Bătălia de la Maraton

Bătălia de la Marathon  este una dintre cele mai mari bătălii terestre din războaiele greco-persane , care a avut loc la 12 septembrie 490 î.Hr. e. langa orasul grecesc Marathon , la aproximativ 42 km de Atena .

În bătălia de la Marathon, armata persană a suferit o înfrângere zdrobitoare. Sub conducerea lui Miltiade , armata aliată a atenienilor și plateenilor a distrus cea mai mare parte a armatei inamice. Pentru eleni, bătălia a fost prima victorie asupra armatei Imperiului Ahemenid . Pentru perși, înfrângerea armatei lor nu a avut consecințe mari: statul lor era la apogeul puterii și avea resurse uriașe. După această expediție nereușită, Darius a început să adune o armată uriașă pentru a cuceri toată Grecia. Planurile sale au fost zădărnicite de o răscoală din Egipt în 486 î.Hr. e. După moartea lui Darius, Xerxes a preluat tronul . După zdrobirea revoltei egiptene, Xerxes a continuat să se pregătească pentru o campanie împotriva Greciei .

Surse

Principala sursă care a supraviețuit până în zilele noastre, descriind Bătălia de la Maraton este Cartea a VI-a a Istoriilor de Herodot . Abordarea „părintelui istoriei” a scrierii operei sale este „ datoria mea este să transmit tot ce se spune, dar, desigur, nu sunt obligat să cred totul. Și voi urma această regulă în toată opera mea istorică ” [1]  – provoacă o anumită critică. Fiabilitatea informațiilor din „Istoria” sa este diferită. Unele povești pot fi atribuite povestirilor și legendelor. În același timp, studiile speciale confirmă datele lui Herodot. Când a scris lucrările sale istorice, el a folosit lucrări ale logografilor , înregistrări ale zicelor oracolelor , monumente oficiale (liste de magistrați , preoți și preotese etc.), relatări ale martorilor oculari și tradiții orale. De asemenea, Herodot nu era străin de tendința politică. Trăind în Atena, el apreciază foarte mult contribuția lor la victoria finală asupra perșilor. Despre Sparta, el scrie cu reținere, fără a-i neagă meritele în război. Are o atitudine deosebit de negativă față de Teba , care a trădat cauza comună elenă [2] .

Ctesias într-o oarecare măsură se completează și în același timp se opune lui Herodot [3] . Fiind un medic ereditar, a fost capturat de perși și în cele din urmă a devenit un curtean al regelui Artaxerxes al II-lea . Fiind medicul curant al domnitorului persan, Ctesias ar fi primit acces la materiale de arhivă. La întoarcerea sa în patria sa, a scris „Istoria persană” ( greaca veche Περσικά ).

Ctesias este criticat atât de savanții antici, cât și de cei moderni. Nesiguranța și fabulozitatea datelor pe care le-a citat au fost remarcate de Aristotel , Teopomp , Strabon , Lucian și Plutarh . Istoricii moderni pun în discuție însuși faptul că Ctesias a folosit cronicile oficiale persane [4] . Certându-se cu istoricii predecesori, a copiat multe de pe ei, schimbând doar detaliile. Ctesias îl acuză pe Herodot de minciună și scris. În același timp, istoricii moderni notează prezența unor personaje fictive în „Istoria persană” a sa [3] . Ctesias face și greșeli mari [5] [6] .

Evenimentele războaielor greco-persane au fost atenți și de către istoricii-biografii antici Plutarh și Cornelius Nepos , care au trăit mult mai târziu . Informații despre bătălia de la Marathon sunt date în biografiile lui Aristides de Plutarh și Miltiade de Cornelius Nepos.

Pausanias , care a trăit șapte secole mai târziu, descrie 4 movile funerare cu stele păstrate la locul bătăliei - una pentru atenieni, cealaltă pentru plateeni, a treia pentru sclavii care au participat la luptă. De asemenea, conform geografului antic grec, Miltiades a fost îngropat ulterior în Valea Maratonului [7] . Înmormântările pe câmpul de luptă sunt menționate în Istoria sa de Tucidide [8] . Săpăturile arheologice confirmă informații din surse antice. În timpul săpăturilor celebrului arheolog amator G. Schliemann și V. Stais , au fost descoperite înmormântările descrise de Pausanias și Thucidide [9] .

Fundal

Situația din Atena

După moartea tiranului Peisistratus în 527 î.Hr. e. puterea a trecut la fiii săi Hiparh și Hippias [10] . După asasinarea lui Hiparh în 514 î.Hr. e. Hippias supraviețuitor s-a înconjurat de mercenari, cu ajutorul cărora spera să-și mențină puterea. În 510 î.Hr. e. Regele spartan Cleomenes a întreprins o campanie militară împotriva Atenei, în urma căreia tiranul a fost răsturnat. Clisthenes , un reprezentant al familiei Alkmeonid , s-a întors la Atena . I s-a încredințat pregătirea noilor legi. Inovațiile realizate de el au făcut din Atena o democrație ( greaca veche δημοκρατία ) [11] . El a introdus și ostracismul  - expulzarea din oraș prin votul unor cetățeni de seamă care amenințau democrația [12] . Inovaţiile lui Clisthenes nu au plăcut reprezentanţii aristocraţiei ateniene - eupatridele . După ce au reușit să-și aleagă reprezentantul Isagoras arhonte , l-au expulzat pe Clisthenes și i-au inversat reformele. Isagoras și susținătorii săi au fost sprijiniți de spartani. Demos s-a opus acestei schimbări, s-a răsculat și a reușit să-l alunge atât pe Isagoras, cât și pe spartani din Atena [13] .

