Innokenty (Pavlov)

Hegumen Innokenty (în lume Serghei Nikolaevici Pavlov ; 15 iulie 1952 , Moscova  - 19 mai 2020 , Vyborg , Regiunea Leningrad [1] ) - lider religios sovietic și rus, cercetător al istoriei creștinismului timpuriu , biblist , istoric bisericesc , traducător , publicist . Teologie Ph.D. Membru al Consiliului de Administrație al Societății Biblice Ruse . Membru al Consiliului Societății Iubitorilor de Istorie a Bisericii. Egumen și cleric provincial al Bisericii Ortodoxe Ruse . Din toamna anului 2004 până pe 28 octombrie 2011, a fost secretarul Sfântului Sinod al Adevărata Biserică Ortodoxă a lui Rafael (Motovilov) , apoi a fost numit în funcția de „specialist în istoria Bisericii și a Ortodoxiei mondiale. "

Angajat în cercetări asupra Didahei și Noului Testament , identificând „ Iisus istoric ” și învățăturile sale originale (ipsissima doctrina Jesu). Autor a peste 100 de publicații științifice și populare. Unul dintre autorii „ Enciclopediei Catolice ” și „ Enciclopediei Ortodoxe ”. A condus lucrări științifice extinse în domeniul studiilor biblice, istoriei bisericii, istoriografiei și sociologiei religiei; a lucrat la traducerea cărților Noului Testament în limba literară rusă modernă și la comentarea acestora.

Din 1990, a apărut în mod regulat ca publicist în publicații precum Nezavisimaya Gazeta , Segodnya , Gândirea Rusă , Buletinul Bisericii și Publice și Semănatul , Itogi . A fost publicat constant pe diverse resurse de internet, inclusiv Sobornost și Portal-Credo.ru .

Biografie

Născut la 15 iulie 1952 la Moscova, și-a primit numele în cinstea Sfântului Serghie de Radonezh. Serghei a fost crescut de mama lui Pavlova, Irina Georgievna (1912-1978), deoarece tatăl său a părăsit familia când copilul nu avea încă doi ani. Copilăria timpurie a mamei, la rândul său, a fost asociată cu moșia Trostyanka din provincia Kiev, unde proprietarii erau bunicul și bunica ei (de la mamă) Mihail Fedorovich și Praskovya Ivanovna Eremeev, care au considerat că este necesar să aibă grijă de țărani. care a lucrat pe moșia lor, pentru care Mihail Fedorovich a deschis o bancă țărănească, iar Praskovya Ivanovna a aranjat un spital gratuit, unde ea însăși a organizat o recepție, deoarece a fost una dintre primele femei doctori din Imperiul Rus (era originară din Novocherkassk). și provenea din familia cazacului Trifonov), pentru care a primit studii medicale în Elveția. A ajuns la credința conștientă la vârsta de doisprezece ani [2] .

După ce a absolvit școala secundară nr. 59 din Moscova în 1970 [3] , a lucrat ca vânzător ambulant de telegrame, operator de computer și contabil în departamentul de asigurări sociale din districtul Leninsky din Moscova. În 1972-1977, a slujit în bisericile Complexului Antiohia [4] .

În 1972 și 1973 a făcut încercări nereușite de a intra la Seminarul Teologic din Moscova [5] . În 1976, a intrat în departamentul pregătitor al Institutului de drept al corespondenței din întreaga Uniune și plănuia să obțină o diplomă în drept. Cu toate acestea, în primăvara anului 1977, arhimandritul Macarius (Tayar) l-a prezentat pe Serghei Pavlov mitropolitului Nikodim (Rotov) al Leningradului și Novgorodului [2] .

În același 1977, cu sprijinul Mitropolitului Nikodim (Rotov), ​​a fost admis în clasa a II-a a Seminarului Teologic din Leningrad , după ce a absolvit un curs de patru ani în doi ani. În timp ce studia la seminar, a arătat un interes serios pentru exegeza Noului Testament. În 1979 a intrat la Academia Teologică din Leningrad . Din propria recunoaștere: „La academie am avut ocazia să obțin o bună pregătire teologică. În plus, ca istoric bisericesc, mi s-a dat multă muncă în cadrul Departamentului de Manuscrise al Bibliotecii Publice de Stat, unde în anii 1981-1982. Am efectuat prelucrarea și catalogarea arhivei personale a lui A. I. Diamonds a (+1933), remarcabil istoric bisericesc, profesor la Academia Teologică din Sankt Petersburg, student și succesor al operei marelui V. V. Bolotov. Tot în acest moment, am devenit aproape de profesorul Universității de Stat din Leningrad N. A. Meshchersky și de studentul său Dr. A. A. Alekseev, care mi-au insuflat interesul pentru studiile biblice slave. Cu toate acestea, la inițiativa rectorului Academiei Teologice din Leningrad, Arhiepiscopul Kirill (Gundiaev), teza sa de doctorat a fost dedicată istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse în secolul al XX-lea. Un accent deosebit s-a pus pe studiul materialelor Consiliului Local din anii 1917-1918 și pe lucrările pregătitoare pentru acesta în anii 1905-1917. Datorită faptului că disertația conținea un pasaj despre represiunile împotriva clerului și a laicilor activi în perioada antebelică, disertația a provocat „un atac de furie din partea reprezentantului autorizat de atunci de la Leningrad al Consiliului pentru Culte, tovarășe. Zharinov, care i-a strigat arhiepiscopului Kiril: „Acesta a fost scris de un non-sovietic”. Trebuie să spun că acesta este cel mai plăcut compliment pentru mine, dintre cele pe care le-am primit în toată viața. În 1983 a absolvit Academia Teologică din Leningrad cu o diplomă în teologie . Lucrarea a fost publicată aproape în totalitate, constituind baza ediției aniversare a Bisericii Ortodoxe Ruse 988-1988. Problema. 2. Eseuri despre istoria anilor 1917-1988 ”(M .: Ediția Patriarhiei Moscovei, 1988. - 112 p.). Totuși, în ciuda solicitărilor insistente ale autorului, publicația nu a inclus un fragment care a stârnit mânia Comisarului în 1983, deși la momentul publicării (1987-1988) au început să se vorbească deschis despre represiuni împotriva clerului. Inocențiu a cerut ca numele său să fie scos din această ediție, ceea ce s-a făcut [6] .

