Satylganov, Toktogul

Toktogul Satylganov
Kirg. Toktogul Satylganov

Toktogul pe o ștampilă a Kârgâzstanului, 2014
informatii de baza
Data nașterii 25 octombrie 1864( 1864-10-25 )
Locul nașterii

Valea Ketmen-Tyube,

Districtul Toktogul , regiunea Osh
Data mortii 17 februarie 1933( 17.02.1933 ) (68 de ani)
Un loc al morții

Satul Sasyk-Jiyde,

Regiunea Osh , RSA Kârgâză (1920-1925)
Țară
Profesii poet , cântăreț , akyn
Instrumente Komuz
Etichete Melodie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Toktogul Satylganov ( Kirg. Toktokul Satylganov ; 25 octombrie 1864, Valea Ketmen-Tube, districtul Toktogul , regiunea Osh - 17 februarie 1933, satul Sasyk-Dzhiyde, regiunea Osh , ASSR Kârgâz ) - poporul sovietic kârgâz , democrat akiez cântăreț și komuzist .

Chiar înainte de Marea Revoluție din Octombrie , numele său a devenit cunoscut în rândul tuturor kirghizilor, printre uzbecii din Valea Fergana, printre kazahi, cu care a comunicat și s-a împrietenit în timpul evadării sale din Siberia. În timpul vieții lui Toktogul, cei mai nobili akyn și cântăreți kârgâzi au venit la Ketmen-Tyube să-l cunoască. De la sfârșitul anilor treizeci, moștenirea poetică și muzicală a akynului a devenit obiect de colecție, cântecele sale au fost înregistrate de la oameni, colecții au fost publicate în mari edituri sovietice și au fost efectuate studii ale operei sale.

Biografie

Toktogul Satylganov s-a născut în 1864 în familia unui sărac nomad Satylgan într-o colibă ​​de iarnă în tractul montan al văii Ketmen-Tyube (acum districtul Toktogul din regiunea Jalal-Abad ). Tatăl lui Toktogul a fost constant ocupat să aibă grijă de cum să-și hrănească familia mică. În copilărie, Toktogul a fost înconjurat de mângâierea și dragostea mamei sale, Burma, care știa pe de rost o mulțime de cântece populare, dastan, ea însăși compunea koshoks (plângerile) și le cânta adesea fiului ei [1] . Toktogul a cântat imaginea mamei sale toată viața, i-a dedicat multe cântece. Mama și oamenii din munca lui sunt interconectați organic. Nu întâmplător, Akyn, înainte de a pleca la muncă silnică în Siberia, a cântat public melodiile sale „Adio, mama mea!” și „La revedere, poporul meu!” [2] .

Talentul de improvizație al lui Toktogul s-a dezvăluit la aproximativ 12 ani [1] , când, din cauza nevoii materiale acute, a fost nevoit să pășească oile localului bai Kazanbak în tracturi îndepărtate. Toktogul a cunoscut devreme nedreptatea socială, a văzut cu ochii săi soarta grea a claselor sărace, arbitrariul deschis al oamenilor bogați asupra lor. La o vârstă fragedă, Toktogul cânta la komuz și cânta într-un cerc de ciobani. Cânta despre fete, despre răsăritul soarelui, despre apusul zilei, despre tulparii înaripați , despre sunetele râurilor de munte, despre frumusețea și bogăția naturii. În fiecare an, vocea poetică a lui Toktogul suna din ce în ce mai încrezătoare, numele lui era numit nu numai în satul său, ci și în alte locuri. La vârsta de paisprezece ani, Toktogul, datorită cântecelor sale, a încetat să lucreze ca păstor angajat la golf și a plecat pe drumul unui cântăreț profesionist, a avut ocazia, împreună cu alți akyns deja recunoscuți, să participe la mari adunări poetice. . Datorită talentului său de improvizație, Toktogul a câștigat rapid popularitate și recunoaștere și, potrivit unui contemporan, în ciuda anilor, a primit un tratament respectuos din partea oamenilor - „Toko” [3] .

