Suferinţă

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 25 ianuarie 2022; verificările necesită 4 modificări .

Suferința  este un ansamblu de senzații extrem de neplăcute, dureroase sau dureroase ale unei ființe vii, în care experimentează disconfort fizic și emoțional , durere , durere , stres , angoasă .

Conform dicționarului lui Ozhegov , suferința este durere fizică sau morală, chin. A. A. Chanyshev în NPE definește suferința ca „înțelegere, opusul activității; o stare de durere, boală, durere , tristețe , frică , angoasă și anxietate ” [1] . În același timp, este o formă de tensiune activă a forțelor fizice, spirituale și morale ale unei persoane sau ale unei combinații de indivizi; printre proprietățile sale se mai menționează disperarea , bifurcația, pasiunile [2] . De asemenea, se remarcă faptul că experiența cunoașterii este imanentă suferinței, într-o măsură sau alta [2] .

Etimologie

The Great Encyclopedia of Psychiatry (ed. a II-a, 2012) citează slavona comună ca etimologie. strada  ' work ; nevoie "; lat.  sterno  „a deprima , a distruge” [3] .

I. V. Drobysheva indică grecul. πάθημα, πάσχω „suferință, boală , chin ”, care sunt considerate legate de greacă. στρηνής, στρηνός „ascuțit, aspru”, lat.  strēnuus „sârguincios, întreprinzător” [4] .

În filozofie

Potrivit lui A. A. Chanyshev, „pentru viziunea antică asupra lumii, întrebarea despre sensul (scopul, justificarea) suferinței este aproape imposibilă”, „cade în seama unei persoane conform legii, indiferentă față de un individ ( piatră )” [1] .

Încă de pe vremea lui Aristotel, suferința a fost înzestrată cu un statut categoric ; aceasta este una dintre cele zece categorii filosofice pe care le evidențiază [5] .

Epicur credea că înțelepciunea , ca rezultat al studiului filosofiei , vindecă de suferința mintală [5] .

Filosoful sud-african David Benatar , care a scris cartea Better Never to Be , descrie suferința omenirii în ea și, din punctul de vedere al antinatalismului , susține că cauza principală a tuturor suferințelor este nașterea, prin urmare noile creaturi nu ar trebui să fie născut.

În literatură

În literatura rusă

Povestea „ Însemnări din subteran ” de F. M. Dostoievski exprimă ideea că suferința este singura cauză a conștiinței: „... suferința este îndoială, există negare. Suferința este singura cauză a conștiinței. <...> conștiința, după părerea mea, este cea mai mare nenorocire pentru o persoană, dar știu că o persoană îl iubește și nu-l va schimba cu nicio satisfacție” [6] . Doctor în științe filozofice S. M. Klimova scrie: „Persoana subterană percepe conștiința (conștiință-suferință) ca pe o pedeapsă a înțelegerii, a descoperit libertatea în gândire, dar nu știe deloc ce să facă cu ea” [7] . După cum notează dostoievistul V. N. Zaharov , Dostoievski „... a perceput munca grea ca o suferință purificatoare, participând la Golgota și la învierea lui Hristos ” [8] . Prin urmare, în scrierile lui F. M. Dostoievski, ideea de purificare a suferinței este adesea folosită. Aleksey Remizov pune în contrast suferința ca necazuri utile sau necesare cu chinul ca necazuri fără sens.

Suferința este o stare spirituală, luminoasă și inspiratoare; ea dezvăluie profunzimea sufletului și unește oamenii într-o frăție semi-îngerească; învinge existența animală, dezvăluie darurile lui Dumnezeu, ridică o persoană la Dumnezeu, învinge disperarea, dă speranță și întărește credința. În suferință, întunericul se topește și frica dispare.

- Ilyin I. A. „Creativitatea lui A.M. Remizov” // Ilyin I. A. Despre întuneric și iluminare

Psihologie

În psihologie, suferința este văzută ca o stare de puternic conflict intern la o persoană, atunci când diverse dorințe sau îndemnuri interne intră în conflict între ele, parcă smulge sau, dimpotrivă, răsucește o persoană din interior. Tensiunea supremă a suferinței este chinul .

Candidatul la științe filozofice Ya. V. Parusimova scrie că în lucrările majorității psihologilor, suferința este interpretată ca o afecțiune care amenință sănătatea umană, ducând la nevroză și psihoză [5] .

Doctor în filozofie D. A. Tokarev notează că atitudinea unei persoane față de suferință depinde direct de atitudinea sa față de viață, de capacitatea de a găsi un punct de sprijin într-o lume complexă și contradictorie [9] .

Potrivit candidatului la științe filozofice M. V. Babalieveva, suferința este cucerită de iubire , de întreaga aspirație de viață a unei persoane la fericire [10] .

Religie

Având în vedere faptul că, însoțind omenirea de-a lungul istoriei, suferința ca atare a fost percepută ca cea mai clară și mai acută reflectare a realității obiective înconjurătoare, ele au ocupat un loc aparte în multe crezuri și sisteme filosofice. În special, un loc separat este acordat suferinței în filosofia budistă , în creștinism , în iudaism etc.:

În tratatul său „Suferința”, C. Lewis , considerând suferința prin doctrina creștină, evidențiază suferința ca vindecare, suferința ca pedeapsă, suferința ca cale către fericire, suferința ca cunoaștere, suferința ca un test [5] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Noua enciclopedie filosofică (vezi linkul de mai jos)
  2. ↑ 1 2 Vadeev A. G. Fenomenul suferinței în cultura timpurilor moderne Copie de arhivă din 7 septembrie 2019 la Wayback Machine : Dis. ... cand. filozofie Științe: 24.00.01: Nijni Novgorod, 2005 171 p.
  3. ↑ Suferința Arhivată 14 aprilie 2014 la Wayback Machine // Big Encyclopedia of Psychiatry
  4. ↑ Drobysheva I. V. Suferința în patristică orientală copie de arhivă din 14 aprilie 2014 pe Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 3 4 Parusimova Ya. V. Suferința ca categorie filozofică Copie de arhivă din 4 septembrie 2019 la Wayback Machine : Dis. ... cand. filozofie Științe: 09.00.01: Orenburg, 2003. - 131 p.
  6. ↑ Partea 1/Capitolul 9
  7. ↑ Klimova S. M. „Suferința lui Dostoievski: conștiință și viață” Copie de arhivă din 31 martie 2022 la Wayback Machine // Buletinul Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste . Seria „Filosofie. Sociologie. Critica de artă” 2008. Nr. 7. P. 186-197.
  8. ↑ Zaharov V. N. „Dostoievski și Evanghelia” Copie de arhivă din 9 aprilie 2016 la Wayback Machine // Orthodoxy and the World , 11/11/2011
  9. ↑ Tokarev Dmitri Anatolievici. Semnificațiile vitale ale suferinței Copie de arhivă din 26 ianuarie 2020 la Wayback Machine : disertație ... Candidat la științe filozofice: 09.00.13 Omsk, 2007. - 134 p.
  10. ↑ Babalieva Maria Viktorovna. Viktor Frankl: Philosophical Interpretation of the Meaning of Suffering Arhivat 27 ianuarie 2020 la Wayback Machine : disertație ... Candidat la științe filozofice: 09.00.13 / Babalieveva Maria Viktorovna; [Locul apărării: Institutul de Filosofie RAS]. - Moscova, 2008. - 197 p.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice