| Tura | |
|---|---|
| Tura | |
| Mitologie | Mitologia civașă |
Tura ( Chuvash. Tură ) este zeul suprem (după unii cercetători, singurul) zeu din mitologia civașă . Ca majoritatea zeităților Chuvash, el are un tată și o mamă - Tur-ashshe ( Tur ashshĕ ) și Tur-amyzhe ( Tur amăshĕ ). Ei nu participă la conducerea lumii și la treburile din Tura (din toate probabilitățile, au apărut prin analogie ca urmare a influenței târzii a creștinismului). Nu confundați cu zeul Tengri în ciuvaș „Tankăr” ca în tătarii siberieni Tangyr, el este și „Tĕncheri” ca în proto-indo-european „Tondiri”!
Numele „Tură” se traduce literal ca „Creator/Creator” provine din cuvântul civaș „Turĕ” - „Did”. Cuvintele interdependente „Tupe” - „Sky”. De asemenea, provine din cuvântul „Tu” – Vârf, Munte, Deal. Mulți cred în mod eronat că acest cuvânt este asociat cu numele zeului suprem în panteonul turco-mongol - Tengri , dar în limba ciuvașă sună ca „Tancăr” (turc. TNRI) care provine din vechiul cuvânt sumerian „dingir” ("zeu", "cer") și vechiul chinezesc "tian" ("cer"). [unu]
Există o versiune conform căreia zeitatea „Tura” este asociată cu zeul german-scandinav Tyr , care a venit la ei din Asia - așa cum cred mulți oameni de știință. Este desemnată de runa Teivaz sau Tivaz ( ᛏ ) - numită după zeul suprem al fulgerului printre germani din acea vreme, numele său în pra-germană înseamnă numele zeului Tyr . Tyr provine de la Æsir , fiul lui Odin și giantesa, sora lui Gymir .
De asemenea, Tura - un zeu mitic, strămoșul Turanilor (iranienii din Est), este menționat în Avesta .
Întrebarea dacă religia tradițională Chuvaș a fost politeistă sau dacă a fost monoteistă rămâne în general discutabilă, dar aceasta din urmă este mai probabilă. În primul caz, Tura se dovedește a fi zeul suprem printre alți zei Chuvaș , în al doilea, singurul zeu. După cum credea D. Mesarosh, „întregul sistem de credințe și sacrificii al păgânului Chuvaș mărturisește recunoașterea unui singur Dumnezeu”.
Ei cred în duhurile bune și rele (rămășițele șamanismului străvechi), dar nu sunt numiți niciodată cuvântul Tură, ci fiecare este numit separat cu propriul său nume și niciunul dintre ei nu este ținut la atât de mare preț ca acel Dumnezeu unic. Ei înșiși îl numesc pe Dumnezeu pĕr Tură „singurul Dumnezeu”.
— D. Meszaros. Monumente ale vechii credințe chuvaș.Caracterul monoteist al religiei Chuvash a fost probabil afectat de puternica influență a islamului .
Tura trăiește pe cel mai înalt cer. În rai, el este înconjurat de spiritele bune din Pireshti . El este creatorul lumii. Dacă va veni sfârșitul lumii, Tura va crea o lume nouă și popoare noi. Tura protejează rasa umană, salvează pe cei flămânzi, îi protejează pe cei slabi, îi ajută pe cei care lucrează, vede tot ce se întâmplă pe pământ. Tura luptă cu răul pe pământ, distrugându-l cu ajutorul fulgerului. Când Tura lovește nicovala cu ciocanul, scântei de fulgere zboară de sub ea. Unealta lui Tur se numește „ciocanul fulger”, cu ajutorul acestui ciocan Azamat a forjat un curcubeu pe Muntele Aramazi.
Tura este sursa tuturor binecuvântărilor pământești. El este singurul care cunoaște soarta omului și a lumii întregi, singurul care împarte destinele inevitabile între oameni. Pe osul frontal al fiecărei persoane, Tura își scrie soarta sub forma unor cicatrici complicate ( Tură çyrni ). Ele sunt imposibil de văzut cu ochiul uman, deoarece sunt acoperite cu pielea frunții și doar Tura însuși este capabil să le citească. În plus, Tura marchează corpul fiecărei persoane cu un „semn al lui Dumnezeu” ( Tur pally ) sub forma unei alunițe. Dacă alunița este deasupra taliei - o persoană va trăi o viață fericită, sub talie - una nefericită.
Caii de golf au coama creț,
Cine i-a împletit cu panglici negre?
Fie că trebuie să trăim în bunătate sau nu,
Cine l-a întrebat pe Dumnezeul Atotputernic despre asta?
Kam çitlenĕ hura purçănpa?
Epirus yră kurnipe kurmassine
Păsările migratoare iernează lângă Tura. Cel mai mult, iubește rândunica , care se cuibărește fără teamă sub însăși masa lui, în timp ce alte păsări stau departe de el.
În primăvară, înainte de a cultiva pământul, ciuvașii au făcut un sacrificiu lui Ture cu o rugăciune pentru o recoltă bogată. De asemenea, au cerut binecuvântări de la Tura înainte de a lăsa vitele la pășunat și în timpul coacerii pâinii. Toamna, se făceau jertfe de mulțumire pentru o recoltă abundentă și pentru un pui bun de vite. În aceste rugăciuni, este menționată doar Tura, care reflectă viziunea monoteistă asupra lumii a ciuvașilor (mici sacrificii expiatorii au fost acceptate și unor spirite precum hert-surt și keremet , dar acestea erau fenomene de alt ordin).
Toure a sacrificat animale de culoare albă, deoarece albul este culoarea lui preferată.
Rudele iubesc gâsca,
Relațiile iubesc nora,
Conform obiceiului nostru civaș,
Dumnezeu iubește albul (cadourile).
Kilĕntesh kine yuratat, Pirĕn chăvash
yălipe
În timpul sacrificiului, oamenii își îmbrăcau o cămașă albă festivă. Potrivit legendei, îmbrăcămintea exterioară Chuvash era și ea albă, dar apoi au început să se îndepărteze de zeul strămoșilor lor și, în loc de haine albe, au început să poarte negru și alte culori în mod rusesc. Pentru aceasta, Tura s-a supărat pe ei și a trimis foamete, boli, recolte slabe și alte nenorociri.
Mit . Tura este mereu în război cu cele mai puternice spirite rele - shuitang . Această luptă reflectă confruntarea eternă dintre bine și rău , lumină și întuneric. Shuitan îl batjocorește constant pe Tura și îl tachinează ridicându-și fundul spre cer. Tura încearcă să-l omoare cu fulger, dar nu reușește.
Tura avea multe epitete [2] , printre care se numărau următoarele:
Conform unei alte versiuni, aceste apeluri sunt nume de zei independenți [3] . Majoritatea lor până la începutul secolului al XX-lea. deja scoase din uz.
Chuvașii botezați îl numesc pe zeul creștin Tură. Adesea, această imagine combină atât trăsături păgâne, cât și creștine.