Concurs poetic. „Cinci mistreți”

Toktogul se distingea prin integritatea naturii și fermitatea caracterului. Descendenții lui Ketmen-Tube manap Ryskulbek au vrut să-l ia la locul lor, cu condiția să devină cântăreț de curte. Cu toate acestea, Toktogul a ales o altă cale. În 1882, când avea optsprezece ani, a avut loc un eveniment care a făcut numele său popular în rândul oamenilor și a devenit un vestitor fatal al destinului său. În acel an, la un concurs de poezie, Toktogul sa întâlnit cu Arzymat, cântărețul de curte al celebrului manap Dyikanbay, unul dintre fiii lui Ryskulbek, liderul clanului Sayak. Arzymat în cântecul său a căutat să-l jignească și să-l umilească pe Toktogul prin faptul că era dintr-o familie săracă, dar nu era pierdut, a luat inițiativa, iar în melodia de răspuns a declarat cu mândrie că este un om sărac și nu era nimic. de rușine. Fără teamă de mânia fiilor lui Ryskulbek, cu vorbe și comparații bine țintite, l-a adus pe Arzymat la apă curată în fața tuturor, ca un „prostituat” al stăpânilor săi. Victoria lui Toktogul asupra lui Arzymat a fost însoțită de încântare în rândul ascultătorilor și a devenit o provocare pentru fiii lui Ryskulbek [comm. 1] . Punctul culminant al confruntării a fost cântecul lui akyn „Five Boars” (1894), în care acesta i-a marcat pe fiii lui Ryskulbek în fața întregului popor, „și-a conturat dezgustătorul lor portret social” [4] .

Revoltă populară. Link către Siberia

După cântec, Toktogul a fost condamnat la represalii din partea celor „cinci mistreți” - necazurile și suferința îl așteptau înainte. Akyn a înțeles cu ce fel de oameni avea de-a face și era pregătit pentru ce e mai rău în viață. Dar oponenții akynului știau, de asemenea, că era popular în rândul oamenilor, cunoscut pe scară largă în afara văii Ketmen-Tyube, iar arbitrariul deschis împotriva favoritului poporului ar provoca indignare și furie a societății, precum și consecințe nedorite pentru descendenți. a lui Ryskulbek înșiși. Această teamă i-a împiedicat să facă un pas imprudent și au așteptat o oportunitate pentru represalii. Un astfel de caz le-a fost prezentat în 1898 - o revoltă a izbucnit în orașul Andijan , condus de Muhammad-Ali, un locuitor al satului Min-Tyube, districtul Margilan. Fiii lui Ryskulbek au inventat un raport fals către autoritățile țariste conform căreia „necredinciosul și făcător de probleme” Toktogul a luat parte activ la revolta din Andijan. Ulterior, a fost arestat împreună cu ceilalți compatrioți ai săi, iar în noaptea de 10 spre 11 iunie a fost escortat de soldați la închisoarea Namangan. Pe 3 august, o instanță militară temporară l-a condamnat pe Toktogul, împreună cu alții, la moarte prin spânzurare, care mai târziu a fost comutată în șapte ani de muncă silnică în Siberia [5] [6] .

Perioada siberiană

Punctul culminant al creativității poetice a lui Toktogul este ciclul siberian al cântecelor sale. Toktogul, fiind în închisoare, nu s-a despărțit de cântec. Mai întâi, a cântat la balalaika, apoi a sculptat un komuz din molid cu un topor, a cântat cu măiestrie și a cântat pentru toată lumea. Martorul anilor de închisoare ai lui Toktogul, Bolot Dzhyrtakov, l-a amintit după cum urmează [7] [8] :

Toko, ca și înainte, veselă și entuziasmată, a început să cânte la balalaika. Baraca tremura de zgomot. Un supraveghetor a apărut cu ochii bulbucați și cu mustața încovoiată: „Taci imediat”, a strigat el, „ăsta nu este locul pentru sărbători!” Apoi s-a urcat la Toktogul, și-a apucat balalaica, a rupt-o în două părți, a călcat-o cu picioarele și a strigat: „Tu strigi mereu, diavol obsedat!” Toko i-a spus imediat ceva foarte caustic, fapt pentru care gardianul l-a lovit puternic în față. Nu am putut suporta, cu mâinile încătușate mi-am lovit bărbia cu toată puterea. Din lovitura mea, gardianul a căzut pe o parte...

