Sociologia modei este domeniul sociologiei care studiază moda ca fenomen social.
Moda a fost și este studiată de diverse științe sociale și umane - economie, antropologie socială, istorie, studii culturale, psihologie, sociologie. Fiecare dintre aceste științe explorează fenomenul modei din propriul punct de vedere, propriile metode și își creează propriile construcții teoretice. Fiecare dintre aceste științe definește atât subiectul, cât și obiectul cercetării în felul său. În cea mai mare parte, cu excepția sociologiei, moda este practic identificată cu îmbrăcămintea, semnificația sa simbolică și condiționările istorice și culturale. Analiza sociologică a modei diferă semnificativ de abordările altor științe. Formarea unei abordări sociologice a considerării modei ca fenomen social asociat cu formarea societății moderne a fost deja inițiată în cadrul abordărilor metodologice dezvoltate în clasicii sociologici. Într-un mod special deja în secolul al XIX-lea. În modă s-au angajat G. Spencer , G. Simmel , G. Tarde [1] , precum și T. Veblen și W. Sombart [2] . În sociologia secolelor XX-XXI. în lucrările lui R. Barthes , J. Baudrillard , P. Bourdieu , G. Bloomer, J. Lipovetsky [3] , studiul sociologic al modei s-a extins. În lucrările lor, analiza modei a fost legată de noile tendințe în dezvoltarea socială, apariția unei noi economii, consumul de masă, noi modele de comportament, noi forme de interacțiune simbolică. Printre cele mai recente studii sociologice occidentale despre modă, trebuie remarcate lucrările unor autori precum D. Krein, Y. Kawamura [4] și alții. și sunt reprezentate de lucrările lui A. B. Gofman , E. Ya. Basin, V. M. Krasnov, T. B. Lyubimov, L. V. Petrov, V. I. Tolstykh și alții [5] Aceste studii analizează modul, conform lui A. B. Hoffman, „ca una dintre formele, unul dintre mecanismele de reglare socială și de autoreglare a comportamentului uman”. [6] A. B. Hoffman definește moda „ca un regulator social al comportamentului în care obiectele acționează ca semne ale valorilor la modă”. [7] Dintre sociologii ruși moderni ai modei, trebuie remarcat K. Yu. Mikhaleva , care a propus conceptul de modă ca instituție socială. [8] K. Yu. Mikhaleva a fundamentat abordarea teoretică și metodologică, care face posibil un studiu cuprinzător al modei ca instituție socială a societăților moderne, permițându-ne să considerăm moda în unitatea aspectelor funcționale și organizaționale.
Pentru prima dată, periodizarea istorică a procesului de studiu a modei în sociologie a fost propusă de Mikhaleva K. Yu . etapa modernă – a doua jumătate a secolului XX – începutul secolului XXI. Toate conceptele sociologice ale modei fac parte dintr-o teorie sociologică generală și au propriile lor specificuri istorice și sociologice. Prima etapă, clasică, în dezvoltarea sociologiei modei este asociată cu conceptele de modă de G. Spencer, G. Tarda, G. Simmel. Acești sociologi au pus bazele unei abordări teoretice a studiului modei ca mecanism de integrare și diferențiere și au indicat, de asemenea, principalul mecanism de distribuție a acesteia - imitația. Înțelegerea sociologică a fenomenului modei a fost extinsă în lucrările lui T. Veblen și W. Sombart. Acești sociologi au legat moda și consumul și au identificat, de asemenea, mecanismele predominant economice și socio-psihologice ale distribuției acestuia. Etapa actuală de dezvoltare a sociologiei modei în a doua jumătate a secolului XX - începutul secolului XXI. asociat cu numele unor sociologi precum G. Bloomer, R. Barthes, J. Baudrillard, P. Bourdieu, J. Lipovetsky. Moda în lucrările acestor sociologi este privită din perspectiva interacționismului simbolic, structuralismului și postmodernismului ca un set simbolic, iconic de interacțiuni sociale structurate fie de sistemul de consum, fie de diverse forme de inegalitate socială; ca un schimb simbolic.
Cu toate diferențele conceptuale, terminologice și de fond care apar în analiza și conceptualizarea modei în cadrul sociologiei, se pot indica proprietățile fundamentale ale modei ca fenomen social identificat de majoritatea sociologilor.
- Majoritatea sociologilor subliniază că moda este implicată în procesele de diferențiere și integrare; unește grupuri și clase, pe de o parte, și le separă unele de altele, pe de altă parte; este un domeniu social specific; participă la procesele de individualizare, la procesele de „afirmare în raport cu altul”. Acest lucru ne permite să considerăm că moda îndeplinește o funcție de integrare socială.
— Moda unește subsistemele sociale, economice și culturale ale societății prin consum, ceea ce înseamnă că are o funcție de integrare a sistemului.
- Moda participă la procesele de formare simbolică a statutului, indică, de exemplu, apartenența la „clasa de agrement”, modelează simbolic individualitatea, are o natură simbolică și simbolică. Acest lucru ne permite să considerăm moda ca una dintre ordinele valoric-normative.
– Moda este o componentă a culturii, are o natură creativă, este un tip de povestire, asemănătoare literaturii, ceea ce indică faptul că moda are o funcție de socializare.
— Analiza sociologică ne permite să definim moda ca instituție socială [10] .
Moda are caracteristicile unei instituții sociale: o structură statut-rol, formalizată într-un sistem de organizații instituționale specifice, precum și o serie de funcții specifice asociate cu funcționarea modei la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI. Moda este o instituție socială târzie care s-a conturat în perioada modernizării societăților europene. - Moda este o instituție socială a societăților moderne, care a înlocuit instituția obiceiului societăților tradiționale în domeniul diferențierii și consumului social simbolic. Moda ca instituție socială este o structură de statut-rol formată din organizații, grupuri, indivizi, evenimente și practici, al cărei scop este de a crea o ordine socială simbolică figurativă în societate, de a organiza și legitima social procesul de consum, în primul rând ca un marker al diferențierii sociale. Moda ca instituție are o serie de funcții suplimentare universale, precum și specifice, precum globalizarea culturală și economică, sincronizarea proceselor de consum și producție etc. [10] .