După expulzarea lor, puterea orașului a început să crească. Cu toate acestea, locuitorii se temeau să se răzbune de la spartani. Frica de armata lor a fost atât de mare încât Clisthenes a trimis în 508/507 î.Hr. e. [14] o ambasadă la Sardes la satrapul persan și fratele regelui Artaphernes . Scopul trimișilor era să asigure o alianță defensivă împotriva spartanilor. Perșii au cerut „pământ și apă” de la atenieni [15] . Ambasadorii au fost de acord. Acest act simbolic a însemnat o recunoaștere formală a supunerii lor. Deși ambasadorii au fost „sever condamnați” la întoarcerea lor acasă, perșii au început să-i considere pe atenieni supușii lor, la fel ca grecii ioni. Neascultarea în continuare a fost privită de ei ca o rebeliune. Unul dintre obiectivele principale ale campaniilor militare ulterioare ale Imperiului Ahemenid din Grecia (campania lui Mardonius în 492 î.Hr., expediția lui Datis și Artafernes în 490 î.Hr. și invazia armatei lui Xerxes) a fost cucerirea Atenei [ 16] .

Începutul războaielor greco-persane

În 499 î.Hr. e. politicile grecești de pe teritoriul Asiei Mici , sub stăpânirea regelui persan, s-au revoltat . Reprezentanții rebelilor s-au dus la rudele lor greci de pe coasta de vest a Mării Egee . Spartanii nu doreau să intre într-un conflict militar cu perșii, în timp ce atenienii au decis să trimită 20 de corăbii în ajutor [17] [18] . Rebelii, împreună cu atenienii, au reușit să captureze și să incendieze importantul oraș al imperiului și capitala satrapiei Sardes. Darius a vrut să se răzbune pe grecii care au participat la răscoală și nu i-au recunoscut autoritatea [19] [20] .

Darius a văzut, de asemenea, o oportunitate de a cuceri orașele antice grecești împrăștiate [19] . În 492 î.Hr. e. în timpul expediției militare a comandantului persan Mardonius , Tracia a fost cucerită , Macedonia a recunoscut puterea supremă a regelui persan [21] . Astfel, perșii au oferit armatei lor terestre o trecere pe teritoriul Greciei Antice.

În 491 î.Hr. e. Darius a trimis soli în toate orașele grecești independente, cerând „pământ și apă”, ceea ce era în concordanță cu supunerea și recunoașterea puterii perșilor. Dându-și seama de puterea și puterea militară a statului ahemenid , toate orașele Eladei antice , cu excepția Spartei și Atenei, au acceptat cereri umilitoare. La Atena, ambasadorii au fost puși în judecată și executați. În Sparta, au fost aruncați într-o fântână, oferindu-se să ia pământ și apă de acolo [22] [23] .

Expediția lui Datis și Artaphernes

Darius l-a îndepărtat de la comandă pe Mardonius și l-a numit în locul lui pe nepotul său Artaphernes , oferindu-i un comandant experimentat, Medes Datis . Principalele obiective ale expediției militare au fost cucerirea sau subjugarea Atenei și Eretria pe insula Eubeea , care a oferit și ajutor rebelilor, precum și Cicladele și Naxos . Potrivit lui Herodot , Darius le-a ordonat lui Datis și Artaphernes „să înrobească locuitorii Atenei și Eretriei și să-i aducă în fața ochilor săi regali” [24] . În expediție a fost și fostul tiran al Atenei , Hippias .

În timpul expediției, armata persană a cucerit Naxos și a debarcat pe insula Eubea. Când s-a întâmplat acest lucru, locuitorii din Eretria au decis să nu părăsească orașul și să încerce să reziste asediului. Armata persană nu s-a limitat la un asediu, ci a încercat să cuprindă orașul prin asalt. Herodot a scris că luptele au fost aprige și ambele părți au suferit pierderi grele. Cu toate acestea, după șase zile de lupte, doi nobili eretrieni, Euphorbus și Filagra, au deschis porțile inamicului. Perșii au intrat în oraș, l-au prădat, au ars temple și sanctuare ca răzbunare pentru arderea Sardesului. Cetăţenii capturaţi au fost înrobiţi [25] .

Înainte de bătălie

După cucerirea Eretriei, perșii au navigat spre Attica . La sfatul fostului tiran atenian Hippias, care făcea parte din armata lor, au aterizat pe o câmpie din apropierea orașului Marathon [26] . Pentru cuceritori, a avut o serie de avantaje. În primul rând, câmpia era cea mai apropiată de Eretria. Portul era confortabil și sigur. În vale, perșii puteau găsi pășuni bogate și neatinse pe care să-și pască caii. De asemenea, Datis și Artaphernes nici nu s-au gândit la bătălia în câmp deschis, ci au presupus că atenienii se vor limita la apărarea zidurilor orașului lor. Potrivit lui Hippias, era posibil să părăsești valea pe drumuri convenabile direct către Atena [27] .