În Siberia, Toktogul a creat cântece precum „Viața a devenit dureroasă”, „Eu, ca un vultur de aur, am făcut cerc în munți”, „Este cu adevărat legea”, „Cântecul prizonierului”, „În exil”, „ Escape Song” și alții. Toktogul a fost într-o închisoare din Omsk, apoi a fost transferat la Alexander Central de lângă Irkutsk , unde un număr mare de exilați politici au fost ținuți în custodie. Pentru Toktogul, situația muncii forțate a fost infernală: a fost bătut fără motiv, demnitatea și onoarea lui au fost umilite în mod deschis. Aflat în condiții disperate, Toktogul nu numai că și-a păstrat talentul, el însuși ca persoană, dar și-a continuat lupta, ridicându-se la o nouă înălțime socială acută. A aflat despre viața altor popoare, a cunoscut exilații ruși, tătari și kazahi. Comunicarea Toktogul cu exilații politici din Centrul Alexandru a fost de mare importanță pentru extinderea orizontului său, cuprinzând solidaritatea cu reprezentanții altor popoare [9] .

După evadare

M-am uitat în jur - oamenii din jur,
Sute de mâini puternice, de încredere,
Toți - în muncă grea, toți - prieteni,
Deposedați, ca mine.
Există un kazah, un tătar, un uzbec, există
un kirghiz și un rus, uite!
Toți au fost împinși în zăpada nesfârșită,
Și toată lumea are suferința în piept.

—  Traducere de Vatagin M.

După ce a scăpat din muncă silnică, Toktogul a petrecut încă un an și jumătate rătăcind prin taiga siberiană și stepele kazahe, trăind foamete, frig, lipsuri, dar a supraviețuit cu ajutorul unor oameni care au întins mâinile și au adăpostit un fugar fără adăpost. În cântece, el și-a amintit cu recunoștință pe exilații ruși Khariton și Semyon, care l-au ajutat să scape din închisoare [10] . În 1910, după muncă silnică și evadare, Toktogul a trecut în secret, noaptea târziu, pragul casei sale. A aflat că singurul său fiu, Topchubai, murise, soția sa se căsătorise cu altul, mama lui devenise oarbă și locuia singură acasă, așteptându-și fiul. Prietenii și asociații săi cei mai apropiați îl considerau mort; temându-se de mânia fiilor lui Ryskulbek, ei nu i-au vizitat familia, nu i-au oferit niciun sprijin, nu și-au plătit ultima datorie când a murit Topchubai. La prima întâlnire, Toktogul i-a reproșat public colegul său, celebrul cântăreț kârgâz Eshmambet, cu care a fost apropiat și prietenos înainte de exil. Toktogul a supraviețuit dureros la ceea ce s-a întâmplat, care și-a găsit expresia în ciclul de lucrări post-siberian [11] . Într-un număr de poezii din acești ani („La o întâlnire cu Akyn Barpy”, „În casa morarului Janali”, etc.), Toktogul a declarat profetic că sfârșitul domniei regale și Bai-Manap va veni în curând, a vorbit despre oamenii care au luptat pentru fericirea poporului, și-a cerut compatrioților săi să fie prieteni cu „fratele mai mare” - „oamenii muncitori” din Rusia [10] .

Toktogul a introdus un nou cuvânt poetic „kerbez” în vocabularul limbii kirghize, și-a numit cântecele-confesiuni kerbez. Acest ciclu poetic din perioada siberiană și post-siberiană este citit ca o singură carte întreagă de poezii [11] .

După ce s-a întors din Siberia, timp de câțiva ani a trăit ilegal în diferite locuri, ascunzându-se de persecuții și a cântat cântece despre anii petrecuți în servitutea penală siberiană. Martorii oculari depun mărturie că în timpul interpretării acestor cântece, oamenii din jurul lui Toktogul - bătrâni, femei, tineri, copii - nu și-au putut reține lacrimile. Cântecele akynului au provocat proteste, iar acest lucru a alarmat autoritățile locale. În 1913, Toktogul a fost din nou închis într-o închisoare din Namangan, a fost din nou amenințat cu servitutea penală siberiană. Oamenii au venit în apărarea lui - o mare sumă de bani s-a strâns în sate și lagăre pentru a-l răscumpăra de la funcționarii judiciari și administrativi [11] .