Cu puțin timp înainte de absolvirea academiei, la 9 aprilie 1983, rectorul Academiei și Seminarului Teologic din Leningrad, Arhiepiscopul Kirill (Gundyaev) de Vyborg, în biserica academică din numele Sf. Apostolului și Evanghelistului Ioan Teologul a fost tuns un călugăr cu numele Inocențiu (în cinstea Sfântului Inocențiu, Mitropolitul Moscovei). Pe 17 aprilie, acolo a fost hirotonit diacon. La 5 iunie 1983, mitropolitul Antonie (Melnikov) al Leningradului și Novgorodului a fost hirotonit ieromonah în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski [2] .

În 1983-1987 a fost profesor de istorie generală a bisericii și de istoria Bisericii Ruse la Seminarul Teologic din Leningrad, fiind în același timp și profesor de clasă. În același timp, a dezvoltat un curs de istoria gândirii teologice ruse, reușind să pregătească în acest timp o introducere și un eseu despre studiile surselor. În această perioadă, s-a angajat și în lucrări științifice, care au avut ca rezultat cercetări în domeniul istoriei traducerii biblice slavone și al istoriografiei bisericești. În 1985, timp de un semestru, a ținut prelegeri despre istoria și învățăturile Bisericii Ortodoxe Greace la Academia Teologică a Sfântului Etchmiadzin din Armenia. În plus, la cererea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare , în anii 1985-1987 a realizat o descriere a manuscriselor Sf. Sofronie de Vracenski (1739-1813), aflate în bibliotecile din Leningrad [6] .

În martie 1987, a fost angajat de Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei (DECR) ca asistent pe probleme teologice. În decembrie același an, a fost eliberat din predarea la Seminarul Teologic din Leningrad. În 1988 i s-a conferit gradul de stareț [2] .

În 1990-1992 a fost secretar al Comisiei Biblice Patriarhale și Sinodale, în 1989-1992 a supravegheat relațiile Patriarhiei Moscovei cu Societățile Biblice Unite, iar în 1991 a fost inclus în consiliul de conducere al Societății Biblice Ruse , a la care a fost membru până la sfârșitul vieții.

În 1992, egumenul Innokenty (Pavlov) s-a implicat în activitate politică activă, aderându-se la Partidul Creștin Democrat Rus și devenind membru al consiliului politic al acestuia. În octombrie 1993, a încercat să candideze la Duma de Stat a Federației Ruse , dar la recomandarea ierarhiei și-a retras candidatura. Imediat după aceea, egumenul Innokenty, din proprie inițiativă, și-a părăsit slujba la DECR [2] , pe care l-a explicat prin dezacordul său „cu cursul urmat de Patriarhia Moscovei”. Formal, a fost înregistrat în DECR până în iunie 1994, când a fost demis oficial [2] .

Din 1993, a predat istoria bisericii la Universitatea Publică Ortodoxă , fondată de protopopul Alexandru Men (din 1995 - Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei ). Ulterior, egumenul Innokenty a început să predea disciplinele Noului Testament, teologia dogmatică și dreptul canonic [2] .

În aprilie 1994, a fost numit în funcția de preot cu normă întreagă la Biserica Schimbarea la Față a Domnului din Bogorodskoye , unde a slujit până la sfârșitul lunii noiembrie 1995, când, la cererea sa, a fost îndepărtat din personalul [2] .

În anul universitar 1994-1995, a ținut prelegeri despre studiile surselor bisericești la Institutul de Stat de Istorie și Arhive din Moscova [2] . În 1995-2002, a vorbit la postul de radio pro-catolic „ Christ Church and Public Channel ” (mai bine cunoscut drept „Radio Sofia”), unde a găzduit emisiunile săptămânale „Discuție pe această temă”, „Revista literară” și „ Cuvânt viu”. În 1998-2005, a predat un curs de Noul Testament și teologie biblică la Institutul Catolic de Filosofie, Teologie și Istorie, numit după Sfântul Toma [2] .

Din 2002, fără să părăsească oficial Biserica Ortodoxă Rusă, a săvârșit slujbe divine regulate în comunitatea greco-catolică din Moscova în numele Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei. La 24 noiembrie 2003, fără a se rupe nici de Patriarhul Moscovei, nici de greco-catolici, a fost admis în jurisdicția necanonică a Bisericii Ortodoxe Adevărate a lui Rafael (Motovilov) (TOC), „Arhiepiscopul Moscovei și Mitropolitul Întregii Rusii”. " [7] ; în toamna anului 2004 a fost numit în postul de secretar al Sfântului Sinod al TOC. El și-a explicat aderarea la această organizație religioasă astfel: „În ceea ce privește activitatea mea actuală în Sfântul Sinod al Adevăratei Biserici Ortodoxe, <...> circumstanțele ei sunt următoarele. Primatul acesteia, mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, Rafael, m-a invitat să-i fiu consultant în legătură cu pregătirea Consiliului ei local. Nu am avut de ales decât să-mi dau acordul pentru acest lucru, deoarece a acceptat recomandarea mea - să depun eforturi pentru a restabili Biserica Ortodoxă Rusă istorică pe baza definițiilor Sfântului Sinod de la Moscova din 1917-1918 . Atunci postul meu a fost numit secretar al Sfântului Sinod. Așa că continui să desfășoară lucrări de consultanță și literatură acolo <…>, care servește drept un venit suplimentar modest pentru existența mea foarte slabă după standardele moscovite” [2] . În 2004-2005, a devenit autorul unui număr de documente ale lui Rafael (Prokopiev) „Biserica Rusă Ortodoxă” [8] . Potrivit diaconului Alexander Zanemonets : „La începutul anilor 2000, pr. Nevinovat de diferite confesiuni. A slujit la Moscova cu greco-catolicii (nu se știe dacă s-a convertit la Biserica Catolică sau nu). Apoi la „adevărații ortodocși” (fie le-a editat pur și simplu textele, fie s-a alăturat clerului lor?). În același timp, se împărtășea uneori în bisericile ortodoxe. <...> Această „rătăcire” nu era doar un sentiment că „despărțirile dintre confesiuni nu ajung la cer”. A fost mai degrabă o dezamăgire în Biserica ca atare, despre care pr. Innokenty a scris mult pe FB” [9] .

La 28 octombrie 2011, la o ședință a Sfântului Sinod al TOC(R), Innokenty (Pavlov) a fost eliberat din funcție și numit în funcția nou înființată de „specialist în istoria Bisericii și a Ortodoxiei mondiale” [ 10] .

În 2013 s-a mutat de la Moscova la Vyborg [11] . În timp ce locuia în Vyborg, el nu a slujit în nicio comunitate [9] .

La 27 ianuarie 2019, a luat parte la slujba, în timpul căreia Serafim (Motovilov) , în concelebrare cu Vikenty (Panteleev) și Sergiy (Sosnin), l-a hirotonit pe arhimandritul Alexi (Storozhko) ca episcop pentru a sluji pe teritoriul nerecunoscutului. LPR [12]

Pe 19 mai 2020, a murit în apartamentul său din Vyborg din cauza insuficienței cardiace congestive și a bolii cardiace aterosclerotice . Moartea sa a fost cunoscută abia pe 28 mai 2020, când a fost deschis apartamentul în care i-a fost găsit cadavrul. Data decesului a fost stabilită în funcție de datele expertizei medico-legale [11] .

A fost înmormântat pe 4 iunie 2020 la cimitirul Verkhne-Cherkasovsky de lângă Vyborg. Ceremonia de înmormântare a fost săvârșită de ieromonahul Bisericii Ortodoxe Ruse Nikon (Belavenets) (conform clericului Templului Sfântul Tihon, Patriarhul Întregii Rusii, de la Moscova Ilya Solovyov „după voința defunctului”) [13]. ] [14] [15] și Episcop al Bisericii Ortodoxe Apostolice necanonice Grigory (Mikhnov -Voitenko) (conform unui corespondent nenumit credo.press , el și-a asumat munca de organizare a înmormântării și a fost primul care a îndeplinit slujbă de înmormântare după rangul monahal) [16] .

Din cauza pandemiei de coronavirus , doar aproximativ 10 persoane au participat la înmormântare. Printre ei s-au numărat protopopul SPbDA Konstantin Kostromin , care a citit un fragment din „ Apostol ” și a slujit prima litie la mormânt [17] [18] , președintele Societății Biblice Ruse Valentina Chubarova , directorul executiv al acesteia, Anatoli Rudenko , precum și membru al consiliului de conducere și episcop al Bisericii Creștinilor Adventişti din ziua a șaptea Nikolai Smagin [17] . Rudenko a așezat în sicriul din dreapta defunctului Biblia într-o traducere modernă în limba rusă , în crearea și difuzarea căreia a fost implicat direct [17] .

Mărturii și amintiri

Potrivit memoriilor preotului Ilya Solovyov, egumenul Innokenty „avea cunoștințe foarte mari”, se distingea prin modestie în viața de zi cu zi, „nu prețuia nimic material” și „ca călugăr, a încercat să se elibereze de excesul de proprietate, ceea ce chiar l-a împovărat, și asta în ciuda faptului că aproape până la moarte, a fost foarte sărac și în nevoie”, iar „și-a donat biblioteca Bibliotecii Sinodale a Patriarhiei Moscovei , a dăruit rarități valoroase pe care le avea” [19] .

V. N. Kuznetsova notează: „Când pr. Innokenty tocmai apăruse în Societate [Societatea Biblică Rusă ], cumva ușor și firesc au început să-l cheme la spate și adesea în față, părintele Kesha. Și această poreclă a început să fie folosită de pr. Georgy Chistyakov și N. L. Trauberg și, se pare, toți cei care l-au cunoscut îndeaproape. Nu era nimic familiar în această poreclă, după cum ar părea, era afectuoasă și iubitoare. La urma urmei, oh Inocent a fost o persoană unică. Și nu există nicio exagerare aici, atât de caracteristică când vorbim despre recent decedat. Unicitatea lui a fost mai ales în caracterul său. De fiecare dată când vă amintiți de el, vă vin imediat în minte definiții precum blândețea, blândețea, un fel de puritate de porumbei, simplitatea și inocența - în sensul biblic al cuvântului, adică integralitatea. Mai mult, el nu semăna deloc cu imaginea populară a celor blând și blând, așa cum se închipuie adesea. Nu, nu era un „creștin” tăcut, umil. Înalt, mare, aproape întotdeauna zâmbitor, uneori zgomotos, vesel și plin de spirit. El însuși s-a comparat cu Barmaley . Și a știut să se mențină, nu a făcut concesii în ceea ce el considera important și principal .

A. S. Desnitsky crede că Pavlov, care la un moment dat „l-a trimis la Amsterdam să studieze” studii biblice, a fost „o persoană educată, profund gânditoare, de o mare lățime spirituală, un muncitor neobosit cu un munte de planuri și idei”, deși „foarte uneori. categoric, bea mult” [21] .

Diaconul Alexander Zanemonets nota: „Mi-a fost greu să percep textele pr. Inocent ca „știință”. De fapt, nu știa limbi străine (mai degrabă le cunoștea - la nivelul școlilor teologice din anii 1970). Și, fiind un povestitor remarcabil, nu era foarte capabil de dialog și discuție științifică. Textele sale nu sunt în primul rând un studiu, ci o reflectare a propriei sale căi și căutare spirituală. Cartea „Cum au trăit primii creștini și ce au crezut” este de fapt despre ceea ce pr. Inocent, și nu un studiu științific al credinței primilor creștini <...> Părintele Inocent a fost un om bun. Chiar și într-o controversă ascuțită, el nu părea niciodată să „devină personal”. A fost milostiv” [9] .

Protopopul Gheorghi Kochetkov : „Era o persoană liberă, nesistemică, iar acesta este un mare plus. Pentru mine a fost foarte important ca noi, fără să fim de acord, din părți diferite să ajungem mereu la mai mult sau mai puțin la aceleași concluzii. Am înțeles procesele secolului al XX-lea într-un mod foarte apropiat. Părintele Inocențiu însuși, destul de independent, la fel ca mine, a ajuns la concluzia că adevărata biserică este o relație personală, personală cu Hristos a fiecărei persoane și catolicitatea bisericească, mai mult, venind de jos, începând cu o comunitate, o adevărată comunitate creștină sau frăție. . A prețuit foarte mult această viață comunitară-fraternică, a văzut-o ca pe o moștenire a sfinților noi martiri ai Bisericii Ruse. <...> El a fost, desigur, nu atât un teoretician, cât un practicant. Da, au contat concluziile lui fundamentale, felul în care a realizat rezultatele secolului al XX-lea în Biserica Rusă. Important este și modul în care a realizat ulterior însăși structura bisericii - normală, lăsată moștenire de apostoli din cele mai vechi timpuri, din primele vremuri. Și a gândit mult, a generalizat mult. Acest lucru este important, dar ceea ce era mai important era că era o persoană foarte mobilă, veselă, veselă, plină de viață, o persoană practică. Nu și-a pierdut timp să comunice cu oamenii și nu și-a pierdut viața în zadar. Toate acestea sunt o asemenea raritate, nu numai în societate, nu numai în rândul oamenilor, ci și în biserică. Prin urmare, amintirea părintelui Innokenty merge undeva adânc în inimă. Este imposibil să nu-l uiți, este imposibil să nu te rogi pentru el, este imposibil să nu-i susții cauza. <...> A lucrat foarte strâns cu frăția noastră, cu Institutul Sf. Filaret. Literal la ultimele apărări, în toamna anului trecut, a fost la Institutul Sf. Filaret” [22] .

Cărți și publicații

• Introducere în istoria gândirii teologice ruse. - M . : Krutitsy Patriarhal Compound, 1995. - 152 p. - (Seria „Biblioteca teologică”. - Cartea 1.).
• Gânduri ale starețului supranumerar Innokenty Pavlov despre Preasfințitul Patriarh și ierarhie, despre Sfânta Biserică, despre sine și alte probleme de actualitate ale vieții bisericești și publice. - M . : ODIGETRIA, 1999. - 62 p.
• Noul Testament. Texte selectate. Interpretări. Comentarii. Publicație educațională / [Traducere, compilare, articole introductive, note explicative și glosar] - M .: „ Școala superioară ”, 2005. - 439 p. („Biblioteca studentului de literatură”)
• Ce este creștinismul?: Către un studiu de disciplină. - M . : Eksmo, 2008. - 416 p. — (Religie pentru lectura în familie).
• Enciclopedia Bibliei. - M . : Eksmo, 2008. - 256 p. — (Religie pentru lectura în familie).
• Cum au trăit primii creștini și ce au crezut: Învățăturile celor doisprezece apostoli. — M .: Eksmo , 2017. — 728 p. — (Bestseller religios). - 1500 de exemplare.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
  • Cum au trăit primii creștini și ce au crezut: Învățăturile celor doisprezece apostoli. — M .: Eksmo , 2018. — 728 p. — (Bestseller religios). - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
• „Ioan 1:1-5. Textul teologic principal al Noului Testament este originalul său, poetica, contextul său. — M.: BBI, 2019. — 247 p. (Seria „Studii biblice moderne”)

• Abba  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — S. 78-79. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Codul Alexandriei  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 594-595. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Antonin (Granovsky)  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 682-684. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 . (coautor cu protopopul Vladislav Țipin )
• Întâlniri Panortodoxe // Enciclopedia Catolică . - T. 1. - M .: Editura Franciscană, 2002. - Kol. 1117-1120.
• Evanghelia. // Enciclopedia Catolică . - T. 1. - M .: Editura Franciscană, 2002. - Kol. 1748-1750.
• Iacov „Fratele Domnului” // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 3-4.
• Iacov cel Bătrân. // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 6-9.
• Epistola lui James. // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 10-12.
• Ioan Teologul. // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 333-337.
• Epistola lui Ioan. // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 402-405.
• Iuda Epistola. // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 628-630.
• Canonul Sfintei Scripturi. (Coautor cu Alexey Somov). // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 745-751.
• Kerigma. // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 981-982.
• Logos. // Enciclopedia Catolică . - T. 2. - M .: Editura Franciscană, 2005. - Kol. 1727-1729.

• Eliberare în școlile teologice din Leningrad // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1980. - Nr. 8. - S. 15-16.
• Școlile teologice au intrat în anul universitar 1980/81 [Leningrad] // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1980. - Nr. 11. - S. 16-17.
• Onorat profesor protopop Mihail Kronidovici Speranski [necrolog] // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . M., 1984. - Nr. 12. - S. 38-40. (coautor cu P. Urzhumtsev)
• Ivan Ivanovich Diamonds - istoricul lui Ferapontov. // Colecția Ferapontovsky. - Problema. 1. M.: „Artist sovietic”, 1985. - S. 11-37. Notă: autorul este desemnat ca S. N. Pavlov.
• Academia Teologică din Sankt Petersburg ca școală istorică bisericească. // Lucrări teologice. Colecție aniversară dedicată celei de-a 175-a aniversări a Academiei Teologice din Leningrad. M .: ediția Patriarhiei Moscovei, 1986. - S. 211-268.
• Wanderungen und Heimkehr eines Theologen. Vater Sergej Bulgakow zum 40. Togestag. — Erinnerung an einen bedeutenden Vertreter der russischen Orthodoxie./ Stimme der Orthodoxie (Berlin, DDR), 1986. — Nr. 8. - S. 33-39, 47-48. (titlul este dat de editori, iar autorul este identificat ca Archimandrit Innokenti)
  • Părintele Serghie Bulgakov (La 40 de ani de la moartea sa) // Teolog, filozof, gânditor: lecturi aniversare, dedicată. 125 de ani de la nașterea pr. Serghii Bulgakov (Moscova, septembrie 1996). - M .: Casa-Muzeu Marina Tsvetaeva, 1999. - 152 p. — S. 19-32
• La Simpozionul Științific Internațional de la Sofia // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1987. - Nr. 4. - S. 46-48.
• Activitatea misionară a Bisericii Ortodoxe Ruse // Lucrări teologice . M., 1987. - Nr. 28. - S. 175-180.
• Despre starea actuală a Bisericii Ortodoxe Ruse. Experienţa evaluării istorice şi sociologice // Cercetări sociologice (Moscova), 1987. - Nr. 4. - P. 35-43. Notă: autorul este desemnat ca S. N. Pavlov
• Prolog al Evangheliei după Ioan (1:1-18) în traducere slavă. Despre istoria gândirii filozofice în ţinuturile slave în secolele IX-XVI. // Palaeobulgarica (Sofia), 1987. - XI (4). — C. 3-17.
• Relația dintre formele occidentale de evlavie și religiozitatea rusă. // Colecția de materiale a simpozionului internațional „Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein”. [Regensburg, 21.-26. Aprilie 1987] - München - Zürich: Verlag Neue Stadt, 1988. - S. 206-215.
  • Relația dintre formele occidentale de evlavie creștină și religiozitatea rusă // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . M., 1990. - Nr. 10. - S. 56-57.
• [Posibil plan de publicare științifică a traducerii slave a Sfintelor Scripturi.] - Discurs la masa rotundă „A 1000 de ani de la încreștinarea Rusiei”. // Studii slave sovietice (Moscova), 1988. - Nr. 6. - P. 43-47.
• Tradiția bizantină a Sfintei Scripturi printre slavii din sud și în Rus'. // Cyrillomethodianum (Salonic), 1988. - XII. - P. 93-108.
• Simpozion științific dedicat aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, desfășurat în Biserica Apostolică Armenă // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . M., 1988. - Nr. 9. - S. 75-76.
• Note arheografice și de studiu de sursă asupra manuscriselor Sfântului Sofronie, Episcopul Vraței. // Sfântul Sofronie, Episcop de Vrachanski. Scripturi catehistic, omeletic și moralizator. Din moștenirea scrisă a sfântului. - Sofia: Editura Sinodală, 1989. - S. 647-695.
• Cu privire la chestiunea compoziției traducerii Chiril și Metodie a Sfintelor Scripturi. În colecția „Simpozion Internațional 1100 de ani de la moartea binecuvântată din Sf. Metodiu” [Sofia, 11-16 iunie 1985]. - T. 2. - Sofia: Editura Synodalno, 1989. - S. 22-28.
• Simpozion internațional de la Bergamo dedicat preotului Pavel Florensky // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . M., 1989. - Nr. 3. - S. 59-60.
• Tradiția slavă a Sfintelor Scripturi și a Bibliei Ostrog. / colecție de articole „Biblia Ostrog”. - M .: Institutul Limbii Ruse al Academiei de Științe a URSS , 1990. - S. 17-47.
• Uniunea Ferrara-Florentină - o vedere de la Moscova. // Simbol (Paris), 1989. - Numărul. 22. - S. 145-162.
  • Uniunea Ferrara-Florentină: o vedere de la Moscova. Retrospectivă istorică și evaluare contemporană. În colecția de materiale a conferinței „Unitatea creștină. Consiliul de la Ferrara-Florenta 1438/39-1989”. [Florenta, 1989] // Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. — XVII. - Leuven: Leuven University Press, 1991. - P. 493-507.
• Ferrara Catedrala Florența // Simbol. - M .: Institutul de filozofie, teologie și istorie al Sf. Thomas. 1989. - Nr. 22. (decembrie) - S. 145-162
• Biserica și comorile culturale ale Sfintei Rusii // Biserica și timpul : jurnal științific-teologic și bisericesc-social: Departamentul Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei. - 1991. - Nr. 2 - S. 72-79
• Die Wiederherstellung des gesamtrussischen Patriarchats auf dem Moskauer Konzil 1917-1918. În colecția de materiale de conferință „Das Dienstamt der Einheit in der Kirche. Primat - Patriarhat - Papstum. [Regensburg, 1989] / Koinonia. Schriftenreihe des Ostkirlichen Instituts Regensburg. — bd. IX. — Erzabtei St. Ottilien: Eos Verlag, 1991. - S. 285-317.
• Despre Declarația Mitropolitului Serghie // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . M., 1992. - Nr. 11/12. - S. 70-75.
• Bibelgesellschaft heute // Stimme der Orthodoxie. 1993. - Nr 3.  - S. 10-12
• Seminar Internațional „Textul Biblic și Traducerea Bibliei” // Cronica Oficială. Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1993. Nr. [prob. cameră]. - S. 40.
• Comisia Biblică Patriarhală și Sinodală: (Ajutor. Cronica) // Lumea Bibliei. 1993. - Emisiune. 1. - S. 105-106.
• Cititorii Bibliei în Rusia: Un portret de grup în cifre. (coautor cu Vladimir Borzenko). // Lumea Bibliei. - Problema. 2. - M .: Societatea Biblică Rusă, 1994. - S. 105-106.
• Statutul juridic al proprietății bisericești conform tradiției bisericești și canoanelor Bisericii Ortodoxe Ruse. // Questions of Economics (Moscova), 1994. - Nr. 9. - P. 101-112.
• Diploma spirituală a Sfântului Iona (Despre problema autocefaliei Bisericii Ruse) // Bizantino-rusă. M., 1994. - Nr. 1. - S. 127-135.
  • Diploma spirituală a Sfântului Iona. Cu privire la problema autocefaliei Bisericii Ruse. // Buletinul istoric al bisericii  - Nr. 6-7. - M .: publicația Societății Iubitorilor de Istorie a Bisericii, 2000. - S. 172-179.
• Preotul Pavel Florensky și contribuția sa la dezvoltarea gândirii teologice a Bisericii Ortodoxe // P. A. Florensky și cultura timpului său.
• Note la articolul lui N. N. Glubokovsky „Biblia slavă”. // Note științifice ale Universității Ortodoxe Ruse din St. aplicația. Ioan Evanghelistul. - Problema. 1. - M., 1995. - S. 35-42.
• Caritatea creștină după „Învățătura celor Doisprezece Apostoli”. // Teologie ortodoxă și caritate (diaconia). - Sat. 3. - Sankt Petersburg: Școala Superioară Religioasă și Filosofică, 1996. - S. 50-54.
  • Caritatea creștină după „Învățătura celor doisprezece apostoli” // Christianos: almanah. - Riga: Fundația Internațională de Caritate. Alexandra Men, 1996. - Nr. 5. - S. 44-49
  • Caritatea creștină după „Învățătura celor doisprezece apostoli” // Mila și caritatea în ortodoxia rusă - experiența trecutului și prezentului: colecție de articole / Universitatea Freiburg, Institutul Karit. Științe și Hristos. munca sociala. - Nijni Novgorod, 2000. - S. 65-68
• La publicarea de noi traduceri ale Sfintei Scripturi // Pagini: teologie, cultură, educație. - M .: Editura BBI, 1996. - v.1. — Nr. 3 — S. 5-12
• San Sergio di Radonež: un santo e la sua epoca. În colecția de materiale a primei conferințe ecumenice internaționale despre spiritualitatea rusă „San Sergio e il suo tempo”. [Bose, 15-18 septembrie 1993] - Communita di Bose: Edizioni Qiqajon, 1996. - P. 35-55.
• „...pentru ca toți să învețe și să fie încurajați” (1 Corinteni 14:31). / Asociația Internațională pentru Studiul și Propagarea Culturilor Slave. Buletin de știri. - Problema. 28-29. - M .: Institutul de studii slave și balcanice al Academiei Ruse de Științe , 1996. - S. 49-63
  • „... pentru ca toți să învețe și să fie încurajați” (1 Cor 14, 31) // „Limba Bisericii”. - Problema 1. - M .: Sf. Filaret Moscova Școala Creștină Ortodoxă Superioară , 1997. - S. 47-60.
• Biserica sub regimul comunist și Vatican II // Teologie: Jurnal teologic. - M .: Colegiul de Teologie Catolică. Sf. Toma d'Aquino, 1996. - Nr. 6 (ianuarie-iunie) - S. 106-120
• Doctrina lui S. N. Bulgakov despre idealul social. // XPICTIANOC (Riga), 1997. - Ediția. VI. - C. 183-213
  • Doctrina lui S. N. Bulgakov despre idealul social // „Teologul. Filozof. Gânditor. Lecturi aniversare dedicate împlinirii a 125 de ani de la nașterea pr. Sergiy Bulgakov (septembrie 1996, Moscova)”. M .: Casa-Muzeu Marina Tsvetaeva , 1999. - S. 33-53.
  • S. N. Bulgakov despre idealul social // Personalitatea în Biserică și societate: Proceedings of the International Scientific and Theological Conference (Moscova, 17-19 septembrie 2001). - M .: Școala Creștină Ortodoxă Superioară din Moscova, 2003. - S. 205-214.
• În loc de prefață // Teolog, filozof, gânditor: lecturi aniversare, dedicate. 125 de ani de la nașterea pr. Serghii Bulgakov (Moscova, septembrie 1996). - M .: Casa-Muzeu Marina Tsvetaeva, 1999. - 152 p. — pp. 4-15
• De la biserica imperială la bisericile naționale. // almanah „DIA-LOGOS. Religie și societate”. - M .: „Adevăr şi viaţă”, 1997. - S. 396-405.
• Slavia Ortodoxa în secolele XVIII - începutul XIX-lea și lucrările de învățătură ale Sf. Sofronie a lui Vrachansky. // Studii slave (Moscova), 1999. - Nr. 2. P. 60-66.
• Lo stato e le prospettive della Chiesa ortodossa din Rusia. În colecțiile de materiale ale conferinței „La nuova Rusia. Dibattito culturale e model di societa in construzione. [Torino, 1998] - Torino: Edizioni Fondazione Giovanni Agnelli, 1999. - P. 265-286.
• Hristos și Cezar. Interese bisericești și de stat // Pagini: teologie, cultură, educație. - M .: Editura BBI, 1999. - vol. 4 - Nr. 2. - S. 201-208
• păgâni. Despre o ideologie antibisericească // Continent. 1999. - Nr. 1 (99). - ianuarie - martie - S. 222-232
• Martorii Bisericii Primare și Martirii Ruși ai secolului XX // Teologia după Auschwitz și legătura ei cu teologia după Gulag: consecințe și concluzii: materiale ale Conferinței Științifice Internaționale a II-a, Sankt Petersburg, 26-28 ianuarie 1998 - St.Petersburg. : Şcoala Superioară Religioasă şi Filosofică, 1999. - S. 70-78
• Purificarea ca o condiție preliminară indispensabilă pentru reînnoirea Bisericii // Tradiția vie: Proceedings of the International Theological Conference (Moscova, octombrie 1997). - M .: Editura Sf. Filaret MVPKhSh, 1999. - S. 236-242.
• Hotărâri nefondate: controversă cu arhim. Tihon (Shevkunov) // Comunitate ortodoxă. 2000. - Nr. 59. - S. 108-118
• Reconstrucția parohiei ca bază pentru normalizarea vieții bisericești în Rusia // Parohia în Biserica Ortodoxă: materiale ale conferinței teologice internaționale. Moscova, octombrie 1994 - M .: Editura Sf. Filaret MVPKhSh, 2000. - 251 p.
• Biblia Gennadievskaya din 1499 ca sinteză a tradițiilor biblice. // Culegere de materiale a Conferinței internaționale „Biblia în viața spirituală, istoria și cultura Rusiei și a lumii slave ortodoxe. La 500-a aniversare a Bibliei Gennadievskaya. - M .: Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei , 2001. - S. 11-24.
• Dovada slavă neobservată a uneia dintre variantele lecturilor din Ioan 1:3-4. // Lumea Bibliei. - Problema. 9. - M .: Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei , 2002. - S. 29-35.
• Problema traducerilor moderne ale Noii Sfinte Scripturi // Limba Bisericii: Proceedings of the International Theological Conference (Moscova, 22-24 septembrie 1998). - M .: Școala superioară creștină ortodoxă Sf. Filaret Moscova, 2002. - 352 p.
• Prezența Patriarhiei Moscovei în Galiția: istorie și rezultate. // Materialele seminarului „Biserica Greco-Catolică Ucraineană: depășirea mitului” [Moscova, 25 noiembrie 2002] - M .: Institutul pentru Studiul Religiei în CSI și Statele Baltice, 2002. - P. 53-69.
• De la autoguvernarea bisericii la autoguvernarea. Actualul ROC este doar cel mai mare fragment al Bisericii Ortodoxe Ruse istorice // NG Religii. - 2003. - Nr. 22 (130). - p. 5
• Prolog al Evangheliei după Ioan (1:1-18) ca imn confesional și „sumă de idei” a corpusului Ioan. // Dots - Puncta: o revistă trimestrială dedicată problemelor religiei, culturii și societății. - M .: Institutul de filozofie, teologie și istorie al Sf. Thomas, 2003. - Nr. 1-2 (3). - S. 192-216.
• Ediția N. I. Ilminsky „Sfânta Evanghelie. Textul slavon vechi” (Kazan, 1889) este un fapt puțin cunoscut al iluminismului bisericesc și al filologiei slave. // Studii surse lingvistice și istoria limbii ruse (2002-2003): colecție de articole / Academia Rusă de Științe, Institutul Limbii Ruse. V. V. Vinogradova. - M .: Depozitare antică, 2003. - 534 p. - S. 477-499.
• Poporul lui Dumnezeu în Rusia în primul post-revoluționar, în anii 20 și 30 ai secolului XX. Pete albe în istoria Bisericii Ruse. // colecție de materiale a Conferinței Teologice Internaționale „Mișcări spirituale în poporul lui Dumnezeu. Istorie și modernitate”. [Moscova, 2-4 octombrie 2002] - M .: Institutul Creștin Ortodox Sf. Filaret, 2003. - S. 343-359.
• Tragicomedie a modernităţii bisericeşti // „Continent”. 2004. - Nr. 120. - S. 321-340.
• Religiozitatea rusă în contextul recensământului populației din 1937. // „Credință – Dialog – Comunicare: Probleme de dialog între Biserică și societate”: Actele Conferinței Teologice Internaționale (Moscova, 29 septembrie - 1 octombrie 2004): În memoria lui S. S. Averintsev. - M .: Institutul Creștin Ortodox Sf. Filaret, 2005 - S. 385-400.
• Rola i zadania Kościoła w jednoczącej się Europie z perspektywy Rosji. // colecția „Kościół w czasach Jana Pawła II” - Lublin: Wydawnictwo KUL - Wydawnictwo „Gaudium”, 2005. - S. 455-461.
• Idei generale despre Vechiul Testament // Vechiul Testament: Texte alese. Interpretări. Comentarii. - M .: Şcoala superioară, 2006. - 332 p. — pp. 9-29
• Viziunea creștină asupra strategiei de stat a Rusiei  // Studii științifice: Sat. științific tr. - M. : RAN INION. Centrul de informare științifică. cercetare despre știință, educație și tehnologie, 2007. - S. 154-173 . - ISBN 978-5-248-00299-3 .
• Scurt eseu despre istoria criticii textuale a Noului Testament // Pagini: teologie, cultură, educație. - M .: Editura BBI, 2007. - v. 12. - Nr. 4 - S. 483-504
• „Persecuția lui Hrșciov”: mit și realitate // Despre opoziția pașnică și ireconciliabilă față de rău în biserică și societate: lucrările Conferinței teologice internaționale (Moscova, 28-30 septembrie 2005). - M .: Institutul Creștin Ortodox Sf. Filaret, 2007. - 464 p. - S. 201-210
• Libertatea în Hristos în condiții de nelibertate exterioară. Experiența vieții bisericești rusești din ultimii patruzeci de ani // Libertatea este un dar al Duhului și o chemare în Biserică și societate: Proceedings of the International Science and Theological Conference (Moscova, 16-17 august 2006). - M .: Institutul Creștin Ortodox Sf. Filaret, 2009. - S. 200-221
• „Oglinda Revoluției Ruse” // Continent: revistă literară, jurnalistică și religioasă. 2010. - Nr 4: octombrie-decembrie - S. 388-397
• PECCATUM ORIGINALE în proiecția progresului științific, tehnic și social. Perspectivă escatologică // ​​Pagini: teologie, cultură, educație. - M .: Editura BBI, 2011. - vol. 15. - Nr. 1. - P. 3-16
• Hans Küng și Walter Kasper // Pagini: teologie, cultură, educație. - M .: Editura BBI, 2012. - vol. 16 - Nr. 4. - S. 527-542
• La studiul creștinismului timpuriu în secolul XXI // Pagini: teologie, cultură, educație. - M. : Editura BBI, 2015. v. 19 - Nr. 4 - S. 483-494
• Pavel este un istoric al lui Isus // Pagini: teologie, cultură, educație. - M. : Editura BBI, 2016. - v. 20. - Nr. 2 - S. 163-182
• Semnul este discutabil. Cu ocazia împlinirii a 70 de ani de la publicarea Declarației Mitropolitului Serghie // Patriarhul Serghie (Strgorodsky): pro et contra: o antologie / Academia Creștină Rusă pentru Științe Umaniste; comp., auth. cuvânt înainte S. L. Firsov. - St.Petersburg. : RKHGA, 2017. - 669 p. - S. 396-403
• Misiunea la Antiohia conform Fapte 11:19-30; 13:1 pe fondul Didachei // Pagini: teologie, cultură, educație. - M .: Editura BBI. 2017. - vol. 21. - Nr. 2. - S. 163-172
• Arhimandritul ianuarie (Ivliev) ca personaj istoric // Pagini: teologie, cultură, educație. - M .: Editura BBI, 2017. v.21. - Nr 4. - S. 614-632
• Creștinii evrei și lingvistici în Noul Testament // Pagini: teologie, cultură, educație. - M. : Editura BBI, 2018. v. 22 N 2 - S. 163-180

• Metzger B. M.  Introducere în „Comentariul textologic asupra Noului Testament grecesc” / trad.: Innokenty (Pavlov), hegum. // Lumea Bibliei. M., 1995. Nr. 3. - S. 32-39.
• Învățătura celor doisprezece apostoli / Introducere de V. S. Solovyov (la ed. 1886). Transl. din greacă, articol introductiv și comentariu. Hegumen Innokenty (Pavlov). - M .: Centrul ecumenic de educaţie şi informare ap. Pavel, 1996. - 127 p. („Învățătorii Bisericii neîmpărțite”)
• Noul Testament: texte alese. Interpretări. Comentarii: [la studiul disciplinei] / trad., comp., autor. cuvânt înainte Innokenty (Pavlov), stareț. - M .: Şcoala superioară, 2005. - 437 p.
• Didache: modul de viață. Regulile de aur ale creștinismului / trad. din greaca veche igum. Innokenty (Pavlov) .. - M . : Eksmo, 2014. - 160 p. — (Religie. Mari adevăruri). - ISBN 978-5-699-77479-1 .

•  „Cum au trăit primii creștini și ce au crezut”, discuție despre cartea cu același nume de starețul Innokenty Pavlov
•  „Didache – primul monument creștin scris”, Prelegerea egumenului Innokenty Pavlov la ședința clubului de discuții „Texte sacre”
•  „Pavel este istoricul lui Isus”, Prelegere susținută de egumenul Innokenty Pavlov la conferința „Epistola Sfântului Pavel” 02-04.06.2016
•  „Prologul Evangheliei după Ioan (1:1-18)”, Conferință cu același nume de starețul Innokenty Pavlov
•  „Problemele traducerilor moderne ale Bibliei”, prelegere de Hegumen Innokenty Pavlov la Seminarul Teologic din Moscova al BCE
•  „Moarte și Înviere”, dintr-o perspectivă creștină
•  „Unitate”, dintr-o perspectivă creștină

Premii

• Ordinul Fericitului Principe Daniel al Moscovei gradul III (1990)
• Ordinul Sfântului Sofronie de Vrața, gradul II (Biserica Ortodoxă Bulgară, 1989)

Note

1. ↑ A murit istoricul bisericesc egumen Innokenty (Pavlov) . Blagovest-info . Preluat la 29 mai 2020. Arhivat din original la 3 iunie 2020. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Innokenty (Pavlov) pe portalul Anti-Split
3. ↑ Pagina personală a starețului Innokenty Pavlov pe Facebook . (nedefinit)
4. ↑ Autobiografia lui hegumen Innokenty Pavlov pe site-ul lui Yakov Krotov . Preluat la 3 iunie 2020. Arhivat din original la 3 iunie 2020. (nedefinit)
5. ↑ Înmormântarea egumenului Innokenty (Pavlov) a fost săvârșită la Vyborg de către clerici ai Bisericii Ortodoxe Apostolice și ai Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse . credo.press . Preluat la 7 iunie 2020. Arhivat din original la 5 iunie 2020. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 Hegumen Innokenty (Pavlov) (n. 1952) . Pravaya.ru - Ortodoxia radicală (9 septembrie 2014). Preluat la 22 iunie 2020. Arhivat din original la 13 august 2020. (nedefinit)
7. ↑ Procesul verbal al ședinței Sfântului Sinod al Adevărata Biserică Ortodoxă din 24 noiembrie 2003 (link inaccesibil) . Data accesului: 28 iulie 2010. Arhivat din original la 19 august 2014. (nedefinit) 
8. ↑ La Catedrala RPC, Mitropolitul Rafael (Prokopiev) nu a fost proclamat patriarh, ci a primit titlul de „Sfânta” copie de arhivă din 27 februarie 2006 la Wayback Machine // Blagovest-info , 25.06.2005
9. ↑ 1 2 3 Zanemonets A.V. O persoană strălucitoare și dragă ... // Facebook , 06.02.2020
10. ↑ Rezultatele ședinței extraordinare a Sfântului Sinod al CPI(R) din 28 octombrie 2011
11. ↑ 1 2 Hegumen Innokenty (Pavlov), un cercetător al creștinismului timpuriu, istoric bisericesc și traducător, a murit . credo.press (28 mai 2020). Preluat la 28 mai 2020. Arhivat din original la 5 iunie 2020. (nedefinit)
12. ↑ Episcop de Lugansk și Rovenkovsky hirotonit în TOC(S) - Credo.Press . Preluat la 23 ianuarie 2021. Arhivat din original la 30 ianuarie 2021. (nedefinit)
13. ↑ „Înmormântarea defunctului din 19 mai p. Hegumen Innokenty (Pavlov), un cleric ieșit din subordine al eparhiei orașului Moscova, candidat la teologie, istoric bisericesc, a terminat într-un cimitir din apropierea orașului Vyborg din cauza unei insuficiențe cardiace acută. Trupul defunctului este înmormântat. Academia Teologică din Sankt Petersburg, unde pr. Innokenty, în persoana profesorilor și elevilor, a onorat memoria defunctului cu o coroană de flori. În urma slujbei de înmormântare după gradul monahal (după voința defunctului) a fost săvârșită de clerul Patriarhiei Moscovei, ieromonahul Nikon (Belavenets). - Ilya Solovyov Slujba de înmormântare pentru decedat pe 19 mai p. g. ... // Facebook.com , 06/04/2020
14. ↑ Candidatul la Științe Istorice, Candidatul la Teologie, cleric al Bisericii Sf. Tihon, Patriarhul Întregii Rusii, din Moscova Ilya Solovyov a notat: „“ Slujba de înmormântare conform rangului monahal ( după voința defunctului ) a fost săvârșită de clerul Patriarhiei Moscovei, ieromonahul Nikon (Belavenets) "" - O slujbă de înmormântare a avut loc lângă Vyborg și înmormântarea egumenului Innokenty (Pavlov) . Blagovest-info . Preluat la 7 iunie 2020. Arhivat din original pe 7 iunie 2020. (nedefinit)
15. ↑ Nikon (Belavenets) Acum două ore și jumătate s-a întors de la Vyborg, unde în dimineața zilei de 4 iunie a săvârșit înmormântarea starețului Innokenty (Pavlov). // Facebook.com , 06/05/2020
16. ↑ „ Potrivit corespondentului Portalului Credo.Press, Episcopul Bisericii Ortodoxe Apostolice Grigore (Mihnov-Voitenko), care și-a asumat munca de organizare a înmormântării, a săvârșit înmormântarea pr. Nevinovat prin rang monahal. - Înmormântarea egumenului Innokenty (Pavlov) a fost săvârșită la Vyborg de către clerul Bisericii Ortodoxe Apostolice și deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse . credo.press . Preluat la 7 iunie 2020. Arhivat din original la 5 iunie 2020. (nedefinit)
17. ↑ 1 2 3 Înmormântarea hegumenului Innokenty (Pavlov) în Vyborg Arhiva copie din 7 iunie 2020 la Wayback Machine // Russian Bible Society , 06.05.2020
18. ↑ „Primul litiu la mormântul pr. Inocent este interpretat de Prorectorul pentru Cercetare al S-PDA, conf. univ. protopop Konstantin Kostromin. - Nikon (Belavenets) Primul litiu la mormântul pr. Innokenty ... // Facebook.com , 06/05/2020
19. ↑ Hegumenul pământului rusesc. Din amintirile pr. Innokenty (Pavlov) Arhivat 7 iunie 2020 la Wayback Machine // Russian Bible Society , 29.05.2020
20. ↑ Kuznetsova V.N. În memoria Părintelui Innokenty , copie de arhivă din 7 iunie 2020 la Wayback Machine // Russian Bible Society , 06.01.2020
21. ↑ Desnitsky A.S. Despre pr. Inocent Pavlov… // Facebook , 30.05.2020
22. ↑ „Părintele Inocent a fost fratele și prietenul nostru” . Frăția Schimbarea la Față (30 mai 2020). Preluat la 7 iulie 2020. Arhivat din original la 8 iulie 2020. (nedefinit)

Literatură

• Kostromin K. A. Memoria despre starețul Innokenty (Pavlov). La aniversarea morții din 19 mai 2020 // Buletinul Societății Istorice a Academiei Teologice din Sankt Petersburg. Revista de Știință. 2021. - Nr. 2 (7). - S. 250-253.

Link -uri

• Pagina personală a lui Innokenty (Pavlov)
• Innokenty (Pavlov) pe site-ul Ortodoxiei Ruse
• Innokenty (Pavlov) în Biblioteca lui Yakov Krotov

În rețelele sociale	Facebook
În cataloagele bibliografice ISNI : 0000 0000 5267 2491 J9U : 987010857750505171 LCCN : nr96009028 SUDOC : 112393985 VIAF : 24497185 WorldCat VIAF : 24497185