Aflând acest lucru, atenienii și-au trimis și ei armata la Maraton. În fruntea armatei, conform tradiției străvechi, se aflau zece strategi [28] . În ajutor a sosit şi o miliţie din Plataea . Opiniile strategilor cu privire la acțiunile ulterioare s-au diferențiat radical. Unii au vorbit împotriva bătăliei din cauza numărului mic de trupe, în timp ce alții, dimpotrivă, au sfătuit să se alăture bătăliei. Apoi, strategul Miltiade s-a adresat polemarhului Callimachus , de a cărui decizie depindea decizia finală, cu cuvintele [29] :

Cu propriile sale cuvinte, Miltiade l-a convins pe Callimachus de necesitatea unei lupte imediate. După ce au luat o decizie fundamentală de a da luptă și de a nu adera la tactici defensive, toți strategii, în urma lui Aristides , și-au pierdut comanda în fața Miltiades [30] [31] [32] .

O armată de atenieni și plateeni a ajuns la locul unde debarcaseră perșii. Câmpia reprezenta un teritoriu vast care se întindea de la sud la nord-est de-a lungul mării și împărțea cascada care cădea de pe creasta Pentelsky în două jumătăți. Partea sa de sud era limitată de Muntele Pentelikon , care ajungea direct până la coasta mării. Jumătatea de nord a câmpiei, departe de Atena, era și ea înconjurată de lanțuri muntoase. În acest caz, lățimea spațiului plat era evidentă. În nord-est se întindeau vaste locuri mlăștinoase, a căror suprafață verde înșela ochiul [31] .

Miltiade a ordonat să campeze pe vârfurile crestei Pentelsky, blocând astfel singurul drum către Atena. Pe ea Hippias intenționa să-i conducă pe perși. Timp de câteva zile, ambele trupe au stat una vizavi de alta și nu au întreprins nicio acțiune militară [31] .

Forțe laterale

Forțele grecești

Herodot nu furnizează date despre mărimea armatei grecești care a participat la bătălia de la Marathon. Cornelius Nepos [33] și Pausanias [34] vorbesc despre 9.000 de atenieni și o mie de plateeni. istoric roman al secolului al III-lea d.Hr e. Iustin scrie despre 10.000 de atenieni și o mie de plateeni [35] . Aceste cifre sunt comparabile cu numărul soldaților care, potrivit lui Herodot, au participat la Bătălia de la Plataea la 11 ani după evenimentele descrise [36] . În eseul său Description of Hellas, Pausanias , când vorbește despre valea Marathonului, subliniază prezența gropilor comune pe ea - atenieni, plateeni și sclavi, care au fost implicați pentru prima dată în bătălii militare în timpul bătăliei [37] . Istoricii moderni sunt în general de acord cu numărul de eleni care au participat la bătălia dat în izvoarele antice [38] [39] .

armata persană

Potrivit lui Herodot, flota inițială a perșilor era de 600 de nave. În același timp, nu indică în mod direct numărul de trupe, spunând doar că acesta era „număr și bine echipat” [40] . Sursele antice se caracterizează printr-o supraestimare a dimensiunii armatei inamicului lor învins. Acest lucru a făcut ca victoriile elene să fie și mai eroice. În dialogul lui Platon „Menexenus” [41] și „Piatră funerară” Lysias [42] sunt indicate 500 de mii. Istoricul roman Cornelius Nepos , care a trăit mult mai târziu, estimează dimensiunea armatei lui Datis și Artaphernes la 200.000 de infanterie și 10.000 de călăreți [43] . Cea mai mare cifră de 600 de mii se găsește la Justin [35] .

Istoricii moderni estimează armata care a invadat teritoriul Eladei la o medie de 25 de mii de soldați de picioare și o mie de călăreți (deși există și cifre de 100 de mii) [44] [45] [46] [47] [39] .

Caracteristicile comparative ale trupelor grecești și persane

Armata persană era formată din reprezentanți ai multor popoare și triburi supuse imperiului ahemenid. Războinicii din fiecare naționalitate aveau propriile lor arme și armuri. O descriere detaliată a lui Herodot afirmă că perșii și medii purtau pălării din pâslă moale, pantaloni și chitonuri colorate . Armura lor era asamblată din solzi de fier ca solzi de pește, scuturile lor erau țesute din nuiele. Erau înarmați cu sulițe scurte și cu arcuri mari cu săgeți din stuf. Pe coapsa dreaptă era un pumnal-sabie ( akinak ). Războinicii altor triburi erau înarmați mult mai rău, mai ales cu arcuri și adesea doar bâte și țăruși arși. Din echipamentele de protecție, pe lângă scuturi, Herodot menționează cupru, piele și chiar căști de lemn [48] .