Revoluția din octombrie

Când a avut loc Revoluția din octombrie în Rusia, Toktogul era deja un om de vârstă înaintată. Auzind vestea că regele a fost răsturnat și a venit sfârșitul domniei sale, el, urmând tradițiile folclorului, și-a creat o imagine legendară [com. 2] V. I. Lenin în cântecul „Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?” - tradus literal „Ce fel de mamă a născut un astfel de fiu ca Lenin?” (1919). Toktogul, cântând Lenin, a apelat la simbolurile naționale [12] . Poemul se află la originile literaturii sovietice kârgâze [10] .

Toktogul a întâlnit cu bucurie puterea sovietică, nu se punea nicio întrebare în fața lui - de partea cui ar trebui să fie, era puterea lui, pe care o căuta, la care visase toată viața. Încă din primele zile ale instaurării puterii sovietice în Ketmen-Tyube, el a devenit susținătorul activ și cântărețul acesteia. I-a biciuit pe bai-manaps care sprijineau dușmanii puterii sovietice, i-a stigmatizat într-un cântec despre „atrocitățile basmachilor” [13] .

În cele mai dificile situații, Toktogul nu și-a pierdut calmul, simțul umorului, a știut să aprecieze frumosul din viață, a glorificat vitejia, noblețea și abnegația oamenilor, munca unui simplu fermier. Toktogul are un cântec numit „Akbary”, pe care l-a compus împreună cu kirghizul akyn Alymkul Usenbaev în 1929 în Aksy (acum Karavan), în zona Karasu pe un toi, cu o mulțime uriașă de oameni. În acest gen de competiție, Alymkul a jucat rolul unui „asistent”, prezentându-se profesorului său pentru a demonstra arta improvizației poetice în toată splendoarea ei. În acest cântec, Toktogul, în vârstă de șaizeci și cinci de ani, a cântat un imn în onoarea tânărului „frumusețe incomparabilă Akbar” [13] .

Legacy

Ultimii ani ai Toktogul nu pot fi numiți fără nori. Deși puterea sovieticilor a fost stabilită, în realitate, a existat o luptă ascuțită de clasă și tribal, moștenirea Bai-Manap a avut o influență puternică, akyn a văzut și a experimentat totul, negăsind un răspuns la multe întrebări din acele vremuri. Toktogul era deosebit de îngrijorat de faptul că este analfabet, incapabil să citească cărți și ziare. A regretat asta într-una din cântece: „Tată nu m-a trimis la școală, n-am înțeles înțelepciunea cunoașterii” [14] .

În 1928, Toktogul a fost invitat la Frunze, unde Alexander Zataevich , un cunoscut muzicolog și expert în cultura muzicală a kazahilor și a Kirghizilor, a înregistrat o serie de piese și melodii muzicale populare. Această călătorie a lăsat o impresie proastă asupra lui Toktogul - printre organizatorii acestei întâlniri a talentelor populare s-au numărat oameni care au reacționat rece la talentul lui akyn. Toktogul a cântat un cântec despre asta atunci când s-a întâlnit cu akinul kirghiz, elevul său Kalyk Akiyev [14] .

Anticipând apropierea morții, akynul și-a exprimat anxietatea cu privire la moștenirea sa creativă în cântecul său pe moarte, care a devenit testamentul său poetic, rezumandu-și viața. La un moment dat, multe cântece, compoziții muzicale, dintre care unele le-a luat cu el, nu au fost înregistrate. Toktogul a murit în 1933. În ziarele republicane nu s-a semnalat moartea akynului [15] . Moștenirea sa creativă a fost foarte apreciată în articolele și discursurile lui A. A. Fadeev , M. I. Kalinin [16] și A. M. Gorky și alții [17] .

