Trei zile și trei nopți - profeția lui Isus Hristos descrisă în Evanghelia după Matei :
Atunci unii dintre cărturari și farisei au zis: Învățătorule! am dori să vedem un semn de la tine. Dar El a răspuns și le-a zis: O generație rea și adulteră caută un semn; şi nu i se va da niciun semn decât semnul profetului Iona ; Căci precum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele balenei, tot așa și Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți.
— Mf. 12:38-40| Zi | Noapte | |
|---|---|---|
| 1 (vinerea evreiască, joia lui Iulian) |
Răstignirea lui Isus Hristos , poziția în mormânt . Mk. 15:42 „Și când era deja seară, pentru că era vineri, adică în ziua dinaintea Sabatului...” |
Evanghelia după Petru 7:27. „ Din toate acestea, am postit și am stat jelindu-ne și plângând zi și noapte până în Sabat .” |
| 2 (evreiesc al șaselea, Julian Friday) |
Evanghelia după Petru 7:27. „ Din toate acestea, am postit și am stat jelindu-ne și plângând zi și noapte până în Sabat .” Matt. 27:62-66 „ 62 În ziua următoare, care urmează vineri, preoții cei mai de seamă și fariseii s-au adunat la Pilat 63 și au zis: „Doamne! Ne-am amintit că înşelătorul, încă în viaţă, a spus: după trei zile voi învia; 64 Așadar, poruncește ca mormântul să fie păzit până a treia zi, ca nu cumva ucenicii Lui să vină noaptea și să-L fure și să zică norodului: A înviat din morți; iar ultima înșelăciune va fi mai rea decât prima. 65 Pilat le-a zis: Aveţi o strajă; du-te de pază după cum știi. 66 Și s-au dus și au pus paznici la mormânt și au sigilat piatra.” Evanghelia după Petru 8:28-33. „8.28. Cărturarii adunați, fariseii și bătrânii au auzit că tot poporul a cârtit și a bătut pieptul, zicând: „Dacă s-au arătat semne atât de mari la moartea Lui, vedeți cât de drept este El”. 29. S-au înspăimântat și s-au dus la Pilat, întrebându-l și zicând: 30. „Dă-ne ostași ca să-I păzim trei zile mormântul, ca să nu vină ucenicii Lui să-L fure și poporul să nu creadă că El. a înviat din morți.” și nu ne-ar face rău”. 31. Pilat le-a dat sutaşul Petroniu să păzească mormântul. Și bătrânii și cărturarii au mers cu ei la mormânt. 32. Și, după ce au rostogolit o piatră mare, împreună cu sutașul și ostașii, s-au rostogolit până la intrarea mormântului. 33. Și, după ce au pecetluit cu șapte peceți, au ridicat un cort și au început să păzească. |
|
| 3 (săptămâna evreiască - sâmbătă, al șaselea Iulian) |
Evanghelia după Petru 9:34. „ Dis de dimineață, când au început zorile Sabatului, o mulțime a venit din Ierusalim și împrejurimile lui pentru a vedea mormântul sigilat .” O.K. 23:56 „... și în Sabat s-au odihnit după poruncă”. |
Evanghelia după Petru 9:35-11:49. 35. Și în aceeași noapte, când a răsărit ziua Domnului - ostașii păzeau fiecare gardian, doi câte doi - s-a auzit un glas puternic pe cer. 36. Si au vazut cum s-au deschis cerurile si doi oameni coborau de acolo, radiind de stralucire si apropiindu-se de mormant. 37. Piatra care era pironita la usa, a cazut de la sine, s-a indepartat si mormantul s-a deschis si ambii tineri au intrat. 10.38. Iar ostașii, văzând aceasta, l-au trezit pe centurion și pe bătrâni, căci și ei erau acolo păzind (mormântul). 