Falanga greacă a fost o formațiune densă de luptă de războinici puternic înarmați în mai multe linii. În timpul bătăliei, sarcina principală a fost să-i păstreze integritatea: locul războinicului căzut a fost ocupat de un altul care stătea în spatele lui. Principalul factor care a influențat dezvoltarea falangei a fost folosirea unui scut mare rotund ( hoplon ) și a unui coif închis de tip corintic . Curele de piele erau atașate de suprafața interioară a hoplonului, prin care era împinsă o mână. Astfel, scutul a fost ținut pe antebrațul stâng. Războinicul controla scutul, ținându-se de centură mai aproape de marginea acestuia [49] .

Protejând hoplitul din stânga, un astfel de scut a lăsat jumătatea dreaptă a corpului deschisă. Din această cauză, în falanga greacă, soldații trebuiau să țină într-o linie strânsă astfel încât fiecare hoplit să-și acopere vecinul din stânga, fiind acoperit de un vecin din dreapta. Pentru un grec, pierderea unui scut în luptă era considerată dezonorantă, deoarece era folosit nu numai pentru propria lor siguranță, ci și pentru protecția întregului rang. Capul unui hoplit în secolele VI-V î.Hr. e. protejat de un coif de bronz de tip corintian (sau „dorian”) , care era purtat pe o șapcă căptușită cu pâslă. Coiful Corintian surd a oferit o protecție completă a capului, dar a împiedicat vederea și auzul periferic. Războinicul a văzut doar inamicul în fața lui, ceea ce nu era un pericol deosebit într-o formație densă de luptă.

În timpul războaielor greco-persane, așa-numitele cochilii de bronz „anatomice”, care constau din plăci de piept și spate, erau încă comune. Plăcile au reprodus în relief contururile musculare ale trunchiului masculin cu precizie sculpturală. Sub armură, hopliții purtau tunici de in , iar spartanii se acopereau în mod tradițional peste armura lor cu mantii roșii. Dezavantajul cuiraselor de bronz a fost șoldurile neprotejate. În această epocă au apărut deja așa-numitele linotorace, cochilii bazate pe multe straturi de in impregnate cu lipici, care, după câteva decenii, au înlocuit cochiliile „anatomice” de bronz în Grecia. Linotoraxele au făcut posibilă acoperirea șoldurilor fără a restricționa mișcările războinicului [49] .

Echipamentul de protectie includea si craci de bronz . Au repetat relieful părții din față a piciorului inferior pentru a se potrivi strâns pe picioare și pentru a nu interfera cu mersul [49] .

Bătălia

Pe baza unei analize și a unei comparații a descrierilor bătăliei de la Marathon și a evenimentelor care au precedat-o, istoricul german Ernst Curtius explică de ce Miltiade a atacat armata inamică în dimineața zilei de 12 septembrie 490 î.Hr. e., fără să aștepte ca armata spartană să vină în ajutor . El atrage atenția asupra faptului că în toate sursele care au ajuns până la noi nu există o descriere a acțiunilor cavaleriei, în care perșii aveau mari speranțe. În anumite etape ale bătăliei, ea ar putea juca un rol decisiv. Curtius este surprins și de viteza cu care trupele persane ar fi fost îmbarcate pe vapoare. În condiții de înfrângere completă, acest lucru este puțin probabil. Pe baza acestui fapt, istoricul german ajunge la concluzia că perșii, văzând pozițiile fortificate ale atenienilor și plateenilor pe versanții munților, au abandonat ideea de a merge la Atena prin Pasajul Maraton. Au preferat să facă o aterizare într-un loc mai convenabil pentru manevre, unde să nu existe trecători de munte și un singur drum bine fortificat. Curtius concluzionează că Miltiade și-a lansat atacul numai când armata persană a fost împărțită și detașamentele de cavalerie erau deja încărcate pe nave. Astfel, a atacat trupele rămase în urmă și acoperind plecarea armatei. În conformitate cu aceste premise, devine clar de ce atenienii nu au așteptat ca războinicii spartani profesioniști să plece în campanie [50] .

Distanța dintre greci și perși a fost de cel puțin 8 etape (aproximativ 1,5 kilometri). Miltiade și-a aliniat armata în formație de luptă - pe flancul drept erau atenienii sub comanda lui Callimachus, în stânga - plateanii, în centru erau cetățeni din fila Leontis și Antiochis sub comanda lui Themistocles și Aristides . Linia de luptă a elenilor s-a dovedit a fi egală ca lățime cu cea persană, dar centrul ei avea doar câteva rânduri adâncime. În centru armata greacă era cea mai slabă. Pe flancuri, linia de luptă a fost construită mult mai adânc [51] .

După formare, grecii au lansat o ofensivă. Potrivit lui Herodot, au trecut prin toate cele 8 etape [52] . Cercetătorii moderni subliniază imposibilitatea unei astfel de ofensive pentru războinicii puternic înarmați fără a încălca ordinea de luptă [53] . Se presupune că atenienii și plateenii au mărșăluit prima parte a drumului și abia după ce au ajuns la distanță când săgețile inamice au început să ajungă la ei (aproximativ 200 m), s-au repezit să alerge [54] . Pentru perși, atacul a venit ca o surpriză. După cum subliniază Herodot [52] , „au fost primii dintre toți elenii [...] au atacat dușmanii în fugă și nu se temeau de vederea hainelor medii și războinicilor îmbrăcați în mediană. Până acum, până și numele Mediilor i-a îngrozit pe eleni.

