„Omul întristărilor” ( lat. Vir dolorum , evr . אִישׁ מַכְאֹבוֹת, ish mahovot ) este un epitet al lui Isus Hristos care provine din predicția Vechiului Testament despre venirea lui Mesia din capitolul 53 al Cărții lui Isaia . [unu]
Nu există privire, nici măreție în el... care să ne atragă la El. El a fost disprețuit și smerit înaintea oamenilor, un om al durerilor și familiarizat cu boala și ne-am întors fețele de la el; El a fost disprețuit și noi l-am privit ca pe un nimic. Dar El a luat asupra Sa slăbiciunile noastre și a purtat bolile noastre; dar noi credeam că El a fost lovit, pedepsit și umilit de Dumnezeu. Dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre era asupra lui și prin rănile lui am fost vindecați.
- Este. 53:1-3Sensul simbolic al acestei imagini este adoptarea voluntară de către Fiul lui Dumnezeu a unei forme umane cu toate infirmitățile ei și rolul simbolic al mielului de jertfă.
Tipul iconografic al lui Iisus Omul întristărilor (în arta vest-europeană) este o imagine a lui Hristos purtând o coroană de spini , cu urme sângeroase de biciuire și cu instrumente ale Patimilor . Tipul este adesea combinat cu iconografia lui Ecce Homo , din care se presupune că s-a dezvoltat. Dar, spre deosebire de el, în Omul întristărilor, Iisus este înfățișat singur (și nu însoțit de paznici), cel mult sprijinit de îngeri. În plus, Ecce Homo este o imagine a episodului real al Patimilor - Hristos stând în fața lui Pilat și dăruindu-l mulțimii, iar „Omul întristărilor” este o ilustrare abstractă a deșertăciunii și suferinței trăite de el.
În plus, rănile lui Iisus Hristos în acest caz sunt răni primite de el deja pe cruce, inclusiv urme de la cuie și o lovitură de suliță în ipocondru, ceea ce este tipic, de exemplu, pentru iconografia lui „ Hristos în închisoare. ” în sculptura populară rusă din secolele XVIII-XIX. Dar, în același timp, este înfățișat viu - dar nu înviat (îmbrăcat în lumină, fără răni). În Ecce Homo , el este și el în viață, dar nu are răni, deoarece acesta este un moment specific al Patimilor - Pilat îl arată pe Hristos oamenilor înainte de a-l condamna la moarte.
În unele lucrări timpurii, un sicriu și o peșteră sunt găsite ca atribute ale morții și înmormântării sale. În plus, în Ecce Homo , Hristos este înfățișat ca suferind din cauza mulțimii, iar în Omul întristărilor, ca îndurerat pentru întreaga umanitate (prin urmare, i se oferă adesea o ipostază gânditoare, proptindu-și obrazul cu mâna).
Acest tip de imagine a apărut în secolul al XII-lea. în Bizanț ca Akra Tapeinosis („Hristos în mormânt”) [2] , după ce a primit o interpretare ușor diferită în țările catolice - deoarece în Bizanț Hristos era încă înfățișat ca mort. Până la început secolul al XIV-lea datorită răspândirii misticismului creștin, s-a mutat în Europa, în special în regiunile de limbă germană.
Daniel Arass în cartea sa „Detaliu în pictură” [3] indică faptul că această imagine ar putea fi folosită ca o variantă a imaginii Arma Christi : Hristos, mort, în picioare, de obicei până la brâu, cu răni clar vizibile, înconjurat de numeroase Instrumente de pasiunea. Există multe discrepanțe în imaginile de acest tip. „Acest tip de imagine este stabilit cu puțin înainte de secolul al XV-lea și are o dublă origine. Icoana adusă Romei din Orient (c. 1300, icoană mozaic, Santa Croce în Ierusalim ) a dat naștere unei legende menite să-și afirme faima ca miraculoasă, iar legenda a dat naștere la rândul ei unei imagini asociate acesteia. (...) Tipul de reprezentare a lui Hristos mort, înconjurat de detalii simbolizând Patimile, devine în sine un detaliu al unei intrigi narative deja mai importante, și anume un episod din Liturghia Sf. Grigore, timp în care, potrivit legendei, Hristos, înconjurat de simboluri ale patimilor, i s-a arătat în viziune Papei, care oficia. (...) Răspândirea legendei și a imaginii picturale asociate acesteia (completă sau fragmentară) a fost încurajată încă de la început de Biserica Romană datorită faptului că apariția lui Hristos mort-viu la Sf. Grigorie a confirmat mistic realitatea transsubstantierii în sacramentul Sfintei Liturghii. În numele Romei, o astfel de imagine a oferit timp de mulți ani iertarea păcatelor celor credincioși care o vor contempla cu evlavie corespunzătoare. În viitor, tipul de imagine se va pierde și va fi înlocuit cu „Pieta”, a cărei iconografie se va dezvolta din această rădăcină.
Icoana ortodoxă „ Hristos în mormânt ” în iconografia „Purtător de patimi” („Omul întristării”)
Tabloul maestrului alsacian
Pictură de Mantegna
Statuie în Catedrala Sf. Martin, Köln
| Arestarea, procesul și execuția lui Iisus ←Iisus Hristos de la moartea lui până la înviere | |
|---|---|
| Patimile lui Hristos | |
| Personalități | |
| Locuri | |
| Articole | |
| Iconografie | |