Evaluări ale creativității

Chingiz Aitmatov , în prefața cărții „Toktogul” din 1989, a remarcat că Toktogul, deși nu avea studii academice, a fost „cel mai talentat improvizator, a fost un cântăreț de neîntrecut al țării kirghize”, Toktogul, potrivit lui Aitmatov, ca poet revoluționar, ca gânditor popular, ca luptător și artist, este la egalitate cu numele poeziei mondiale. La egalitate cu cei pentru care „misiunea poeziei era inseparabilă de propria lor viață, de soarta poporului, cu cei care, în virtutea spiritului și talentului lor revoluționar, au devenit piloni puternici ai podului poetic al istoriei” [ 18] .

Kamchybek Dyushaliev a remarcat că cel mai strălucitor și mai popular reprezentant al improvizatorilor de akyn a fost Toktogul Satylganov, care a adus în lume o întreagă galaxie de akyn profesioniști ai tradițiilor orale și și-a creat propria școală de improvizație akyn. Una dintre trăsăturile inovatoare ale compoziției akyn a lui T. Satylganov, potrivit lui Dyushaliev, a fost că el a reinterpretat unele genuri de folclor și cântece de zi cu zi, le-a dat un sens revoluționar real pentru acea vreme. El a dezvoltat genurile lirice de zi cu zi străvechi și simple, cum ar fi „Arman”, „Kerbez”, în mari cântece-poezii de improvizație Akyn cu un nou conținut ideologic și politic și, uneori, cu elemente ale unui ritm de marș revoluționar, cum ar fi, de exemplu, în cântecul-poemul popular.poezie instrumentală „Întoarcerea Kerbezului” [19] .

Kambaraly Bobulov , în articolul său „Cântecul nemuritor al lui Toktogul” a remarcat că: „Literatura kirghiză nu poate fi imaginată fără numele de Toktogul, la fel cum literatura rusă nu poate fi imaginată fără Pușkin , literatura ucraineană fără Șevcenko , literatura kazahă fără Abai , literatura georgiană. fără Rustaveli , literatura letonă fără Rainis , nume care strălucesc pe cerul acestor literaturi ca niște stele strălucitoare. Potrivit lui Bobulov, puterea și puterea arderii creative a lui Toktogul constă în faptul că akynul a glorificat cu onestitate și sinceritate viața în cântecele sale de la o vârstă fragedă până la sfârșitul zilelor sale. „Viața răzvrătită și lupta fără compromis a akyn-ului cu bays-manaps, inflexibilitatea și inflexibilitatea lui în cele mai insuportabile condiții, voința sa puternică și credința de nestins într-un viitor luminos trezesc întotdeauna admirație și încântare în fiecare inimă nobilă și simpatică, pentru toată lumea. care preţuieşte idealurile curajului şi cinstei » [20] .

Memorie

În filatelie, bonistică și numismatică

Problema interpretării patrimoniului creator

Lucrările lui Toktogul Satylganov nu au fost tipărite sau înregistrate în timpul vieții sale. Un scurt raport despre concursul de cântece-Aitysh din Toktogul și Arzymat a apărut în 1889 în Ethnographic Review, publicat în Tașkent . În 1928, Toktogul a fost invitat din Ketmen-Tyube la Frunze, iar muzicologul Alexander Zataevich a înregistrat 18 lucrări muzicale ale akynului. Colectarea și publicarea moștenirii poetice din Toktogul a început în 1937, ceea ce a fost facilitat de decizia Prezidiului Comitetului Executiv Central al RSS Kîrgîză de a comemora aniversarea akynului [27] .

Lipsa înregistrărilor pe viață, mai ales autorizate, ale operelor poetice ale lui Toktogul a creat problema textului. Moștenirea Toktogul a fost păstrată de memoria poporului. Principala compoziție a lucrărilor sale a fost scrisă de la studenții săi - celebrii kirghizi akyns Kalyk Akiev , Alymkul Usenbaev , Korgol Dosuev și alții. Fiabilitatea acestor texte este fără îndoială datorită particularităților existenței poeziei akyn, ținând cont de principiul moștenirii repertoriului profesorului akyn. În moștenirea creativă a Toktogul, un loc semnificativ este ocupat de lucrări colective - aitysh, dialoguri poetice, spectacole comune la întâlniri publice și festivități. Textul acestor lucrări este consemnat de la „coautori”, în interpretarea lor creativă [27] .