Bătălia a continuat multă vreme. În centrul liniei de luptă, unde se aflau detașamentele de elită ale armatei lui Datis și Artaphernes - perșii și sacii , iar linia greacă era slabă, elenii au început să se retragă. Perșii au spart rândurile atenienilor și au început să-i urmărească. Totuși, grecii au câștigat pe ambele flancuri. În loc să-i urmărească pe inamicii care se retrăgeau, ei s-au întors și au atacat trupele care străbătuseră centrul. Ca urmare, panica a început în rândul perșilor și au început să se retragă la întâmplare către corăbii. Grecii au reușit să captureze șapte nave inamice [55] .

Potrivit lui Herodot, pierderile grecilor au fost doar 192 de atenieni, printre care polemarhul Callimachus și fratele lui Eschil Cynegyrus . „Părintele istoriei” estimează pierderile perșilor la 6400 de oameni. Soarta lui Datis, unul dintre principalii comandanți ai Imperiului Ahemenid, diferă în diferite surse antice. Deci, potrivit lui Herodot, Datis s-a întors înapoi în Asia [56] . Potrivit lui Ctesias , care a folosit cronicile persane , Datis a murit în timpul bătăliei. Mai mult, grecii au refuzat să predea perșilor trupul comandantului lor [57] .

După bătălie

La Atena a existat un partid influent „pro-persan”. Potrivit lui Herodot, un semnal prestabilit a fost dat inamicului cu un scut din vârful Muntelui Pentelikon [58] . Ulterior, s-a răspândit un zvon că Alcmeonizii au făcut acest lucru , trădând astfel cauza pan-greacă [59] . Plecând din Marathon, corăbiile persane s-au îndreptat spre Sunion [58] , pentru a o ocoli și a captura Atena. Orașul a rămas fără apărare, întrucât întreaga miliție se afla pe câmpul de luptă la o distanță de 42 km. Planurile inamicilor au fost dezlegate în timp de Miltiade. Câștigătorii Maratonului nu erau destinați să se odihnească după bătălie. Părăsind un detașament condus de Aristides pentru a păzi prizonierii și prada de război, armata greacă, complet înarmată, a făcut un marș forțat spre Atena. Când perșii au ajuns în Golful Faler , au constatat că toată armata greacă stătea din nou în fața lor [60] . Văzând că orașul era păzit de încredere, perșii nu au îndrăznit să lupte și au navigat acasă [61] .

A doua zi, armata spartană a sosit la Atena, parcurgând distanța de la Sparta (220 km) în 3 zile. Cu întârziere la luptă, ei au examinat câmpul de luptă, i-au lăudat pe atenieni și s-au întors acasă [62] [63] . Morților li s-au acordat cele mai mari onoruri de către standardele vechilor atenieni - au fost îngropați pe câmpul de luptă [8] [64] .

Simonide a dedicat una dintre epigramele sale învingătorilor de la Maraton [65] :

În prim-plan pe câmpurile Maratonului, luptându-se cu dușmanii,
copiii Atenei au zdrobit puterea străluciților medii.

După ce a risipit mitul invincibilității perșilor, bătălia de la Marathon a ridicat semnificativ moralul atenienilor și, ulterior, a rămas în memoria lor ca simbol al măreției Atenei [61] . Semnificația pe care grecii au acordat-o acestei victorii este evidențiată de un număr mare de monumente și citate dedicate Maratonului.

Semnificația bătăliei pentru continuarea războaielor greco-persane

Semnificația bătăliei a fost evaluată diferit de către beligeranți. Pentru eleni, a fost prima victorie asupra armatei Imperiului Ahemenid [66] . Pentru perși, înfrângerea armatei lor nu a avut consecințe mari. Statul lor era la apogeul puterii sale și poseda resurse uriașe. După această expediție nereușită, Darius a început să adune o armată uriașă pentru a cuceri toată Grecia. Planurile sale au fost zădărnicite de o răscoală în Egipt [22] în 486 î.Hr. e. În același an, Darius a murit. Tronul lui a fost luat de Xerxes . După ce a înăbușit răscoala egipteană, tânărul rege a continuat să se pregătească pentru o campanie împotriva Greciei [67] .

În cei 10 ani care au trecut de la bătălia de la Maraton până la noua invazie persană a Hellas, unul dintre participanții la bătălie, Temistocle , a efectuat o serie de reforme pentru a crea o flotă puternică în Atena [68] [69] . Acțiunile sale au fost cele care au condus ulterior la înfrângerea completă a armatei lui Xerxes.

Legende

Mai multe legende sunt asociate cu Bătălia de la Maraton. Potrivit unuia dintre ei, care a ajuns până la noi din „Istoria” lui Herodot, atenienii au trimis un anume mesager Pheidippide la Sparta pentru ca acesta să-i grăbească pe lacedemonieni cu o campanie. Pe drum i-a apărut zeul Pan și i-a spus că îi tratează favorabil pe locuitorii Atenei, care îl neglijează și vor veni în ajutor [70] . Potrivit legendei, zeul și-a ținut promisiunea [71] [72] , după care au început să-i facă sacrificii în fiecare an [73] . Legenda poate avea un caracter simbolic, din moment ce cuvântul „ panică ” provine de la numele acestui personaj mitologic, pe care Pan l-a inspirat când a apărut. Panica rezultată în rândul trupelor persane a fost unul dintre factorii importanți în victoria elenilor.

Potrivit unei alte legende, fantoma eroului legendar Tezeu [74] le-a apărut combatanților . În descrierea porticului de pe acropola ateniană  - standul pictat  - Pausanias vorbește despre imaginea din imaginea dedicată luptei și alți zei patroni ai orașului [75] . Astfel, ponderea victoriei într-o bătălie atât de importantă pentru ei, grecii o atribuiau zeilor.

Au trecut secole, Atena a fost distrusă!
Și valea Maratonului este uimitoare, ca și până acum, lumina
este tot aceeași, doar plugarul s-a schimbat.
În acel pământ conduce un plug ca sclav;
Ca pe vremuri, dafinul s-a înrudit cu ea;
Ea, ca pe vremuri, încălzește sudul cu razele sale.
Dar țara a devenit proprietatea unui străin, unde perșii și-au plecat capetele
în fața grecilor .
Acele legende sunt vii
La cuvânt: Maraton - amintiri
Reprezentăm umbra trecutului în realitate.
Trupele s-au luptat: bătălia sângeroasă continuă;
Mediul își aruncă arcul și tolba.
În spatele lui se repezi grecul, acoperit de glorie.
Ce trofeu ne-au lăsat anii
Într-o țară în care Asia a vărsat lacrimi,
Unde strălucirea libertății a luminat Hellas?
Mormintele tăcute au ruinat bolți;
Fragmente de urne - asta e tot ce a ascuns ceața ani de zile.

O altă legendă istorică nesigură a dat numele disciplinei sportive - alergare la maraton (alergare 42 km 195 m [77] ). Potrivit lui Plutarh, care și-a scris lucrările la mai bine de 500 de ani după evenimentele descrise, Miltiade a trimis un mesager Eucles la Atena cu vestea victoriei. După ce a alergat aproximativ 40 de kilometri până la oraș, imediat după luptă, alergătorul a strigat „Bucurați-vă, atenieni, am câștigat!” și a murit [78] . Lucian transformă numele mesagerului lui Plutarh Eucles în Fidipide al lui Herodot [79] . Pheidippides, indicat de Herodot, ar trebui să alerge câteva sute de kilometri (distanța de la Marathon la Sparta, de acolo înapoi cu un mesaj către Marathon, să participe la luptă și apoi să se întoarcă cu toți grecii cu o alergare rapidă la Atena - aproximativ 500 km) [80] . Deoarece nu o persoană, ci întreaga armată, se îndrepta spre Atena, legenda nu rezistă criticilor. Având în vedere nesiguranța istorică evidentă a maratonului Phidippides, din 1983 un grup de entuziaști organizează în fiecare an un spartatlon  - o alergare de 246 km între Atena și Sparta.

Evlavie

În Atena antică, în a șasea zi a lunii a treia ( Boedromion ), se ținea o sărbătoare în cinstea victoriei maratonului [81] ).

Bătălia de la Maraton în artă

Când fiul câștigătorului Bătăliei de la Maraton, Miltiades Kimon , a devenit șeful Atenei, apoi, în numele său, una dintre cele mai faimoase clădiri ale Atenei antice a fost ridicată pe partea de nord a Agorei (piața centrală) - Stand pictat . Era un portic pictat de cei mai buni artiști ai vremii. Una dintre picturi îl înfățișa pe tatăl lui Cimon, Miltiade, în timpul bătăliei de la Maraton. În general, cercetătorii moderni consideră picturile murale ale lui Stoya ca un model de propagandă monumentală a epocii clasice timpurii [82] . De asemenea, lângă zidul sudic al Acropolei ateniene a fost ridicat un monument în cinstea bătăliei [83] .

O descriere poetică a bătăliei este dată în ciclul de versuri „Maraton” al poetului german Georg Geim [84] . Lord Byron , care a luat parte la revoluția greacă împotriva Imperiului Otoman , în lucrarea sa „ Pelerinajul lui Childe Harold ” se referă la sentimentele patriotice ale grecilor, amintindu-și victoriile trecute.

În 2010, Banca Națională a Greciei a emis o monedă comemorativă bimetalică cu o valoare nominală de 2 euro, cu un tiraj de 2,5 milioane de exemplare, dedicată aniversării a 2500 de ani de la Bătălia de la Maraton. Reversul monedei înfățișează un scut și un războinic, care reprezintă lupta pentru libertate și idealuri nobile. Pasărea de pe scut simbolizează nașterea civilizației occidentale în forma sa actuală [85] .

