Realismul moderat este un termen filozofic folosit pentru a se referi la una dintre direcțiile din disputa despre universale .
În disputa despre universale ( secolele X - XIV ), care clarifică statutul ontologic al conceptelor generale (adică problema existenței lor reale, obiective), au fost identificate trei direcții principale:
Deosebirea este realismul moderat , susţinut de Toma d' Aquino . Poziția realismului moderat se întoarce la hilomorfismul aristotelic , plecând de la pozițiile de realism extrem care se bazează pe platonism în versiunea sa augustiniană .
Toma d'Aquino credea că universalele (adică conceptele lucrurilor) există în trei moduri:
Toma d' Aquino , în disputa despre universale , a călcat pe urmele profesorului său Albert cel Mare , alegând calea de mijloc a realismului moderat predat de Aristotel . El recunoaște că generalul nu are o ființă separată, că nu există „esențe comune” și că diferențele individuale ale obiectelor constituie natura lor; generalul există în obiecte și mintea îl extrage din ele; totuși, într-un alt sens, Toma d'Aquino nu respinge generalul, deoarece ideile pot fi considerate ca gânduri ale Divinului iar activitatea lor se manifestă indirect în lumea obiectivă. Astfel, Toma d'Aquino recunoaşte trei feluri de universale: ante rem (înaintea lucrurilor) - întrucât sunt gândurile lui Dumnezeu, in re (în lucruri) - întrucât constituie esenţa generală a lucrurilor, şi post rem (după lucruri) - deoarece mintea umană le extrage din obiecte și formează concepte [1] .
Învățăturile lui Toma d’Aquino sunt eclectismul, o încercare de a combina nominalismul cu realismul și recunoașterea importanței relative a fiecăruia.
Biserica creștină , cu privire la problema universalelor , a adoptat realismul moderat al lui Toma d'Aquino, deoarece materia a fost parțial justificată de creștinism ca una dintre cele două naturi ale lui Isus Hristos .