Toktogul a fost akyn de neîntrecut și cel mai popular al timpului său. Mulți dintre contemporanii care erau familiarizați cu Toktogul știau lucrările lui pe de rost. Sub dictarea lor, din a doua jumătate a anilor '30 până la sfârșitul anilor '50, folclorişti, critici literari, scriitori și pasionați individuali au înregistrat o serie de lucrări ale sale. Cele mai multe dintre ele, fără nicio rezervă, sunt incluse în lucrările adunate și colecțiile de poezii ale lui Akyn. Dar pentru o serie de lucrări cunoscute în evidențele stocate în fondul de manuscrise al Academiei de Științe a RSS Kârgâzului (acum Academia Națională de Științe din Kârgâzstan ), sa extins un punct de vedere critic cu privire la apartenența lor la Toktogul. Studiul textual și descrierea moștenirii lui Toktogul nu își pierde relevanța [28] .

Începutul publicării poemelor lui Toktogul în limba rusă a fost stabilit de traducerea lui V. Vinnikov în revista „ Arta populară ” (1937, nr. 7, „Epoca blestemată”). În anii treizeci, traducerile unor lucrări individuale ale akynului, realizate de F. Oshchakevich , E. Becker și V. Vinnikov, au apărut în periodicele republicane și centrale. Cunoașterea cititorului de limbă rusă cu opera lui Toktogul în traducerile lui V. Gusev, A. Zharov, S. Lipkin, P. Semynin, A. Tarkovsky, P. Shubin și alții este atribuită anului 1940, când o colecție dintre lucrările selectate de akyn a fost publicată. Colecțiile de lucrări selectate din 1958 și 1964 au extins în mod semnificativ înțelegerea lucrării akyn-ului kârgâz. În ele au apărut noi traduceri, realizate de S. Severtsev, N. Sidorenko, M. Tarlovsky, Y. Neiman, D. Brodsky, Ark. Steinberg, V. Derzhavin, B. Slutsky, Ya. Kozlovsky, N. Grebnev, Yu. Gordienko , S. Kunyaev, R. Moran și S. Fixin [29] .

Dorința de a întruchipa în limba rusă lumea poetică a lui Toktogul, structura figurativă a poemelor sale a devenit unul dintre stimulentele pentru munca de traducere. O serie de lucrări ale akyn-ului kirghiz au fost prezentate în mai multe traduceri. „Cântec despre Lenin” („Kandai ayal tuudu eken Lenindey uuldu?”) a fost tradus în ordine cronologică de F. Oshchakevich (1939), D. Brodsky (1940), A. Tarkovsky (1941), Yu. Gordienko (1964), M. Vatagin (1978). Capodopera lirică a lui Toktogul - „Alymkan” este reprezentată de traducerile lui A. Zharov (1940), Ark. Steinberg (1958) și Y. Gordienko (1964). Cu toate acestea, cititorul vorbitor de limbă rusă este limitat în capacitatea sa de a recunoaște opera poetică a lui Toktogul în tot sensul ei. Cu excepții extrem de rare, poezia lui Toktogul a fost tradusă în limba rusă prin interliniar [30] .

Toktogul nu s-a despărțit de komuz, a cântat cu pricepere la acest instrument cu coarde și a creat lucrări remarcabile care au fost incluse în fondul de aur al culturii muzicale populare. În mintea lui Akyn, versul și melodia sunt un întreg, discursul poetic este un discurs melodios. Forma metrică a șapte-octo-silabei, obișnuită în poezia akyn, a permis multe variații de interpretare melodică. În citirea poeziei, această proprietate expresivă a operelor lui Toktogul este implicată, dar în traducere se pierde [31] .

Acuratețea și acuratețea proverbelor, imaginile vorbirii, tehnica poetică virtuoasă inerentă în Toktogul au cauzat mari dificultăți pentru traducători. Deci, de exemplu, Toktogul a folosit cu îndemânare repetițiile sonore la începutul liniilor poetice, adesea tirada lucrării interpretate este o cascadă de silabe consoane, o armonie metrică a sunetelor. Acesta este „Cântecul morții al lui Toktogul”. Instrumentarea sonoră executată cu pricepere a tiradei, frecventă în poeziile lui Toktogul, este un fenomen rar în traduceri [32] .