39. Și când au povestit cele văzute, au văzut iarăși trei oameni ieșind din mormânt, doi care îl sprijineau pe unul și o cruce urmându-i. 40. Și capetele a doi au ajuns la cer, iar cel care era condus de mână avea un cap mai înalt decât cerul. 41. Și au auzit un glas din cer: „Ai spus morților?” 42. Și răspunsul a venit de pe cruce: „Da”. 11.43. Și au discutat între ei să meargă să-i spună lui Pilat. 44. Și pe când se gândeau, cerurile s-au deschis iarăși și un om s-a pogorât și a intrat în mormânt. 45. Cei ce au văzut aceasta, împreună cu sutașul, s-au grăbit la Pilat, lăsând mormântul pe care îl păzeau, și au vestit tot ce vedeau, cu mare nedumerire și încântare, zicând: „Cu adevărat, Fiul era Dumnezeu”. 46. Răspunzând, Pilat a spus: „Sunt curat de sângele Fiului lui Dumnezeu; tu ai decis asta.” 47. Atunci toți l-au rugat să poruncească centurionului și soldaților să nu spună nimănui ce au văzut. 48. Căci este mai bine, ziceau ei, să fim vinovați de cel mai mare păcat înaintea lui Dumnezeu, dar să nu cădem în mâinile poporului iudeilor și să nu fim uciși cu pietre. 49. Și atunci Pilat a poruncit sutașului și ostașilor să nu spună nimic”. |
| 4 (prima zi a săptămânii evreiești, săptămâna iuliană) |
Matt. 28:1 „După Sabat, în zorii zilei întâi a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul.”
Mk. 16:1-2 „1 După sâmbătă, Maria Magdalena, Maria din Iacov și Salomeea au cumpărat mirodenii ca să meargă să-L ungă. 2 Și foarte devreme, în prima zi a săptămânii, au venit la mormânt, la răsăritul soarelui…” |
Este general acceptat că Isus Hristos a fost răstignit vineri și a înviat dimineața devreme în prima zi a săptămânii iudaice, acum duminică. Sunt două nopți între vineri și duminică, adică lipsește o noapte.
Discrepanța formală cu profeția este cunoscută de mult timp, așa că Grigore de Nyssa a dat următoarea interpretare: „Dacă vrei să știi exact perioada specifică a acestor zile de suferință, căci nu va fi mult în număr dacă vei începeți să numărați timpul de la ceasul al nouălea al vineri, la care Domnul a dat duhul în mâinile Tatălui, - apoi ezitați puțin și poate un cuvânt vă va explica acest lucru. Care este cuvantul? Priviți la măreția puterii divine și veți ști despre ce întrebați aici. Amintiți-vă de spusa Domnului că Cel ce are putere asupra tuturor se declară pe Sine, căci prin putere autocratică, și nu prin necesitate firească, El separă sufletul de trup. El spune: nimeni nu-mi va lua sufletul, dar eu cred despre mine: voi pune zona imamului și regiunea imamului o va lua (Ioan 10:18). De îndată ce acest lucru îmi este bine cunoscut, atunci doritul devine clar. Căci Stăpânitorul tuturor cu autocrație suverană nu se așteaptă la constrângere să sufere din cauza trădării, nu se așteaptă pentru asta la atacul de pradă al evreilor și nici la judecata fără lege a lui Pilat, pentru ca răutatea lor să fie începutul și cauza mântuirii comune. al oamenilor; dar prin dispensa Sa El Însuși împiedică apariția lor într-un mod de slujire sfântă de nedescris și nevăzut de oameni, El Se aduce ca jertfă și jertfă pentru noi, fiind împreună Preotul și Mielul lui Dumnezeu, luând asupra Sa păcatul lume. Când este? Când și-a oferit trupul comestibil pentru hrană, a arătat clar că jertfa Mielului avusese deja loc. Căci trupul de jertfă nu ar fi apt de mâncat dacă ar fi încă animat. Deci, când Domnul a dat ucenicilor trup să mănânce și sânge să bea, atunci prin puterea liberă a Ziditorului Tainei, trupul Său era deja jertfit inexprimabil și nevăzut, iar sufletul se afla în acele locuri unde puterea Tainei. Constructorul l-a transferat împreună cu puterea divină unită cu ea; a făcut ocolul acelei țări din inima pământului. Deci, cine socotește timpul din ceasul când jertfa a fost adusă lui Dumnezeu de către Marele Ierarh, care s-a celebrat pe Sine în mod nespus și nevăzut ca Miel pentru păcatul comun, nu va păcătui împotriva adevărului. Căci era seară când acest trup sacru și sfânt era mistuit. Această seară a fost urmată de noaptea de dinainte de vineri. Mai departe - ziua de vineri, disecată de noaptea introductivă, este împărțită într-o noapte și două zile. Căci dacă Dumnezeu a numit întunericul noapte (Geneza 1:5), și timp de trei ore a fost întuneric peste tot universul, atunci acest întuneric este noaptea, care a împărțit iarăși ziua la mijloc, delimitând două părți ale zilei, una. - din zori până în ceasul al șaselea, celălalt este de la ceasul al nouălea până seara. Astfel, înainte erau două zile și două nopți. Mai departe - noaptea dinaintea Sabatului și odată cu ea ziua Sabatului - aveți trei nopți. În cele din urmă, căutați timpul învierii și veți afla adevărul celor spuse. Când a urmat învierea? În seara Sabatului, Matei proclamă (Mt. 28:1). Deci, iată chiar ceasul învierii după glasul Îngerului. Aceasta este limita șederii Domnului în inima pământului. Căci când era deja seară adâncă, care a început în acea noapte, care a fost urmată de prima dintre zilele de după Sabat, atunci a avut loc un cutremur; apoi un înger strălucind cu haine a rostogolit piatra funerară. Iar femeile, care s-au trezit cu puțin timp înainte de dimineață, când se făcea deja ziuă, ca să se arate și o oarecare strălucire a soarelui răsărit, vestesc Învierea care a avut loc deja. Au aflat despre minune, dar ora nu le-a fost descoperită. Căci îngerul le-a spus că Domnul a înviat, iar când, nu a adăugat în cuvântul Său. Dar marele Matei, unul dintre toți evangheliștii, a marcat cu exactitate timpul, spunând că seara Sabatului este ceasul învierii. Dacă da, atunci termenul, după calculul nostru, se respectă când numărăm de joi seara până sâmbătă seara, inserând, după cum s-a spus, noaptea care împarte vineri în două zile și o noapte. Căci era cuvenit Aceluia care stăpânește peste veac cu puterea Sa, pentru ca faptele Sale să nu se conformeze neapărat măsurilor stabilite pentru timp, ci măsurile timpului să fie împărțite după o nouă ordine, în conformitate cu nevoile. de ființe, și astfel încât atunci când puterea divină realizează o faptă bună în cel mai scurt timp posibil, timpul de măsură să fie scurtat. Astfel, au trecut nu mai puțin de trei zile și tot atâtea nopți, pentru că acest număr este cerut de un motiv misterios și inexprimabil, iar puterea Divină, în așteptarea intervalelor obișnuite de zile și nopți, nu a întâmpinat un obstacol în calea vitezei acțiune. Căci Cel care are puterea de a-și pune sufletul în jurul Sine și de a percepe din nou când a vrut, ca Creator al veacurilor, a avut puterea în treburile Sale să nu fie supus timpului, ci să aranjeze timpul după fapte.
Teofilact al Bulgariei : „ Domnul a înviat trei zile. Dar cum se numără trei zile? La ceasul al optulea al călcâiului, Domnul a fost răstignit; din ceasul acesta până în ceasul al zecelea a fost întuneric: acesta (timp de întuneric), socotiți ca noapte. Apoi, de la ceasul al nouălea s-a făcut din nou lumină; socotiți-o ca pe o zi. Este ca o zi (zi și noapte). Mai mult, noaptea călcâiului și ziua Sabatului constituie a doua zi. A urmat apoi noaptea de sâmbătă și duminică dimineața, care este semnificată în Matei prin cuvintele - întorsindu-se într-una din sâmbătă; dimineața este luată în considerare pentru întreaga zi; aici este a treia zi. Puteți calcula aceleași trei zile altfel; vineri Domnul a trădat duhul - aceasta este o zi; Sambata a ramas in mormant, inca o zi; duminică seara a înviat, dar, la rândul său, duminica este considerată și o zi specială. Și asta sunt toate cele trei zile. Așa că de obicei spun despre morți: de exemplu. dacă unul a murit la ceasul al zecelea al zilei, iar celălalt la prima oră a aceleiași zile; se spune de obicei că amândoi au murit în aceeași zi. Vă pot arăta un alt mod cum să numărați trei zile și trei nopți. Asculta! Joi seara, Domnul a săvârșit cina și a zis ucenicilor: Luați, mâncați trupul Meu. Din aceasta este clar că El, ca având autoritate, Își dă viața după voia Sa și, în același timp, S-a jertfit pe Sine însuși când i-a învățat pe ucenicii Săi trupul Său; pentru că fără sacrificarea trupului nu mănâncă. Numărul: seara Și-a dat trupul: acea noapte și ziua de vineri, până la ceasul al optulea, constituie o zi; apoi de la ceasul al optulea până la întunericul al nouălea și de la ceasul al nouălea până la lumina serii din nou; Iată noaptea și ziua. Mai departe, iarăși noaptea pe călcâi și ziua Sabatului; aici este a treia zi. După sâmbătă seara, Domnul înviase deja. În acest fel, se obțin toate cele trei zile, trei zile și trei nopți (Mt. 12:40).
Contradicția poate fi rezolvată și mai simplu. Sâmbetele erau numărate în funcție de poziția lunii: lună nouă, primul sfert, lună plină, al treilea sfert. Fiecare poate vedea singur că de Paște o astfel de „săptămână” durează 8 zile, nu 7. De aceea fariseii au numit această sâmbătă mare, pentru că a durat cât 2 zile însorite. Anticii nu aveau altă cale, cu excepția lunii, de a număra săptămânile. Și numai succesele astronomiei au făcut posibilă egalizarea săptămânilor.
În Evanghelia apocrifă a lui Petru există un rând în care este scris: „ 7.27. Pentru toate acestea, am postit și am stat jelindu-ne și plângând zi și noapte până în Sabat .” [1] Din această linie rezultă că între ziua răstignirii și sâmbătă a mai fost o noapte și încă o zi, adică ziua răstignirii lui Iisus Hristos a fost a cincea zi a săptămânii evreiești - Vinerea Evreiască ( Marcu 15:42 , Luca 23:54 , Ioan 19:31 , Ioan 19:42 ), urmat de a șasea zi a săptămânii iudaice - shestnitsa iudaică ( Mat. 27:62 ), după care a fost a șaptea zi a săptămânii evreiești. Săptămâna evreiască - sâmbătă Lk. 23:56 , Mat. 28:1 , Marcu. 16:1-2 , după care a fost prima zi a săptămânii iudaice ( Matei 28:1 , Marcu 16:1 , 16:9 , Luca 24:1 , Ioan 20:1 ) - ziua Învierii lui Isus Hristos . Acestea sunt cele trei zile și trei nopți despre care a profețit Isus Hristos.
Există o schimbare de o zi între zilele evreiești ale săptămânii și zilele iuliene ale săptămânii. Prin urmare, a șaptea zi a săptămânii iuliene (acum duminica) corespunde primei zile a săptămânii evreiești, iar joia iuliană corespunde celei de-a cincea zile a săptămânii iudaice - Vinerea evreiască.
Există o altă interpretare neconvențională:
În ciuda faptului că Biblia indică că a doua zi după răstignire este sâmbătă, ceea ce înseamnă că ziua răstignirii este vineri, există o părere că acest lucru s-a întâmplat miercuri. În Evanghelia după Matei ( Matei 12:40 ), Isus spune: „Căci după cum Iona a fost în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți. " Susținătorii viziunii crucificării de miercuri susțin că au existat două Sabate în acea săptămână. După prima (cea care a venit în seara răstignirii - Marcu 15:42 ; Luca 23:52-54 ) femeile au cumpărat tămâie - rețineți că și-au făcut achiziția după Sabat (Marcu 16:1). Conform acestui punct de vedere, acest Sabat a fost Paștele (vezi Levitic 16:29-31; 23:24-32, 39, unde zilele sfinte care nu cad neapărat în ziua a șaptea a săptămânii, Sabatul, sunt numite Sabat). A doua sâmbătă a acelei săptămâni a fost sâmbăta obișnuită, „săptămânală”. Rețineți că în Luca 23:56, femeile care cumpărau parfumuri după primul Sabat s-au întors și le-au pregătit, iar apoi „au rămas singure în Sabat”. Acest lucru arată că ei nu puteau dobândi tămâie după Sabat sau să o pregătească înainte de Sabat – decât dacă existau două Sabate în acel moment. Din punctul de vedere a două sabate, dacă Hristos a fost răstignit joi, atunci Paștele ar fi trebuit să înceapă joia după apus și să se termine vineri seara - la începutul Sabatului obișnuit. Cumpărând tămâie după primul Sabat (Paștele) ar însemna atunci că au cumpărat-o în al doilea Sabat și au încălcat porunca. Astfel, acest punct de vedere notează că singura explicație care nu respinge relatările despre femei și tămâie și, de asemenea, susține o înțelegere literală a textului din Matei 12:40, este că Hristos a fost răstignit miercuri. Sâmbăta - ziua sfântă (Paștele) - venea joia, după care vineri femeile cumpărau tămâie, se întorceau și le pregăteau în aceeași zi, se odihneau într-o sâmbătă obișnuită, iar duminică dimineața aduceau aceste tămâie la mormânt. Isus a fost îngropat aproape de apusul soarelui miercuri, care, conform calendarului evreiesc, era considerat începutul zilei de joi. Folosind această metodă, avem joi noaptea (noaptea 1), joi ziua (ziua 1), vineri noaptea (noaptea 2), ziua de vineri (ziua 2), sâmbătă noaptea (noaptea 3) și ziua de sâmbătă (ziua 3). Nu se știe cu certitudine când a înviat Hristos, dar știm că s-a întâmplat înainte de răsăritul soarelui duminica (Ioan 20:1 spune că Maria Magdalena a venit „devreme la mormânt, când era încă întuneric”, iar piatra fusese deja a fost rostogolit departe de mormânt, apoi l-a găsit pe Petru și l-a informat că „au scos pe Domnul din mormânt”), astfel încât El să poată învia chiar și imediat după apusul soarelui sâmbătă seara, care, după calculul evreiesc, era considerat începutul din prima zi a săptămânii. O posibilă problemă cu acest punct de vedere este că ucenicii care au mers cu Isus pe drumul către Emaus au făcut acest lucru „în aceeași zi” cu învierea Sa (Luca 24:13). Ucenicii, care nu L-au recunoscut, au relatat despre răstignire (24:20) și au spus că „este deja a treia zi de când s-a întâmplat aceasta” (24:21). De miercuri până duminică - patru zile. O posibilă explicație este că ar putea consemna de la înmormântarea lui Hristos miercuri seara, când a început joia evreiască, și de joi până duminică, prin urmare, se obțin trei zile. Unii spun că evangheliile folosesc cuvântul vineri, dar dacă citim originalul grecesc, vedem că acolo este folosit cuvântul παρασκευή, care înseamnă „pregătire”, așa că miercuri ar fi putut fi acea zi.
| Arestarea, procesul și execuția lui Iisus ←Iisus Hristos de la moartea lui până la înviere | |
|---|---|
| Patimile lui Hristos | |
| Personalități | |
| Locuri | |
| Articole | |
| Iconografie | |