| Teesong Detsen | |
|---|---|
| Tib. ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན། | |
| Statuia lui Tisong Detsen din Samye | |
| Al 38-lea rege al Tibetului | |
| 755 - 797 | |
| Predecesor | Meagtsom |
| Succesor | Mune Tsenpo |
| Naștere | aproximativ 742 sau 742 |
| Moarte | aproximativ 797 |
| Tată | Meagtsom |
| Soție | Yeshe Tsogyal |
| Copii | Muné Tsenpo [d] , Mutik Tsenpo [d] și Sadnalegs [d] |
| Atitudine față de religie | Budism ( Nyingma ) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Tisong Dezen , trronalul decen ( Tib. ཁྲི་ སྲོང་ ལྡེ་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ བཙན་ སྲོང་ 赤松德贊 赤松德贊赤松德贊赤松德贊赤松德贊赤松德贊赤松德贊, 74-7-7-7 , 74-7-7 , 74-7-7-7 , 74-7-7 - 74-7-7 - 74-7-7-7 . El a jucat un rol important în stabilirea și dezvoltarea budismului în țara sa.
Tisong Detsen a preluat tronul de la tatăl său Tide Tsugtsen (Meagtsom) când statul tibetan se afla într-o poziție instabilă, având o serie de probleme nerezolvate în politica internă și externă.
La fel ca regii anteriori, Tisong Detsen a simpatizat cu budismul. Cu toate acestea, dharma lui Buddha a avut oponenți serioși în Tibet, în persoana influenților miniștri Mashang Drompa Kye și Tagda Lugong, adepți ai religiei Bon . În a doua jumătate a anilor 750 , profitând de tinerețea și lipsa de experiență a tsenpo, ei au expulzat din țară călugării chinezi și nepalezi , au distrus și pângărit templele construite sub Songtsen Gampo și Tida Tsugten și au luat statuia lui Buddha Shakyamuni din Lhasa la Mang-yul [1] . Potrivit documentelor din vremea lui Tisong Detsen, „unii Shang-lon au fost capturați cu intenții ostile și religia <...> propovăduită de pe vremea strămoșilor <...> a fost distrusă... Apoi a fost emis un ordin ca nici în afara, nici în interiorul [Tibetului] nu au fost implementate ceremonii religioase” [2] .
Din fericire pentru tânărul conducător, budismul a găsit numeroși apărători: Goi Tisang, Shang Nyamsang, Ba Sengshi, Ba Sanang și alții. Sengshi și Senang, trimiși în China sub Tide Zugtsen, s-au întors în Tibet cu texte budiste și însoțiți de călugări budiști chinezi. La întoarcerea sa, Senang a construit două mănăstiri în Tsang de sus , apoi a plecat în Nepal cu scopul de a o invita pe Pandita Shantarakshita în „Țara Zăpezilor” .
Tisong Detsen și anturajul său știau că miniștrii pro-Bong ar trebui să intre într-o ofensivă decisivă finală, așa că Mashang a fost atras într-un mormânt și zidit de viclenie, iar Tagdu Lugong a fost expulzat la nord, în deșertul Chang-thang [1] [3 ] ] . Potrivit lui V. A. Bogoslovsky, victoria asupra susținătorilor lui Bon a contribuit nu numai la dezvoltarea budismului, ci și la întărirea autorității regelui, deoarece vechea religie a Tibetului era „steagul” sub care au luptat liderii familiilor aristocratice . împotriva tsenpo-ului pentru dominație în viața politică a țării [ 1] .
O invitație de la Shantarakshita și PadmasambhavaLa scurt timp după aceste evenimente, la invitația lui Tisong Detsen, în Tibet au început să sosească cunoscuți profesori budiști din regiunile învecinate.
Primul care a sosit a fost Shantarakshita , una dintre cele șaptesprezece mari panditas ale mănăstirii-universitare indiene din Nalanda . A fost un savant budist proeminent, cu toate acestea, conform tradiției, predicile sale la început nu au adus rezultate, deoarece „zeitățile Bon erau atât de indignate și enervate încât au provocat furtuni, fulgere și averse” [4] , ceea ce a fost perceput de către Tibetanii „ca semn că noua religie nu este potrivită” [4] .
La sfatul lui Shantarakshita, regele l-a invitat pe maestrul tantric Padmasambhava din Nepal să lupte cu „forțele întunecate” . Padmasambhava poseda puteri magice. Ajuns în Tibet, el „cu ajutorul unor mantre și ritualuri puternice <...> a reușit să supună spiritele Bon <...> și le-a forțat să depună un jurământ pentru a proteja noua religie” [4] .
Instituționalizarea budismuluiSursele tibetane îl creditează pe Padmasambhava cu întemeierea tradiției Nyingma , care a jucat un rol important în prima etapă a instituționalizării budismului în Țara Zăpezilor. În literatura modernă, Nyingma este numită „școala traducerilor vechi”, deoarece baza sa doctrinară este sutrele și tantrele budiste traduse din limbile Asiei de Sud și de Est în tibetană în secolul al VIII-lea (în timpul domniei lui Tisong Detsen) , spre deosebire de alte școli care preferă „noile traduceri” secolele XI - XV . De o importanță deosebită în această tradiție este studiul textelor tantrice.
La sfârșitul anilor 770, Shantarakshita și Padmasambhava au întemeiat prima mănăstire budistă din Tibet, Samye , în care s-au stabilit primii călugări tibetani, precum și mai mulți călugări din India [5] . În 779, în mănăstire a fost deschisă o școală pentru studiul limbii sanscrite [6] .
În 781, budismul a fost declarat religie de stat a Tibetului prin decretul lui Tsenpo [6] .
Dispute la SamyeÎn 792 - 794 de ani. La Mănăstirea Samye a avut loc o dispută între cărturari budiști din India și China.
Budiștii chinezi, reprezentanți ai școlii care s-a dezvoltat ulterior în budismul Chan , au susținut că iluminarea (trezirea) poate fi obținută instantaneu.
Indianul Sarvastivadin panditas , condus de Kamalashila , a insistat că iluminarea poate fi atinsă doar ca rezultat al dezvoltării spirituale pe termen lung sub îndrumarea unui maestru.
Se crede că Tisong Detsen, care a fost prezent la această discuție, a luat partea Sarvastivadinilor. Potrivit unui număr de istorici [6] [7] [8] , acest lucru ar fi putut fi facilitat de evenimentele politice din acea vreme, mai mult decât o situație tensionată în relațiile tibetano-chineze (vezi mai jos).
Tisong Detsen - Regele budistÎn timpul domniei lui Tisong Detsen, învățăturile lui Shakyamuni au ocupat locul principal în viața spirituală a Tibetului și, desigur, au devenit parte a ideologiei statului. Începe formarea instituțiilor budiste: școli, mănăstiri, tradiții de traducere a operelor clasice indiene. Mai mult, budismul începe să prindă rădăcini în societatea tibetană, deși rămâne predominant o religie a straturilor superioare .
Textele budiste îl numesc pe Tisong Detsen al doilea Rege al Dharmei [9] și întruparea bodhisattva Manjushri .
În prima jumătate a secolului al VIII-lea, Tibetul a luptat cu China cu succese diferite. În această confruntare au fost implicate și popoarele vecine, urmărindu-și propriile obiective, inclusiv turcii și arabii . Cu acestea din urmă, tibetanii și-au unit forțele uneori, alteori au intrat în conflict. În 730, Tibetul și China, după ce au schimbat lovituri grele, au încheiat un tratat de pace. Cu toate acestea, șapte ani mai târziu, a izbucnit un nou război de 46 de ani.
În 763, Tisong Detsen, ca răspuns la presiunea dansatorilor, a adunat o armată de 200.000 de oameni și a trimis-o spre nord, ajungând în capitala chineză Chang'an . Împăratul chinez a fost nevoit să fugă.
În 778 , după ce a făcut o alianță cu regele Nanzhao , Tisong Detseng a lansat un atac asupra teritoriului chinez din provincia Sichuan .
În 783, a fost încheiat un nou tratat tibetano-chinez, conform căruia pământurile din regiunea Kukunor au fost atribuite Tibetului .
Tisong Detsen a întreprins și campanii spre vest, ajungând la râul Oxus și s-a ciocnit cu califul arab Harun al-Rashid . Califul a reușit să negocieze o alianță cu împăratul chinez, în urma căreia expansiunea tibetană a fost oprită.
În următorii ani ai domniei sale, Tisong Detsen a fost angajat într-un război pe două fronturi - cu arabii în vest și cu chinezii în nord și est, până în 797.
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Tisong Detsen a predat toate treburile statului celui de-al doilea dintre cei patru fii ai săi, Mune Tsenpo [10] .