prezenței unei forme special aranjate . În acest caz, otrava de ciumă este ca antidotul universal theriacu ( la tiriaca ), al cărui efect nu se datorează simplelor sale calități, ci afinității ( lat. accomodata ) cu spiritul vital. În mod similar, vaporii de ciumă se opun structural spiritului vital al inimii. Este produs continuu in pamant si in anumite circumstante ajunge in aer. Acesta din urmă, însă, este pur și opusul putridității și, în circumstanțe normale, nu permite miasmei să se răspândească în sine. Drept urmare, o persoană se poate îmbolnăvi numai printr-o predispoziție individuală la febră sau putrefacție. Un simptom al bolii este abundența și fermentarea umorilor. Otrava este produsa prin actiunea distructiva a calciului si arsenului . Circumstanțele astrale nefavorabile, în special conjuncția lui Marte și Saturn , precum și eclipsele , sporesc efectul. Influențele astrale determină și ce specii de animale vor fi afectate de ciumă. După cum sulful se aprinde înaintea lemnului, unii oameni sunt mai susceptibili la boli decât alții. Dacă otrava este puternică, îi va afecta și pe cei care nu sunt predispuși la ea și nimeni nu știe de ce se întâmplă acest lucru. Ciuma se manifestă prin fermentație, mai întâi a spiritului, apoi a umorilor. Fermentația și expansiunea afectează mai întâi sângele, apoi bila și mucusul, apoi bila neagră. În consecință, în cadrul teoriei clasice a temperamentelor , oamenii sanguini sunt cei mai vulnerabili, iar cei melancolici cei mai puțini . Acestea din urmă, cu tenul lor rece și uscat, se opun inflamației și putrefacției bolii. Rezistența relativ mare a bătrânilor poate fi explicată în același mod. Totuși, acest lucru nu se aplică anilor sub semnul lui Saturn , ca în timpul ciumei florentine 1479, când 150 de oameni mureau pe zi [13] .
Printre remediile pe care Ficino le-a recomandat ca terapie și prevenire se numără medicamentele aromatice tradiționale, pastilele de theriaca și pastilele din propria invenție, fumigația caselor și străzilor, purtarea de amulete [14] . Pentru cei care nu aveau bani pentru sângerare și teriac , Ficino sfătuiește o alimentație adecvată: „mușcături de pâine prăjită înmuiată în oțet cu puțină rudă , cu ceapă crudă, însoțită de vin bun”. Pentru cei care sunt deja bolnavi, autorul sfătuiește să folosească smaraldul sub diferite forme: purtați-l în gură, în jurul gâtului, beți zdrobit; săracii erau încurajați să folosească ridichile în același mod [15] . Unele dintre recomandări sunt similare cu cele găsite în „ Trei cărți despre viață ” ale sale, în ceea ce privește realizarea talismanelor care protejează împotriva otrăvirii [16] .
Prima ediție a Sfaturilor a fost publicată la Florența în august 1481 în limba italiană vernaculară . În 1518, cartea a fost tradusă în latină și publicată la Augsburg sub titlul „Tractatus Singularis Doctrissimi Viri M. Ficini de Epidemae Morbo”, apoi retipărită în 1523, în apogeul ciumei. În cea de-a doua ediție florentină, opera lui Ficino a fost combinată cu un tratat anterior de „ciumă” de Tommaso del Garbo [10] .
Unul dintre primii care au făcut referire la cartea lui Ficino în 1533 a fost autorul unui tratat popular despre ciuma, profesor de medicină și greacă la Ingolstadt , John Agricola . Aproape toate recomandările lui Ficino se găsesc în tratatul de mai târziu al lui Agrippa Nettesheim , Contra Pestem Antidota Securissima (1535) [14] .