Solomon I (Episcopul Constanței)

Solomon I al Constanței
limba germana  Salomo I von Konstanz
Episcopul Constantei
838 (?) - 871
Predecesor wolfleoza
Succesor patejo
Naștere necunoscut
Moarte 871( 0871 )

Solomon I de Konstanz ( germană:  Salomo I. von Konstanz , † 871) - Episcop de Constanța , care a ocupat scaunul în perioada probabil 838/839 până în 871.

Practic nu se știe nimic despre originea și viața timpurie a lui Solomon I. Cu toate acestea, pe baza unor dovezi circumstanțiale, se poate concluziona că cel mai probabil el provenea dintr-o familie nobiliară necunoscută de pe coasta de nord a Lacului Constanța [1] , ai cărei alți membri cunoscuți includeau Episcopii Solomon al II -lea și Solomon al III -lea , precum și fratele acestuia din urmă, Waldo de Freising ( german  Waldo von Freising , † 906) și nepotul lor Waldo ( german  Waldo I. von Chur , † 949), episcop de Chur .

Cariera sa spirituală a început, se poate, în Fulda Abbey , unde el, alături de Rabanus Maurus , ar putea fi unul dintre profesorii lui Otfried Weissenburg [2] . În același timp, ar putea fi aproape de curtea regală a statului franc de est .

Prima dovadă scrisă de încredere a episcopului Solomon datează din octombrie 847, în legătură cu participarea sa la sinodul local din Mainz din mănăstirea Sf. Alban , care, în special, s-a ocupat de cazul unui anume Thiota / Fiota ( germană Thiota ), care a predicat iminentul sfârșit al lumii pe teritoriul episcopiei Constanței și a fost condamnat la biciuire publică pentru „pseudo-profeții” . [3] Participarea sa la două sinoade ulterioare este, de asemenea, documentată: în octombrie 852 la Mainz și în februarie 857 la o mare întâlnire a episcopilor convocată de Ludwig Germanul și Lothar al II-lea , ținută la Worms sau la Koblenz . [4] În același timp, acesta din urmă s-a ocupat de separarea episcopiei Bremenului de provincia ecleziastică Köln, cu ridicarea ei simultană la arhiepiscopie. De dragul unei soluții definitive a problemei, Ludwig Germanul l-a instruit pe episcopul Solomon să meargă cu o ambasadă la Papa Nicolae I ; din motive necunoscute, călătoria a avut loc doar 7 ani mai târziu, în mai 864.  

Apropierea lui Solomon I de curtea lui Ludwig Germanul este confirmată, în plus, de prezența sa - alături de arhihapellanul capelei curții, starețul din St. Gallen Grimald și episcopul Theoderich de Minden ( germană:  Theoderich von Minden , † 880) - 4 iunie 859 la Worms, la întâlnirea trimișilor statului franc de vest și regatul lui Lothair al II-lea sub conducerea arhiepiscopului Hinkmar de Reims . [5] Într-o calitate similară de consilier, cel mai probabil a acționat în perioada 1-7 iunie 860 la Koblenz la negocierile organizate prin Lothair între Carol cel Chel și Ludwig Germanul, care s-au încheiat cu o alianță a celor trei conducători carolingieni . [6] Deja la scurt timp mai târziu, Solomon, împreună cu episcopii Altfried de Hildesheim ( german  Altfrid von Hildesheim , † 874), Adventius ( german  Adventius , † 875) din Metz și Hatto ( germană  Hatto , † 870) din Verdun , a avut să preia din nou rolul de mediator, mergând la curtea lui Carol cel Chel din Reims , pentru a-l invita la noi negocieri la Savonnières, desfășurate la 3 noiembrie 862. [7]

În mai 868, Solomon I a fost din nou în centrul evenimentelor politice, participând la un consiliu local convocat la inițiativa papei la Worms, care s-a opus patriarhului bizantin Fotie . [opt]

Un eveniment important la scară regională a fost o înțelegere cu starețul mănăstirii Sf. Gallen și, în același timp, arhicapelanul și cancelarul Ludwig II Grimaldus de Sact-Gallen asupra independenței efective a mănăstirii față de puterea episcopilor Constanței. , care a fost confirmat în scris de regele Ludwig la 22 iulie 854 la Ulm .

În același timp, relațiile cu St. Gallen au continuat să fie prietenoase, dovadă fiind istoria canonizării lui Otmar din St. Gallen în anii 860. Rămășițele lui Otmar, care a murit la 16 noiembrie 759 în exil pe insula renană Werd Otmar, au fost deshumate și reîngropate în biserica mănăstirii construită de însuși Otmar în iarna anului 769/770. În legătură cu construirea unei noi biserici sub egumenul Gotzbert ( germanul  Gozbert ), s-a decis efectuarea unei canonizări oficiale, pentru care Gotzbert și Walafrid au scris viața lui Otmar ( lat.  Vita sancti Otmari ), oferindu-o lui Solomon. I spre considerație. Episcopul a luat însă o hotărâre abia după analiza problemei la sinodul anual eparhial [9] , iar la 25 octombrie 864, la ceremonia solemnă de transfer a moaștelor din capela Sf. Petru din bazilica mănăstirii Othmar din Sf. Gallen a fost proclamat sfânt. [10] 3 ani mai târziu, la 24 septembrie 867, la finalizarea construcției bisericii mormântului pentru sfântul nou-apărut, rămășițele sale au fost din nou transferate solemn în prezența lui Solomon I, care a luat parte din ele pentru Catedrală. a Fecioarei Maria , precum şi pentru mănăstirile Reichenau şi Kempten .

Episcopul a murit la 5 martie [11] sau 2 aprilie [12] 871.

Note

  1. ↑ Probabil din Linzgau , sau Baar (un deal între Pădurea Neagră și Alb șvab ). Dacă există o rudenie aici cu conții Rohrdorf rămâne o întrebare deschisă. — Vezi de exemplu: Zeller U., Bischof Salomo III. von Konstanz, Abt von St. Gallen (Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance, 10). 1910. S. 12f.; Schneider, W. Arbeiten zur alemannischen Frühgeschichte 9/1980. S. 407-415; Schmid K., Persönliche Züge in den Zeugnissen des Abtbischofs Salomo (890-920)? // Frühmittelalterliche Studien 26/1992. S. 233f.
  2. ↑ Într-o dedicație uneia dintre lucrările sale, Otfried îl numește direct pe Solomon I profesorul său. Cu toate acestea, circumstanțele cunoașterii lor nu sunt clarificate cu precizie. - Otfrids Evangelienbuch (Hrsg. von O. Erdmann). Tübingen 1973. S. 8f.
  3. ↑ Hartmann W., Die Mainzer Synoden des Hrabanus Maurus // Hrabanus Maurus (Hg. von R. Kottje, H. Zimmermann). Mainz, 1982. S. 133.
  4. ↑ W. Hartmann, Die Synoden der Karolingerzeit im Frankenreich und in Italy. 1989. S. 299.
  5. ↑ Monumenta Germaniae Historica Concilia 3: Die Konzilien der karolingischen Teilreiche 843-859 (Hrsg. von W. Hartmann). 1984. ISBN 978-3-88612-345-2 S. 444. Hartmann W., Die Synoden der Karolingerzeit. S. 256.
  6. ↑ Monumenta Germaniae Historica Capitularia regum Francorum. (Hrsg. von A. Boretius, V. Krause.) 1890-1897 (2001). ISBN 978-3-88612-028-4 S. 154.
  7. ↑ Ibid. S. 159.
  8. ↑ Hartmann W., Das Konzil von Worms 868. Göttingen 1977 (=Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. Philol.-Hist. Klasse. Folge III/105). S. 99f.
  9. ↑ Vezi de exemplu: Bauer Th., Kontinuität und Wandel der synodalen Praxis nach der Reichsteilung von Verdun (=Annuarium Historiae Conciliorum 23). 1991. S. 56, 101f.
  10. ↑ Duft J., Sankt Otmar in Kult und Kunst. Sankt Gallen 1966.
  11. ↑ Riegel J., Bischof Salomo I. und seine Zeit // Freiburger Diözesan-Archiv, 42. 1914. S 187.
  12. ↑ Rappmann R., Zettler A., ​​​​Die Reichenauer Mönchsgemeinschaft und ihr Totengedenken (=Archäologie und Geschichte. Freiburger Forschungen zum ersten Jahrtausend in Südwestdeutschland. Bd. 5). Stuttgart, Jan Thorbecke Verlag, 1998. ISBN 978-3-7995-7355-9 S. 411.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice