Adăposturi din Orientul Antic - sanctuare care erau considerate inviolabile în cadrul legii sacre și, prin urmare, asigurau adăpost pentru oameni, inclusiv criminali și sclavi fugiți, de persecuție și represalii.
Cele mai vechi ordonanțe detaliate privind refugiile se găsesc în Legea lui Moise . Scopul lor a fost să facă o distincție practică între omuciderea intenționată și cea involuntară ; ucigașul fără să vrea și-a găsit siguranță la altar ; deliberat și de acolo trebuia luat pentru execuție și vâlvă de sânge ( Ex. 21:13 ; 1 Regi 3:28-31 ). Centralizarea cultului a determinat, în locul multor altare, construirea a șase orașe de refugiu (miklat, φυγαδευτήρια), atribuite tribului lui Levi [1] :
De fiecare dată a fost necesar să se stabilească prin procedură judiciară dacă acesta sau acel criminal avea dreptul de a se refugia în ele; cel deliberat a fost predat rudelor persoanei asasinate; acesta din urmă putea să-i omoare și pe cei involuntari, dacă părăsește din timp orașul refugiu (moartea uciderii contemporane a marelui preot ) ( Num. 34 ) [1] .
Altarul templului din Ierusalim era, desigur, și un refugiu: cei care căutau protecție se strângeau de „coarnele altarului ” ( 1 Regi 1:50 , 51 ); de aici și expresia „cornul mântuirii” ( 2 Regi 22:3 ; Ps. 17:3 ) [1] .
Existența „coarnelor” pe altarele templelor feniciene , în măsura în care se poate judeca, de exemplu, din imaginea de pe monedele orașului Byblos , dă anumite motive pentru a concluziona că fenicienii cunoșteau și dreptul de azil. [1] .
Pentru Egipt, doar Herodot (II, 113) dă o indicație , vorbind despre templul lui Hercule de la gura Canopică a Nilului , unde sclavii fugari se puteau ascunde cu condiția să-și pună pe ei înșiși o ștampilă a templului [1] .