Gabriel Tarde | |
---|---|
Jean Gabriel Tarde | |
Data nașterii | 12 martie 1843 |
Locul nașterii | Sarlat , Franța |
Data mortii | 13 mai 1904 (61 de ani) |
Un loc al morții | Paris , Franța |
Țară | |
Sfera științifică | sociologie , criminologie |
Loc de munca | |
Alma Mater | |
Premii și premii | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Jean Gabriel Tarde ( fr. Gabriel Tarde ; 12 martie 1843 , Sarlat , Franța - 13 mai 1904 , Paris , Franța) - sociolog și criminolog francez , unul dintre fondatorii tendinței subiectiv-psihologice în sociologia occidentală.
Născut în orășelul Sarlat din sudul Franței (lângă Bordeaux ) într-o familie de avocați: mama sa aparținea unei familii de avocați , iar tatăl său a lucrat ca judecător în orașul natal al băiatului. Tarde și-a dobândit educația inițială la o școală iezuită locală , după ce a primit o diplomă de licență în arte la absolvire în 1860 . În viitor, a plănuit să-și continue studiile pe calea științelor politehnice, dar din cauza problemelor de sănătate a fost nevoit să înceteze studiile de drept în Sarlat-ul natal. Începând să studieze dreptul în orașul său de provincie, și-a terminat studiile juridice deja la Paris în 1866.
După absolvire, s-a întors la Sarlat și a continuat tradiția profesională a familiei. În 1867 a preluat funcția de asistent judecător în orașul natal, după numai doi ani a devenit judecător provizoriu al Sarla, iar din 1875 până în 1894 a fost judecător permanent.
Pe lângă practica judiciară, a reușit să se angajeze și în știință. Din 1880, lucrarea sa a fost publicată în mod regulat în Philosophical Review. Din 1887, în paralel cu executarea postului de judecător, a lucrat ca co-director al Arhivelor de Antropologie Criminală . Primele lucrări ale lui Tarde au fost consacrate criminologiei. Printre acestea sunt proeminente monografiile Crima comparată (1886) și Filosofia pedepsei (1890). Aceste lucrări au creat o reputație pentru autorul lor ca un cercetător serios, cunoscut cu mult dincolo de granițele orașului său natal.
Pe lângă criminologie, Tarde a început să studieze sociologia.
Cu toate acestea, abia după moartea mamei sale în 1894, G. Tarde a putut să se dedice complet științei. El a părăsit provincia Sarlat și a plecat la Paris pentru a deveni director al secției de statistică a criminalității a Ministerului francez al justiției .
Din 1896 a început activitatea sa didactică, care s-a dezvoltat dinamic. G. Tarde a lucrat în două locuri deodată - la Școala Liberă de Științe Politice și la Colegiul Liber de Științe Sociale. În 1900 , după prima încercare nereușită, a preluat postul de profesor și a devenit șef al departamentului de filosofie modernă la College de France . În același an a fost ales membru al Academiei de Științe Morale și Politice.
În 1898, a fost publicată cartea sa principală, Legile sociale.
Activitatea didactică a fost ocupația sa principală până la moarte. A murit la 13 mai 1904 la Paris.
În sociologie, Tarde, ca și contemporanul său Émile Durkheim , și-a bazat teoriile pe date statistice, a fost interesat de natura normelor sociale și a pus mare accent pe comparație ca metodă de cercetare științifică. Totuși, spre deosebire de teoriile lui Durkheim, unde rolul central a fost întotdeauna acordat societății , care formează o persoană, Tarde și-a concentrat atenția asupra studierii interacțiunii oamenilor (conștiințe individuale), al cărei produs este societatea. După ce a pus accentul principal pe studiul indivizilor, el a susținut activ crearea psihologiei sociale ca știință care ar trebui să devină fundamentul sociologiei.
Potrivit lui Tarde, baza dezvoltării societății este activitatea socială și de comunicare a indivizilor sub formă de imitație (imitație) - „societatea, până la urmă, este imitație” ( „la société, c’est l’imitation” ). . Procesul de imitare este înțeles ca copiere și repetare elementară de către unii oameni a comportamentului altora. Procesele de copiere și repetare se preocupă de practicile existente, credințele, atitudinile etc., care sunt reproduse din generație în generație prin imitație. Acest proces contribuie la păstrarea integrității societății.
Un alt concept important în explicarea dezvoltării societății, potrivit lui Tarde, este „invenția” (sau „inovația”). Este considerat de Tarde ca un proces de adaptare la condițiile de mediu în schimbare. Tot ceea ce apare în societate (fie că este vorba despre idei sau valori materiale) este rezultatul activității creative a câtorva indivizi supradotați. Odată apărut, un nou fenomen pune în mișcare procesul de imitație. Potrivit lui Tarde, înființarea tuturor principalelor instituții sociale s-a petrecut tocmai pentru că oamenii obișnuiți, incapabili să inventeze ceva nou, au început să imite creatori inovatori și să-și folosească invențiile.
Astfel, activitățile câtorva inovatori și inovațiile pe care le-au inventat sunt, potrivit lui G. Tarde, principalul motor al evoluției sociale, contribuind la dezvoltarea societății. În același timp, trebuie luat în considerare faptul că nu orice „invenție” este cea mai utilizată, ci cele care se încadrează în general într-o cultură deja existentă și nu contrazic puternic fundamentele acesteia.
Lupta între ele a diferitelor „invenții”, care rezolvă problemele care au apărut în fața societății în moduri diferite, duce la apariția opoziției (contrarea la inovații). Rezultatul său este tot felul de dispute, conflicte și confruntări (până la acțiuni militare). Cu toate acestea, orice opoziție este de obicei înlocuită de adaptare, asimilarea „invenției”. Acest lucru completează ciclul proceselor sociale, iar societatea nu se schimbă până când un inovator nu face o nouă „invenție”.
O temă specială a cercetării lui Tarde a fost studiul comparativ al mulțimii și al publicului. Certându-se cu G. Lebon , Tarde s-a opus descrierii realității contemporane drept „vârsta mulțimii”. Din punctul său de vedere, secolul al XIX-lea este mai degrabă secolul publicului. Contrastând aceste două concepte, Tarde a subliniat necesitatea contactului fizic apropiat între oameni în cazul unei mulțimi și suficiența conexiunilor mentale pentru apariția unui public. O astfel de unitate spirituală a fost înțeleasă de oamenii de știință ca o comunitate de opinii, o comunitate intelectuală. Un rol uriaș în formarea „societății publicului” îl joacă mass- media , care formează o comunitate de opinii în oameni, indiferent de locația lor.
Atenția lui G. Tarde nu a fost doar teoria sociologică generală a dezvoltării sociale, ci și unele secțiuni speciale ale științelor sociale - precum știința politică (lucrarea „Transformarea puterii”), economia („ Psihologia economică ”, „Reforma politicii ). Economie "), criminologie ("Crime comparative" și "Filosofia pedepsei"), istoria artei ("Esența artei").
În Rusia , la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Ideile lui Tarde au fost foarte populare. Multe dintre cărțile sale au fost traduse în rusă imediat după publicarea lor în Franța. Părerile sale au avut o influență puternică asupra conceptelor „școlii subiective” ruse ( P. L. Lavrov , N. K. Mikhailovsky , S. N. Yuzhakov , N. I. Kareev ).
Opusul abordărilor lui Durkheim și Tarde cu privire la soluționarea problemei a ceea ce este primar - societatea sau individul, a pus bazele controversei moderne a susținătorilor interpretării societății ca un singur organism și a oponenților lor, care consideră societatea. să fie suma indivizilor independenţi.
Savanții moderni recunosc importanța contribuției lui Tarde la dezvoltarea științei sociologice. Sociologul german Jurgen Habermas crede că Tarde a fost cel care a devenit fondatorul unor domenii atât de populare ale sociologiei de astăzi, precum teoria culturii de masă și analiza opiniei publice. Din moment ce, însă, în sociologia secolului al XX-lea. ideea influenței determinante a societății asupra individului domină, și nu invers (ca în Tarde), atunci astăzi Tarde este mai puțin popular decât adversarul său Emile Durkheim.
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii |
| |||
|