Note

1. ↑ Herodot. Istoria VII. 132
2. ↑ Sergheev, 2008 , p. 31-32.
3. ↑ 1 2 Pyankov I.V. Ctesias ca istoric  // Antichitatea antică și Evul Mediu. - 1975. - Nr. 11 . - S. 52-57 .
4. ↑ Dyakonov I.M. Surse documentare și narative // ​​Istoria mass-mediei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. - M. - L. , 1956. - S. 24. - 486 p.
5. ↑ Bigwood JM Ctesias ca istoric al războaielor persane   // Phoenix . - 1978. - Vol. 32 , nr. 1 . — P. 19 .
6. ↑ Ctesias din Cnidus  . Livius.org (2000). Preluat: 14 iulie 2022.
7. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas I. XXXII. 3
8. ↑ 1 2 Tucidide. Istoria II. 34
9. ↑ Bătălia de la  Maraton . Fundația Parlamentului Elen. Consultat la 30 aprilie 2012. Arhivat din original la 31 mai 2012.
10. ↑ Olanda, 2005 , p. 122.
11. ↑ Olanda, 2005 , p. 126-131.
12. ↑ Obnorsky N. Ostracismul // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1897. - T. XXII. - S. 344.
13. ↑ Karinsky D. Isagora // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1894. - T. XIII. - S. 361.
14. ↑ Rung, 2008 , p. 60.
15. ↑ Herodot. Istorie v. 73
16. ↑ Surikov Cleomenes, 2005 , p. 257.
17. ↑ Surikov Cleomenes, 2005 , p. 262-263.
18. ↑ Herodot. Istorie v. 97
19. ↑ 12 Olanda , 2005 , p. 171-178.
20. ↑ Herodot. Istorie v. 105
21. ↑ Herodot. VII. 44-45
22. ↑ 12 Olanda , 2005 , p. 178-179.
23. ↑ Herodot. VII. 133
24. ↑ Herodot. Istoria VI. 94
25. ↑ Herodot, VI, 101
26. ↑ Herodot. Istoria VI. 102
27. ↑ Curtius, 2002 , p. 215-216.
28. ↑ Herodot. Istoria VI. 103
29. ↑ Herodot. Istoria VI. 108-109
30. ↑ Plutarh. Aristide 5
31. ↑ 1 2 3 Curtius, 2002 , p. 225.
32. ↑ Herodot. VI. 110
33. ↑ Cornelius Nepos. Miltiade. 5
34. ↑ Pausanias. Descrierea Hellasului. X.20
35. ↑ 1 2 Justin Mark Yunian. Rezumat al istoriei lui Filip a lui Pompeius Trogus. II. 9
36. ↑ Herodot. Istoria IX. 28
37. ↑ Pausanias. Descrierea Hellasului. I.32
38. ↑ Olanda, 2005 , p. 187-190.
39. ↑ 1 2 Lazenby, 1993 , p. 54.
40. ↑ Herodot. Istoria VI. 95
41. ↑ Platon. Menexen . site-ul web www.nsu.ru Preluat: 19 aprilie 2012. (nedefinit)
42. ↑ Foxy. Piatră funerară în onoarea atenienilor care au căzut apărând Corintul. 21
43. ↑ Cornelius Nepos. Miltiade 4
44. ↑ Davis, 1999 , p. 9-13.
45. ↑ Olanda, 2005 , p. 390.
46. ↑ Lloyd, 2004 , p. 164.
47. ↑ Green, 1996 , p. 90.
48. ↑ Herodot. VII. 61-80
49. ↑ 1 2 3 Schaub I., Andersen V. Nașterea falangei: arme și tactici // Spartanii în luptă. - M .:: Yauza, Eksmo, 2008. - S. 40-56. — 320 s. - (Războaiele lumii antice). - 5000 de exemplare.  — ISBN 978-5-699-24857-5 .
50. ↑ Curtius, 2002 , p. 228-229.
51. ↑ Herodot. Istoria VI. 111-112
52. ↑ 1 2 Herodot. Istoria VI. 112
53. ↑ Delbrück, 2005 .
54. ↑ Lazenby, 1993 , p. 66-69.
55. ↑ Herodot. Poveste. VI. 113-115
56. ↑ Herodot. Istoria VI. 114-119
57. ↑ Ctesias din Knidos. Fragmentul lui Photius din Persica lui Ctesias (1) [§22 ]  (engleză) . site-ul web livius.org. Preluat la 29 august 2011. Arhivat din original la 31 mai 2012.
58. ↑ 1 2 Herodot. Istoria VI. 115
59. ↑ Surikov Miltiad, 2005 , p. 318.
60. ↑ Curtius, 2002 , p. 230.
61. ↑ 1 2 Surikov Miltiad, 2005 , p. 319.
62. ↑ Herodot. Istoria VI. 120
63. ↑ Curtius, 2002 , p. 231.
64. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas I. XXIX. patru
65. ↑ Simonide. Simonide. Versuri corale . site-ul lib.ru. Data accesului: 30 aprilie 2012. (nedefinit)
66. ↑ Olanda, 2005 , p. 201.
67. ↑ Olanda, 2005 , p. 206-211.
68. ↑ Olanda, 2005 , p. 217-219.
69. ↑ Plutarh. Temistocle IV
70. ↑ Herodot. Istoria VI. 105-106
71. ↑ Herodot. Istoria VI. 117
72. ↑ Pausanias . Descrierea Hellas I. 28
73. ↑ Herodot. Istoria VI. 105
74. ↑ Plutarh . Tezeu, 35 de ani
75. ↑ Pausanias. Descrierea Hellasului. I.XV. patru
76. ↑ Byron. Pelerinajul lui Childe Harold // Opere complete. În 3 volume / Editat de S. D. Vengerov. - Sankt Petersburg: Ediția Brockhaus-Efron, 1904. - T. 1. - S. 82. - 602 p. — (Biblioteca marilor scriitori).
77. ↑ [bse.sci-lib.com/article073635.html Marathon run] / Otkalenko V. A. // Lombard - Mezitol. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1974. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 15).
78. ↑ Plutarh. Au fost atenienii mai faimoși în război sau în înțelepciune? 3  (engleză) . www.penelope.uchicago.edu. Data accesului: 22 aprilie 2012.
79. ↑ Lucas JA A History of the Marathon Race - 490 BC to 1975  //  Journal of Sport History. - 1976. - Vol. 3 , nr. 2 . — P. 120–138 .
80. ↑ Pheidippides (link în jos) . site-ul web www.ancientgreekbattles.net. Consultat la 22 aprilie 2012. Arhivat din original la 31 mai 2012. (nedefinit) 
81. ↑ Andreev și colab., 2001 , p. 385.
82. ↑ Surikov I. E. Capitolul IV. Kimon: un aristocrat, dar nu un oligarh // Grecia antică: politicieni în contextul epocii. - M. : Nauka, 2008. - S. 227. - 383 p. - ISBN 978-5-02-036984-9 .
83. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas I. XXV. 2
84. ↑ Jocul G. Orașe maritime: Versuri selectate / Per. cu el. A. Cherny. - M . : Vărsător, 2011. - 208 p. - (Stelele poeziei străine). - ISBN 978-5-91763-071-7 .
85. ↑ Noua monedă a Greciei „2500 de ani din Bătălia de la Maraton” (link inaccesibil) . Site-ul Lumea monedelor. Consultat la 30 aprilie 2012. Arhivat din original la 31 mai 2012. (nedefinit) 

