| Ziua Tatyanei | |
|---|---|
| URL | taday.ru |
| Comercial | Nu |
| Tipul site-ului | revista online pentru tineret a Universității de Stat din Moscova |
| Înregistrare | nu este necesar |
| limbi) | Rusă |
| Prezența |
( statistici Рейтинг@Mail.ru ) |
| Locația serverului | Moscova ( Rusia ) |
| Proprietar | Biserica Martirei Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova |
| Autor | Vladislav Tomachinsky și Alexander Egortsev |
| Editor sef | Anastasia Proșcenko |
| Începutul lucrării | Ianuarie 1995 (ca ediție tipărită), aprilie 2007 [1] (ca un site separat) |
| Statusul curent | funcționează și se dezvoltă |
| Țară | |
Ziua Tatianei ( Taday.ru ) [2] este o revistă online pentru tineret creată de biserica de casă a martirei Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov . Fondat în ianuarie 1995 ca primul ziar student ortodox din Rusia [3] , din ianuarie 2006 este publicat pe Internet .
Publicația spune despre tot ceea ce este interesant pentru un tânăr: regăsirea pe sine, studiile, carieră, viața socială, științifică și culturală. Bazat pe valori creștine, portalul se străduiește să fie o platformă de dialog, unde oamenii cu opinii diferite să se poată auzi [4] .
Ideea creării unui ziar studențesc a venit cu doi studenți ai Facultății de Filologie a Universității de Stat din Moscova , Vladislav Tomachinsky și Alexander Egortsev [5] , în toamna anului 1994. În acest moment, teatrul studențesc al Universității de Stat din Moscova a rezistat în mod activ deciziei de a transfera clădirea care îi aparținea istoric de pe strada Bolshaya Nikitskaya la biserica universitară a Martirei Tatiana . Confruntarea, care a fost larg raportată în presă, i-a condus pe tineri la ideea că studenții ortodocși au nevoie de propriile media. Un alt motiv care a determinat crearea ziarului a fost dorința de dialog cu un contemporan necredincios și îndoielnic într-o limbă pe care o înțelegea. Puținele publicații ortodoxe din acea vreme erau destinate în principal oamenilor care merg în biserică. Conform amintirilor arhimandritului Simeon (Tomachinsky), „la vremea aceea practic nu existau publicații bisericești, cu excepția poate „ Moscova ortodoxă ” și „ Buletinul bisericii din Moscova ”, care erau publicații de tip închis cu informații oficiale care nu atrăgeau nici tinerii. oameni sau oameni laici în general” [ 5] .
Fondatorul ziarului a fost biserica universității [6] , redacția include studenți și absolvenți ai Universității de Stat din Moscova. Vladislav Tomachinsky [5] a devenit primul redactor-șef , iar Alexander Egortsev [4] a devenit adjunctul său . Primul număr al ziarului a fost publicat pe 25 ianuarie 1995 de Ziua Tatianei , în aceeași zi a avut loc și prima slujbă în biserica întors [6] [7] . Publicația a fost publicată nu mai mult de o dată pe lună, cu toate acestea, a atras mai multă atenție din partea publicului decât organul oficial tipărit al Universității de Stat din Moscova - ziarul „Universitatea din Moscova” [8] . Aproape de la bun început, nu a fost respectat formatul ziarului în forma sa pură: aspect „ tabloid ”, periodicitate neclară, o abundență de materiale analitice mari, prin urmare, din ianuarie 1998 până în martie 2004, a fost publicat cu marca „ Ca revistă” [9] .
Pe lângă proprii corespondenți, ziarul a avut o mulțime de freelance [10] . În strânsă colaborare cu Ziua Tatianei, în 1996, a apărut la MGIMO , revista studențească MDAiS „ Vstrecha ”, o „revista pentru îndoielnici” „Foma ”. Din 1997, ca anexă la Ziua Tatianei, ziarul studențesc al seminarului Sf
Ziua Tatyanei a atins probleme de cultură, știință, artă, probleme sociale, politice și religioase. Publicația a încercat să evite acoperirea problemelor interne ale bisericii. Orientarea ziarului pe dialog i-a permis să prezinte diverse puncte de vedere, inclusiv neortodoxe. Una dintre cele mai importante sarcini ale publicației a fost „de a dezvălui cititorului o personalitate strălucitoare care să îmbine credința ortodoxă, inteligența și dragostea pentru știință” [6] . Ziua Tatyanei a acordat o atenție deosebită problemelor „tineretului” [6] . Unul dintre subiectele principale a fost lupta împotriva răspândirii cultelor netradiționale , pentru care la ziar a fost creat centrul de informare și misionar „Sector”, culegând și publicând informații despre activitățile lor în Rusia, în primul rând în universități [6] . Cu participarea activă la Ziua Tatianei, sala de mese Hare Krishna de la Universitatea de Stat din Moscova, precum și „ Sala de lectură Ron Hubbard ” au fost închise . Ca răspuns, reprezentanții Societății Moscovei pentru Conștiința lui Krishna au amenințat că vor da în judecată ziarul [12] . Ziarul s-a implicat activ în activități de publicare, pregătind mai multe cărți pentru publicare: „Lumina lui Hristos luminează pe toată lumea (Sf. Tatiana și Universitatea din Moscova)”; „Turnul Babel („Noua conștiință religioasă” în lumea modernă)”; „Sectele totalitare: libertatea de conștiință”; „Medicina modernă și ortodoxia”; „Omul și boala”; „Soarta și credința (Convorbiri cu oameni de știință, preoți, inteligență creativă)” și altele [6] .
În 1999, Vladislav Tomachinsky a absolvit școala, a intrat în rândurile novicilor Mănăstirii Sretensky și a părăsit postul de redactor-șef. Alexei Sagan , absolvent al Institutului Literar , i-a devenit succesorul [13] . El credea că atunci când publici un ziar orientat spre misionar, principalul lucru este „să nu flirtezi, să nu te prefaci misionari, deoarece este imposibil să vorbești despre lucruri serioase într-un format de ziar, dar trebuie doar să arăți spre Biserică. în toate modurile la îndemâna ziarului şi trezesc în cititor dorinţa de a o cunoaşte.” viaţă mai apropiată”. În plus, redactorii au încercat să facă ziarul interesant pentru tinerii bisericești [14] .
Ca urmare a reorganizării publicației din mai 2000, aceasta a fost condusă de Grigory Pruttskov , lector superior la Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova [13] , care a rămas în funcție până în 2003 [15] . Potrivit acestuia, în această perioadă ziarul nu a avut nici sursă de finanțare, nici colaboratori permanenți. „Nu aveam nici experiență editorială, nici echipă, aproape că nu mai rămăseseră materiale în portofoliul editorial, am fost nevoit să mă afund multă vreme în toate subtilitățile – nu doar jurnalistice, ci și tehnice legate de layout și tipografie. <...> Fiecare număr a fost ca ultimul pentru noi, pentru că nu am știut niciodată dacă vor fi bani pentru următorul număr, - a notat ulterior Pruttskov. — Am ajuns la concluzia că trebuie să apelăm la autori care știu să scrie, care au ceva de spus, care pot obține un interviu bun de la un interlocutor interesant, greu de atins. Dar astfel de autori ar trebui plătiți drepturi de autor. De fapt, aceasta este ceea ce cheltuim aproape toate veniturile din vânzarea circulației” [14] .
Al patrulea redactor-șef al Zilei Tatianei din martie 2003 până în aprilie 2004 a fost absolvent al Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova Maxim Bolshakov. Datorită eforturilor sale, publicația a ridicat subiecte cele mai acute - de la postmodernismul în cultura modernă până la muzica rock și filmele „The Matrix”, iar una dintre probleme a apărut cu Masyanya pe coperta (eroina serialului animat a avut un salcie în mâinile ei) [16] . Apoi, redacția a fost condusă de un angajat al Departamentului de lingvistică istorică generală și comparată a Facultății de Filologie a Universității de Stat din Moscova Lyubov Makarova. În timpul muncii ei, a existat o tendință spre trecerea la spațiul web, ceea ce a oferit mari oportunități pentru dezvoltarea mass-media [13] . La sfârșitul lunii ianuarie 2003, a fost deschis site-ul Bisericii Muceniței Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova ( st-tatiana.ru ), unde a fost postată versiunea electronică a ziarului [17] .
În 2006, s-a decis oprirea publicării versiunii tipărite și transferarea completă a acesteia în publicația de internet [18] . În luna martie a aceluiași an, Yuliana Godik, studentă a Facultății de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova, a preluat funcția de redactor-șef [13] . Inițial, publicația a fost publicată pe site-ul Bisericii Muceniței Tatiana, iar apoi pe noul site Taday.ru (domeniul a fost înregistrat la 29 noiembrie 2006 [19] ). Prezentarea noului sit a avut loc pe 19 aprilie 2007 în Biserica Tatiana [1] . Timp de trei ani, resursa s-a transformat într-un portal actualizat zilnic, care a răspuns cu promptitudine evenimentelor din viața bisericească, socială și culturală [13] , unde principalul cititor a fost un tânăr, un student, gândindu-se la sine și la locul său în lume. [1] . Ulterior, Yuliana Godik a explicat că site-ul a avut dificultăți în a determina publicul țintă - „pe de o parte, era necesar să se „vizeze” studenții și studenții absolvenți, pe de altă parte, să fie ecleziastici și „în siguranță””. În practică, publicul principal al publicației s-a dovedit a fi autorii acesteia, studenții și studenții absolvenți ai Universității de Stat din Moscova: „Când am făcut publicația, am răspuns la întrebări pe care noi înșine am vrut să le lămurim” [20] .
În noiembrie 2009, Ziua Tatyanei și-a schimbat din nou redactorul-șef. Jurnalista Ksenia Luchenko, autoarea și compilatoarea cărții de referință ortodoxe pe internet, a fost cea care avea o vastă experiență în mass-media. Audiența publicației s-a extins: editorii au început să se adreseze nu numai studenților, ci și tuturor celor care sunt interesați de viața Rusiei și a lumii, o viziune creștină asupra problemelor timpului nostru [13] . „Am vrut să facem un site de informații și analize de înaltă calitate”, și-a amintit Ksenia Luchenko. „Ca să nu existe un stil de viață ortodox, să nu existe cateheză , astfel încât formatul să nu fie estompat de dragul clicurilor și al like-urilor.” Principalele probleme de-a lungul drumului s-au dovedit a fi un buget redus și „un cadru ideologic și politic”. „De puțin peste un an, am reușit să arătăm direcția în care urma să ne mișcăm. Dar „ Kommersantul ortodox ” nu a funcționat”, a rezumat Luchenko [21] .
Din martie 2011 până în ianuarie 2013, site-ul a fost condus de Pelageya Tyurenkova, un publicist bisericesc și cercetător al imaginii unei femei moderne în mass-media ortodoxă rusă [22] . În opinia ei, sarcina principală a fost „opunerea activă” a resursei „ ortodoxiei liberale” apărută în 2011-2012 . În această perioadă, „Ziua Tatianei” a atins maximul de frecvență din mai 2017 [23] .
Succesorul lui Tyurenkova a fost jurnalistul Mihail Moiseev [24] , care a căutat să mute site-ul „de la categoria „media bisericească” la „pur și simplu jurnalism””. „Îmi doream altceva, în afară de tema strict ecleziastică”, a explicat el. „Am vrut povești interesante – despre orice, dar prezentate într-un sistem de coordonate familiar și ușor de înțeles pentru un credincios.” Ulterior, Moiseev a recunoscut că „întoarcerea a fost făcută prea abruptă”, astfel că, drept urmare, sponsorii au încetat să mai aloce bani pentru întreținerea redacției. Totodată, se mai păstrează direcția pe care a stabilit-o [25] .
În august 2014, Pelageya Tyurenkova a preluat din nou funcția de redactor-șef, unde a lucrat până în iulie 2015 [26] .
În septembrie 2015, publicația a fost relansată ca jurnal online pentru tineret al Universității de Stat din Moscova. Potrivit redactorului-șef Daniil Sidorov, Ziua Tatianei, sperând să păstreze și să sporească tot ce a fost mai bun din istoria sa, se străduiește să fie o platformă pentru un dialog confidențial în care oamenii cu opinii diferite (credincioși și necredincioși, drept și stânga, fizicienii și textiștii) se vor putea auzi între ei. În același timp, fundația - viziunea ortodoxă asupra lumii și valorile creștine - rămâne neschimbată [4] .
În octombrie 2017, Ziua Tatyanei și publicația Stol au lansat un proiect comun „Studenții Revoluției” , dedicat participării studenților la evenimentele din 1917 [27] . Fragmente din memorii și jurnale, schițe de la Petrograd și Moscova sunt intercalate cu reflecții ale unui student modern, interviuri cu rectorii universităților, comentarii ale experților, sondaje și statistici [28] .
În 2019, editorii au digitizat și au postat pe internet toate numerele tipărite ale Zilei Tatyanei [29] .
Cercetătorii jurnalismului religios rus au numit în repetate rânduri Ziua Tatianei unul dintre cele mai izbitoare proiecte ortodoxe din anii 1990-2000 [3] [6] [8] [10] . Olesya Nikolaeva a remarcat că Vladislav Tomachinsky și Alexander Yegortsev „practic fără bani, fără mijloace tehnice, într-un timp scurt <...> au reușit să facă un ziar atât de minunat, vizibil și serios, încât mass-media „adultă” a început să reacționeze și să răspundă. ea”. „Cu ea, un ziar studențesc, care a fost creat de mai mulți entuziaști cu mijloace improvizate, după cum se spune, „în genunchi”, Nezavisimaya Gazeta , Izvestia , Moskovskie Novosti , MK și alte publicații s-au argumentat aprins”, a subliniat Nikolaeva [30] .
Anna Danilova , redactor-șef al portalului Ortodoxia și Lumea , a remarcat în 2011 că „Ziua Tatyanei” pentru studenții MSU era „pagini nedescriptive, fiecare număr a cărui număr era așteptat cu nerăbdare”. „Și autorii TD au scris cu umor, foarte deschis, foarte uman, despre lucruri foarte importante. Iată un interviu cu un profesor al facultății tale (și el, se dovedește, este un credincios), și aici este o investigație jurnalistică a muncii sectei și iată un concurs pentru o poveste plină de umor despre sesiune. În opinia ei, nimeni nu a reușit să depășească astăzi experiența ziarului ortodox universitar „Ziua lui Tatyanin”: „Printre excelentele publicații pentru tineret, ziarul „TD ”a rămas un unic deoparte - alb-negru, ponosit din multe lecturi. , spumant, proaspăt, tânăr” [ 5] .
Editorul-șef al revistei Foma , Vladimir Legoyda , a amintit în 2011 că el și Vladislav Tomachinsky nu au reușit să creeze o publicație comună, dar el însuși se bucură de acest lucru. „Pentru că, ca urmare, în loc de o singură media proastă - în cazul în care am continuat căutarea creativă comună, care clar nu a mers bine - s-a dovedit a fi două departe de cele mai rele. Vlad a făcut Ziua Tatianei și a fost, după părerea mea, cel mai bun redactor-șef al ei, pentru ca toți redactorii-șefi ulterioare și demni ai acestei minunate publicații să nu fie jignați de mine (vorbesc, în primul rând, despre epoca hârtiei „TD”). Și după puțin timp am făcut „Foma”” [31] .
Arhimandritul Simeon (Tomachinsky) a explicat că în „Thomas” începutul confesional a fost principalul („multe scrisori de la cititori, digresiuni lirice, multe povești, poezie, fără politică”), iar „Ziua Tatianei” a fost mai „mușcată”, studentă. : „am încercat să agățăm o persoană cu ceva” [5] .
În 2007, rectorul Universității de Stat din Moscova, Viktor Sadovnichy , a numit ziarul „foarte interesant, citit de studenții și profesorii Universității din Moscova” și a apreciat tranziția sa la internet ca fiind decizia corectă [32] , iar în ianuarie 2008, redactorul în- șeful catalogului Orthodox Christianity.ru , Ivan Mazurenko, a menționat că portalul Ziua Tatianei este printre cele mai interesante site-uri deschise în 2007 [33] .
Managerul media Natalya Loseva , care a participat la lansarea site-ului Taday.ru [20] , în 2017 l-a numit „un punct de contact elegant, important și ambițios între știința academică și Ortodoxie” [34] , iar în 2020 a vorbit despre Ziua Tatyanei ca „una dintre cele mai inteligente publicații creștine” [35] .
În același timp, evaluările orientării ideologice a Zilei Tatyanei variază. Așadar, în februarie 1996, un protopop independent al Bisericii Ortodoxe Ruse Vyacheslav Polosin (convertit la islam în 1999 ) a citat Ziua Tatianei ca exemplu de tendințe naționaliste în rândul tinerilor ortodocși, menționând că publicația „arata chiar mai rău decât orice pliante monahale”; la rândul său, ziarul l-a anunțat pe Polosin drept câștigător al concursului pentru cea mai bună recenzie înjurătoare [36] . Corespondentul ziarului Segodnya, Maxim Gureev, în luna septembrie a aceluiași an a exprimat opinia că „tinerii jurnaliști de Ziua Tatianei, cu tot entuziasmul clar pozitiv al planului lor inițial <...> nu au putut sau nu au vrut să urmează calea „îngustă”, preferând ea calea închisă a clanului „spațial”” [37] .
Sociologii Serghei Filatov și Lyudmila Vorontsova au remarcat în 1998 că ziarul juca rolul „un organ neoficial al intelectualilor ortodocși conservatori” [38] . În același an, starețul supranumerar Innokenty (Pavlov) a numit Ziua Tatianei un „ziar huligan” [39] , iar jurnalistul Moskovskie Novosti Alexander Soldatov a subliniat că ziarul „este greu de dat vreo definiție:” dreapta "," stânga " , "liberal", "conservator". Totul este aici…” [40] . El a descris, de asemenea, ziarul drept „cea mai scandaloasă publicație ortodoxă din Rusia modernă, cel puțin dintre cele publicate cu binecuvântarea Patriarhului”. Această evaluare a fost reprodusă fără comentarii în nr. 25 din Ziua Tatyanei [41] .
Publicistul Mihail Sitnikov a afirmat în 2005 că ziarul este popular „în rândul tinerilor fundamentaliști ortodocși activi”, formulând direcția publicației ca „educația tinerei generații în spiritul izolaționismului religios și al intoleranței față de heterodoxie” [42] . Dimpotrivă, proiectul Antimodernism.ru din 2012 a numit Ziua Tatyanei un „ site modernist ” [43] , iar portalul Two City publicat de aceeași redacție în 2018 a acuzat publicația că este dedicată ideilor de reformă a bisericii și „ Lumina Ortodoxiei” [44] .