Doar Război
Un război drept este un război admis din punct de vedere moral care îndeplinește anumite criterii .
Cei care aderă la aceste principii nu permit războiul decât în anumite cazuri, ocupând o poziție intermediară între militarism și pacifism .
Istorie
Bazele teoriei războiului drept au fost puse de Aristotel și Cicero . Aristotel în „ Politica ” a subliniat că războiul este corect dacă este purtat de dragul protejării statului cuiva, precum și pentru a stabili dominația asupra statelor nedezvoltate. El considera un război drept împotriva statelor barbare doar dacă acestea își arătau incapacitatea de a se autoguverna. Cicero credea că numai războiul este justificat, care este purtat cu scopul de a respinge și pedepsi agresorul .
Eusebiu din Cezareea în 9 cărți. Istoria bisericii numește „război drept” acțiunile lui Constantin pentru a-l opri pe tiranul Maxentius .
Preafericitul Augustin a insistat asupra îndatoririi fiecărei persoane și statului, urmând porunca iubirii, de a-i proteja pe nevinovați de răufăcător, inclusiv, dacă este necesar, prin mijloace armate. După Augustin, necesitatea războiului decurge din păcătoșenia omului; iar, oamenii, străduindu-se cu ajutorul lui Dumnezeu să scape de războaie, trebuie să se opună cu toată dreptatea agresorului [1] .
Toma de Aquino a subliniat dreptul de utilizare proporțională a forței armate, atât pentru protecția terților, cât și pentru autoapărare ( Summa theologiae , II-II, Q.64, A.7) [2] . În special, el a susținut că un „război drept” ( bella iusta ) putea fi declarat de către un conducător legitim pentru binele comun numai dacă se urmărea o intenție justă și declararea războiului avea o cauză justă. Cel mai adesea, războaiele drepte includ războaie defensive sau războaie care sunt purtate în numele răzbunării.
Sfântul Raimond de Pentifort , în Summa casibus , a stabilit cinci condiții pentru ca un război să fie drept:
- scopul războiului ar trebui să fie protecția „proprietății”;
- o persoană care declară război trebuie să se gândească la cum să „obțină pacea”;
- persoana care declară război trebuie să fie laică, nu spirituală;
- războiul este declarat în numele Bisericii sau Prințului (adică monarh)
- războiul trebuie purtat fără pasiune, adică fără ură și dorință de răzbunare. [3]
Plehanov a subliniat:
Chernyshevsky pune direct, printre altele, problema violenței. El întreabă: „Este războiul dăunător sau benefic?” „În general”, spune el, „nu se poate răspunde la aceasta în mod decisiv; trebuie să știi despre ce fel de război vorbești, totul depinde de circumstanțe, timp și loc. Pentru popoarele sălbatice, răul războiului este mai puțin sensibil, beneficiile mai palpabile; pentru popoarele educate, războiul face de obicei mai puțin bine și mai mult rău. Dar, de exemplu, războiul din 1812 a fost salvator pentru poporul rus, bătălia maraton a fost cel mai benefic eveniment din istoria omenirii” [4]
Un scurt curs în istoria PCUS (b) a indicat că războiul poate fi de două feluri:
- un război de eliberare drept, fără cucerire, care urmărește fie protejarea poporului de atacurile externe și încercările de a-i înrobi, fie eliberarea poporului de sclavia capitalismului , fie, în cele din urmă, eliberarea coloniilor și țărilor dependente de opresiunea imperialiștii ;
- războiul este nedrept, prădător, având ca scop capturarea și înrobirea țărilor străine, popoarelor străine. [5]
Dr. ist. Științe N. I. Basovskaya , care a studiat percepția războiului și păcii în societatea medievală vest-europeană, evidențiază evoluția treptată a conținutului termenului „război drept” de la interpretarea sa inițială ca război de apărare a credinței până la aplicarea lui la definiția orice conflict militar care a primit justificarea juridică și ideologică corespunzătoare (secolele XII-XIII), iar apoi - apelează la opinia poporului în fundamentarea categoriilor de „dreptate” sau „nedreptate” ale războiului, care s-au răspândit în al doilea jumătate a secolului XIV - începutul secolelor XV. [6]
În literatura modernă, principiile războiului drept sunt împărțite în jus ad bellum („dreptul” de a începe un război) și jus in bello („dreptul” de a duce război).
Principii ius ad bellum
- războiul trebuie început pentru motive juste și pentru un scop moral justificat (de exemplu, autoapărare sau asistență victimei agresiunii în conformitate cu acordurile încheiate)
- războiul trebuie purtat în conformitate cu un scop just stabilit și să exprime „intenții bune sau corecte”;
- numai puterea legitimă poate începe un război;
- începutul războiului ar trebui să fie cu adevărat ultima (ultimă) soluție;
- operațiunile militare trebuie lansate atunci când există șanse rezonabile de succes;
- sarcina percepută a războiului trebuie să fie proporțională cu scopurile războiului. [2]
Principiile lui ius in bello
- populația civilă trebuie să aibă dreptul la imunitate și trebuie respectat principiul distincției dintre combatanți și necombatanți (civili, prizonieri de război, răniți);
- numai utilizarea proporțională a violenței împotriva inamicului este permisă.
Uneori, regulile unui război drept includ neimplicarea civililor (Rezoluția ONU nr. 2444 din 19 decembrie 1968 insistă în special asupra acestui lucru) [7] , refuzul de a răsturna guvernul sau de a ruina o țară ostilă [8] .
Pe aceste temeiuri, unii teologi creștini cred că un război nuclear nu poate fi just [9] .
Vezi și
Note
- ↑ Cetatea lui Dumnezeu 4:15
- ↑ 1 2 principii de război (link inaccesibil)
- ↑ Războiul doar și războiul sfânt (link inaccesibil) . Consultat la 5 mai 2010. Arhivat din original la 19 decembrie 2010.
- ↑ FEB: Plehanov. Karl Marx și Lev Tolstoi. - 1952 (text) . Consultat la 14 septembrie 2011. Arhivat din original la 14 ianuarie 2012.
- ↑ Războaie drepte și nedrepte . Consultat la 30 mai 2014. Arhivat din original la 15 ianuarie 2015.
- ↑ Buletin istoric nou . Data accesului: 24 octombrie 2014. Arhivat din original pe 24 octombrie 2014.
- ↑ PROBLEME MORALE DE RĂZBOI (link inaccesibil) . Consultat la 5 mai 2010. Arhivat din original pe 16 iunie 2008.
- ↑ Iisus, Religions, and Just War (link inaccesibil) . Consultat la 10 februarie 2009. Arhivat din original pe 11 februarie 2009.
- ↑ De ce ortodoxia rusă consideră crimele și războaiele destul de acceptabile? . Consultat la 5 mai 2010. Arhivat din original la 5 octombrie 2010.
Literatură
- Richard J. Regan. Războiul drept: principii și cazuri . CUA Press , 1996.
- Paul F. Robinson. Războiul doar în perspectivă comparativă . Ashgate Publishing, Ltd., 2003.
- Frederick H. Russell. Războiul drept în Evul Mediu . Cambridge University Press , 1977.
- Nikolai Vladimirovici Yastrebov. Problema războiului și a pedepsei cu moartea în istoria gândirii husite în 1419-1434 . // Studii despre Peter Helchitsky și timpul său: (Din istoria gândirii husite). Note ale Facultății de Istorie și Filologie a Universității Imperiale din Sankt Petersburg. Partea LXXXIX. SPb. , 1908.
- Toma d'Aquino . Suma Teologiei . Ch3. Întrebarea 40
Link -uri
- Doar Război
- Războiul Just și Războiul Sfânt Arhivat la 19 decembrie 2010 la Wayback Machine
- Discursul lui Obama pentru Nobel: Este un război drept mai bun decât pacea?
- Principiile Războiului Just _ _ _
- Probleme de război și pace
- Principiile războiului drept și aplicarea lor practică
- Wade Cox. Teoria Războiului Just
- Teoria războiului drept//Transmiterea „Radio Liberty”
 Dicționare și enciclopedii | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |
|