Izvoare antice

• Herodot . Istorie .
• Cornelius Nepos . Miltiade .
• Plutarh . Aristides și Mark Cato // Biografii comparate.
• Plutarh . Tezeu // Biografii comparate.

Literatură

• Andreev Yu. V., Koshelenko G. A., Kuzishchin V. I., Marinovich L. P. Istoria Greciei Antice / Ed. V. I. Kuzishchina . - Ed. a 3-a, revizuită. şi suplimentare .. - M . : Şcoala superioară, 2001. - 399 p. — ISBN 5-06-003676-6 .
• Delbrück G. Battle of Marathon // Istoria artei militare în cadrul istoriei politice. — M. : Editura Directmedia, 2005.
• Curtius E. Istoria Greciei Antice. - Mn. : Harvest, 2002. - V. 2. - S. 215-232. — 416 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 985-13-1119-7 .
• Rung E.V. Grecia și statul ahemenid: istoria relațiilor diplomatice în secolele VI-IV. î.Hr e. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie și Arte, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2008. - 484 p. - (Biblioteca istorică). - ISBN 978-5-8465-0851-4 .
• Sergheev V. S. Ch. IX. Războaiele greco-persane // Istoria Greciei Antice. - M. : AST, 2008. - 926 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-17-052484-6 .
• Surikov I. E. Cleomenes I: „nașterea unei personalități” în Sparta // Grecia antică: politicieni în contextul epocii: arhaici și clasici timpurii . - M. : Nauka, 2005. - S. 212-269. — 351 p. — ISBN 5-02-010347-0 . Arhivatpe 30 ianuarie 2016 laWayback Machine
• Surikov I. E. Ch. V. Miltiade, sau învingătorul condamnat // Grecia antică: politicieni în contextul epocii: arhaici și clasici timpurii . - M. : Nauka, 2005. - S. 271-325. — 351 p. — ISBN 5-02-010347-0 . Arhivat pe 30 ianuarie 2016 la Wayback Machine
• Davis P. 100 de bătălii decisive. — Oxf. : University Press, 1999. - ISBN 1-57607-075-1 .
• Giessen, H. W. Mythos Marathon, Landau: Verlag Empirische Pädagogik, 2010. - ISBN 978-3-941320-46-8 .
• Green P. Războaiele greco-persane. — University of California Press. - 1996. - ISBN 0-520-20313-5 .
• Holland T. Focul persan: Primul Imperiu Mondial și Bătălia pentru Vest. - N. Y. : Doubleday, 2005. - ISBN 0-385-51311-9 .
• Lazenby JF Apărarea Greciei 490–479 î.Hr. - Aris & Phillips Ltd, 1993. - ISBN 0-85668-591-7 .
• Lloyd A. Marathon: Bătălia crucială care a creat democrația occidentală. - Souvenir Press, 2004. - ISBN 0-285-63688-X .

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană mare chinezesc mare chinezesc Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) in jurul lumii Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice BNE : XX541615 BNF : 121229480 GND : 4716045-7 J9U : 987007550871705171 LCCN : sh85080931 NKC : ph311301