Note

Comentarii
  1. ↑ Când luăm în considerare orientarea de clasă și viziunea asupra lumii a tânărului Toktogul, trebuie să pornim din realitate, din mediul social al satului kârgâz, relații patriarhal-feudale. Toktogul a fost fiul timpului său și a fost un reprezentant al micului clan Sarttar, care a suferit multă vreme umilință și insulte din partea clanului Sayak, care era condus de fiii lui Ryskulbek și a făcut arbitrar și rău asupra clanului supus acestora. .
  2. ↑ În epopeea kârgâză, în cântece, se acordă o atenție deosebită imaginii mamei eroilor de folclor și personalităților istorice celebre, el este înzestrat cu calități legendare, neobișnuite.
Note
  1. ↑ 1 2 Samaganov, 1969 , p. 478.
  2. ↑ Bobulov, 1989 , p. 8, 9.
  3. ↑ Bobulov, 1989 , p. 9, 10.
  4. ↑ Bobulov, 1989 , p. 10, 11.
  5. ↑ Samaganov, 1969 , p. 479.
  6. ↑ Bobulov, 1989 , p. 11, 12.
  7. ↑ Bobulov, 1989 , p. 12, 13.
  8. ↑ Coroana Toktogulu: Culegere de memorii și dedicații / Comp. Syrdybaev M. - Frunze: Mektep , 1964. - S. 14. - 143 p.
  9. ↑ Bobulov, 1989 , p. 14, 15.
  10. ↑ 1 2 3 Samaganov, 1969 , p. 480.
  11. ↑ 1 2 3 Bobulov, 1989 , p. 16.
  12. ↑ Bobulov, 1989 , p. 17.
  13. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , p. optsprezece.
  14. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , p. 19.
  15. ↑ Bobulov, 1989 , p. douăzeci.
  16. ↑ Toktogul Satylganov: Bibliografie . - Frunze: Kârgâzstan, 1964. - 166 p.
  17. ↑ Samaganov, 1969 , p. 481.
  18. ↑ Bobulov, 1989 , p. 6.
  19. ↑ Dyushaliev K. Sh. Cultura cântec a kârgâzilor: probleme de tipologie de gen  // Mos. stat conservator. P. I. Ceaikovski: Rezumat al disertației. - 1991. - S. 38 .
  20. ↑ Bobulov, 1989 , p. 7.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Moiseeva S. În regiunea Toktogul a fost deschis un monument al lui Toktogul Satylganov . Evening Bishkek (17 octombrie 2014). Preluat la 6 ianuarie 2021. Arhivat din original la 8 ianuarie 2021.
  22. ↑ Osh. Monumentul lui Toktogul . Biblioteca prezidențială Boris Elțin .
  23. ↑ Kerbez. Furios Furios . Gosfilmofond al Rusiei . Preluat la 6 ianuarie 2021. Arhivat din original la 8 ianuarie 2021.
  24. ↑ Muzeul de Stat de Literatură și Artă din Kârgâz, numit după Toktogul Satylganov . Yandex.Maps . Preluat: 6 ianuarie 2021.
  25. ↑ Oreshkin A. Maestrul cântecului . Ziar rusesc (18 aprilie 2014). Preluat: 6 ianuarie 2021.
  26. ↑ Tuzov A. În Kârgâzstan, a fost publicată pentru prima dată o enciclopedie personală . Evening Bishkek (31 iulie 2014). Consultat la 6 ianuarie 2021. Arhivat din original pe 7 ianuarie 2021.
  27. ↑ 1 2 Bobulov, 1989 , p. 304.
  28. ↑ Bobulov, 1989 , p. 304, 305.
  29. ↑ Bobulov, 1989 , p. 305.
  30. ↑ Bobulov, 1989 , p. 305, 306.
  31. ↑ Bobulov, 1989 , p. 306.
  32. ↑ Bobulov, 1989 , p. 306, 307.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii