Statele tradiționale ( istorice, ceremoniale ) sunt un tip special de organizare politică, socială și culturală într-o serie de state, în care unele dintre drepturile și prerogativele puterii de stat sunt înzestrate cu instituții care nu sunt legate de cele mai înalte, centrale și locale. organe administrative, dar în paralel îndeplinesc o parte din funcțiile fiecăruia dintre aceste niveluri de guvernare. T. G. nu trebuie confundat cu termenul de chiefdom (chiefdom) – deși ocupă o poziție similară în lumea modernă, organizarea tribală se află într-un stadiu inferior în evoluția structurii sociale.
Emiratele Emiratelor Arabe Unite și sultanatele Malaeziei nu aparțin lui T.G. , deoarece fiecare sultanat sau emirat este un subiect al federației, adică își exercită suveranitatea în mod direct.
Yogyakarta este un exemplu mai complex: este un subiect al Republicii federale Indonezia , cu un statut special și o formă ereditară de guvernare atribuită dinastiei sultanului local. Cu toate acestea, statutul lui Yogyakarta este diferit de cel al sultanatelor din Malaezia sau Emiratele Arabe Unite: este un District (nu un sultanat) în care postul de guvernator (mai degrabă decât monarh) este ereditar. Astfel, de jure, Sultanatul Yogyakarta, ca și alte sultanate ale Indoneziei, nu are niciun statut legislativ special în Republica Indonezia, dar de facto există în paralel cu împărțirea administrativ-teritorială republicană, care nu este contestată (ci de recunoscute de fapt) de către autorităţile centrale.
Formarea statelor tradiționale ca instituție specială a început în perioada expansiunii coloniale a puterilor europene din Asia, Africa și Oceania. Micile state ale acestor regiuni, care au cunoscut o perioadă de fragmentare feudală, au fost unite în mari colonii. Pentru a simplifica sistemul de control al popoarelor cucerite, organizarea socială și politică tradițională a fost păstrată în multe colonii, iar o parte din suveranitate a fost lăsată în seama conducătorilor locali.
În a doua jumătate a secolului XX. fostele colonii s-au transformat treptat în state independente. Mai mult, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, teritoriul, componența etnică și religioasă a statelor care și-au câștigat independența, moștenite din epoca colonială, au avut un caracter contradictoriu și artificial. Astfel, de exemplu, fostul protectorat britanic al Nigeria includea Imperiul islamic Sokoto al popoarelor Fulbe și Hausa (în nord), orașele-stat creștine yoruba din sud și regatele păgâne ale poporului Igbo din est. O astfel de compoziție pestriță a statului nou format a permis conducătorilor tradiționali să-și păstreze influența politică și religioasă - deoarece ei (și nu guvernul central) sunt cei care reprezintă interesele unui anumit popor, cu tradițiile, credințele și cultura acestuia.
Guvernele majorității statelor formate din fostele colonii nu au îndrăznit să atace monarhii, care se bucurau de un mare prestigiu în rândul populației locale. Acolo unde s-au încercat astfel de atacuri ( Cad și Uganda în anii 1960-1980, amendamentul constituțional din 1967 în Nigeria ), s-au dovedit a fi ineficiente, iar conducătorii tradiționali au fost în curând restabiliți în drepturile lor.
„Statele tradiționale” nu sunt subiecte de drept internațional și obiecte de împărțire administrativ-teritorială (cu rare excepții). Statutul lor nu este aproape niciodată indicat în constituție, ci este reglementat prin legi separate, decrete și uneori doar prin declarații oficiale ale reprezentanților celei mai înalte puteri de stat. Pe de altă parte, în majoritatea cazurilor, autoritățile centrale ale statului (la fel ca și instituțiile care o reprezintă pe plan local) nu vor fi considerate legitime în rândul populației locale dacă legitimitatea lor nu este „aprobată” de către conducătorul tradițional. De asemenea, dacă guvernul central intenționează să realizeze orice transformări, să implementeze proiecte economice sau sociale pe un anumit teritoriu, trebuie să obțină sprijinul conducătorului local. Același lucru este valabil și pentru alegeri: sprijinul unui monarh sau șef tradițional asigură aproape întotdeauna sprijinul electoratului local pentru un candidat.
Legislativ, lui T. G. îi sunt atribuite funcțiile de cea mai diversă natură - executiv, judiciar, religios și chiar legislativ (în principal implementarea regulilor cutumiare care funcționează strict pe un anumit teritoriu) - ceea ce ne permite să vorbim de un „stat paralel în cadrul un stat."
Nici statele tradiționale nu ar trebui să fie considerate state nerecunoscute - spre deosebire de acestea din urmă, T.G. nu duc o luptă separatistă, nu și-au declarat niciodată intențiile de a-și declara suveranitatea și de a căuta recunoașterea internațională (cu excepția Sultanatului Sulu ).
Contrar opiniei unui număr de cercetători despre funcția decorativă, „turistică” a lui T. G., ele joacă un rol important în viața popoarelor care și-au pierdut suveranitatea statului. Această realizare a dus la mai multe explozii de restaurare a TG în diferite părți ale lumii.
Deci, în anii 1970. sultanatele au fost restaurate pe teritoriul Republicii Ciad , iar emirilor și regilor din Nigeria li s-a atribuit legal dreptul de a stabili și de a colecta propriile impozite. Până în 2008, ei au fost restaurați în toate drepturile regatului pe teritoriul Republicii Uganda , lipsiți de statutul lor în anii 1960. În același 2008, după plecarea președintelui Sukarno, mai multe sultanate au fost restaurate în Indonezia (inclusiv cel mai vechi sultanat Palembang din țară, desființat încă din 1825 de olandezi).
Pe teritoriul țării se află 64 de sultanate și principate mici.
Ca subiecte ale federației, Malaezia include 7 sultanate și 2 principate: Perlis și Negri Sembilan . Acesta din urmă, la rândul său, este o confederație de 10 principate, al căror statut de drept nu se reflectă în niciun fel în împărțirea administrativ-teritorială a țării. Astfel, ei pot fi priviți ca T.G.
Conform Decretului privind administrațiile locale (1976), conducătorilor statelor tradiționale li se încredințează conducerea consiliilor șefilor aflate în subordinea guvernelor de stat, menținând legea și ordinea și confirmându-și dreptul de a-și stabili propriile impozite și de a le colecta. De asemenea, de-a lungul anilor de independență, s-a consolidat o tradiție în viața politică a Nigeriei, conform căreia înalți oficiali și lideri ai marilor partide sunt numiți ca „consilieri” la curțile conducătorilor tradiționali: prin această poziție, loialitatea politicianului față de unul sau altul monarh este, parcă, confirmat direct (și nu doar formalitatea „etnografică”, ca în alte țări africane). Aproape toți președinții Nigeriei independente, prin această instituție, erau și ei subordonați formal unui anumit monarh, ceea ce este un paradox legal.
Kanuri afirmăPe teritoriul țării există 16 căpetenie, care corespund celor 16 state ale statului.
Conform Constituției din 1995, patru regate (Buganda, Busoga, Bunyoro și Rwanzeruru) sunt unități administrative autonome în Uganda.
Regatul KwaZulu - După căderea regimului de apartheid în 1994, zuluilor li s-au acordat o serie de garanții, inclusiv recunoașterea puterilor ceremoniale ale regelui, iar satul istoric Zulu Ulundi a devenit capitala ceremonială a întregii provincii KwaZulu . -Natal .
Potrivit cercetătorilor, regii tradiționali sunt garanții păstrării vechii culturi în fața unui viitor incert.