Tashlich este un ritual evreiesc de curățare de Anul Nou , al cărui nume este împrumutat din citatul biblic Mica. 7:18-20 . Conform zicalului „ Și vei arunca (ותשליך) în abisul mării toate păcatele lor ” [1] , sărbătorit în ziua de Anul Nou ( Rosh Hashanah după calendarul evreiesc ) după-amiaza pe malul râului citind pasajul indicat din Mica și alte rugăciuni de pocăință, în același timp, se aruncă în apă firimituri de pâine pentru pește. Rugăciunile și imnurile referitoare la tashlich sunt date în Sidur . Din moment ce nici Talmudul niciLiteratura gaoneană și autoritățile rabinice timpurii nu spun nimic despre tashlikha, trebuie să ne gândim că acest rit a fost introdus mai târziu - de evreii germani nu mai devreme de secolul al XIV-lea. Este practicat și astăzi de evreii ortodocși . [2]
Prima referire directă la tashlich se găsește în Jacob Melln (d. 1427 [3] ), care, referindu-se la o haggadah Midrashic din Sefer-ha-Yashar , consideră că acest rit este o amintire a „Akeda” ( jertfa lui Isaac ): când Avraam era pe cale să-l sacrifice lui Dumnezeu pe Isaac , Satana i-a stat în cale și a luat forma unui pârâu adânc. Avraam și Isaac s-au scufundat în apă și au început să-i ceară ajutor lui Dumnezeu; pârâul a dispărut. [2]
Melln a considerat inacceptabil să arunce firimituri în râu în ziua de Sabat . Prin urmare, când ziua de Roș Hașana a căzut sâmbătă, tashlich-ul a fost transferat în ziua următoare [2] .
Isaiah Horowitz [4] (c. 1555-1630) a subliniat importanța peștelui în acest rit : a servit ca reamintire unei persoane despre soarta sa și a provocat pocăință, conform cuvintelor lui Cohelet : „ Ca un pește prins în o plasă fatală ” ( Ec. 9:12 ); din moment ce peștele nu are sprâncene și ochii îi sunt mereu deschiși, a simbolizat Gardianul mereu treaz al Israelului. [2]
Moise Isserles (sec. XVI) a dat următoarea explicație [5] : adâncurile mării au văzut începutul creării lumii ; de aceea era destul de potrivit în ziua de Anul Nou - aniversarea creării lumii - să aruncăm pâinea în apă [2] .
Obiceiul cabalistic de a scutura capetele hainei în timpul ceremoniei, presupus pentru a arunca „ kelippotul ” (evr. „cochilii”, adică demonii aderenți ai răului), i-a determinat pe mulți evrei raționaliști să se răzvrătească împotriva ritului tashlich, deoarece a evocat la oamenii obișnuiți ideea posibilității unei adevărate scuturi de păcate în apă, care le duce cu cursul său. S-a răzvrătit în special împotriva tashlichului - ca împotriva unui rit păgân - maskilim (evr. „luminat”, „luminat”). [2]
Cea mai bună satiră despre Tashlich este scrisă de Isaac Erter în Ha-Zofeh le-Bet Israel (64-80, Viena, 1864) [2] .