Unamuno, Miguel de

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 17 aprilie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Miguel de Unamuno
Spaniolă  Miguel de Unamuno y Jugo
Numele la naștere Miguel de Unamuno y Jugo
Data nașterii 29 septembrie 1864( 29.09.1864 )
Locul nașterii Bilbao
Data mortii 31 decembrie 1936 (72 de ani)( 31.12.1936 )
Un loc al morții Salamanca
Țară Spania
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Spaniolă
Direcţie existențialismul
Interese principale filozofie
Influentori Søren Kierkegaard , Arthur Schopenhauer , Karl Marx , Lassalle, Ferdinand , Mihail Alexandrovici Bakunin , Aurelius Augustine , Blaise Pascal , Marcus Aurelius , Jean-Jacques Rousseau și Sarmiento, Domingo Faustino
Premii fiul adoptiv al lui Salamanca [d]
Semnătură
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Miguel de Unamuno y Hugo ( spaniol  Miguel de Unamuno y Jugo ; 29 septembrie 1864 , Bilbao  - 31 decembrie 1936 , Salamanca ) este un filozof, scriitor, personaj public spaniol , cea mai mare figură a „ generației 98 ”.

Biografie

Născut în familia unui negustor Felix Maria de Unamuno și Larras din căsătorie cu nepoata sa Maria Salome Crispina Jugo și Unamuno, care era cu șaptesprezece ani mai tânără decât soțul ei. Din partea tatălui său, a fost văr cu savantul, naturalistul și antropologul Telesforo Aranzadi Unamuno (1860-1945). bască după naționalitate. Limba maternă a lui Unamuno era basca , dar el a scris în spaniolă . În familie a primit o educație tradițională catolică , de ceva vreme chiar și-a dorit să devină preot.

În 1880, Unamuno a intrat la Facultatea de Filosofie și Științe Umaniste a Universității din Madrid , de la care a absolvit în 1884 cu un doctorat. Unamuno s-a întors la Bilbao natal, unde a predat latină în școlile secundare. În 1891 s-a căsătorit cu Carmen Lizarraga. În același an sa mutat la Salamanca , unde a primit un post de profesor de greacă , literatură antică și filozofie la Universitatea din Salamanca , iar în 1901 a devenit rector al acesteia .

În 1924, pentru că a vorbit împotriva dictaturii lui Primo de Rivera , a fost exilat în Insulele Canare , de unde a plecat în exil autoimpus în Franța . S-a întors în patria sa în 1930, a fost deputat la Cortes (1931-1932). Unamuno s-a opus Republicii , crezând că aceasta nu poate asigura pacea civilă și unitatea națională.

După ce a sprijinit rebeliunea Franco în primele săptămâni , la 12 octombrie 1936, a emis o condamnare fermă a acesteia. Ocazie pentru aceasta a fost un discurs șovin al generalului falangist José Millán-Astrai în sala mare a Universității din Salamanca . Unamuno i-a răspuns cu următorul discurs:

Ascultă-mi cuvintele, toți. Toți mă cunoașteți și știți că nu pot să tac. Uneori a tace înseamnă a minți. Căci tăcerea poate fi înțeleasă ca complicitate. Vreau să apreciez discursul - dacă se poate numi așa - al generalului Milyan-Astray, care este prezent printre noi. Să lăsăm deoparte insultele personale în această izbucnire bruscă de calomnie împotriva bascilor și catalanilor. Eu însumi m-am născut, desigur, în Bilbao. Episcopul, fie că îi place sau nu, este un catalan din Barcelona. Și tocmai acum am auzit un strigăt necrofil fără sens: „Trăiască moartea!” Și eu, care mi-am petrecut toată viața contemplând paradoxuri născute din furie fără sens sau din alte emoții, trebuie să vă spun publicului inteligent și experimentat că acest paradox ridicol mă dezgustă. Generalul Milyan-Astrai este un infirm. Să spunem asta fără a fi direct. Este un veteran cu handicap. Ca Cervantes. Din păcate, acum sunt prea mulți infirmi în Spania. Și dacă Dumnezeu nu ține seama de rugăciunile noastre, în curând vor fi și mai multe. Și mă doare să cred că generalul Milian-Astrai va determina psihologia maselor . Infirm, lipsit de măreția spirituală a lui Cervantes, experimentează o ușurare de rău augur, văzând în jurul său diformități și mutilări. Acesta este templul minții. Și eu sunt marele ei preot. Tu ești cel care îi jignești limitele sacre. Poți câștiga pentru că ai destulă forță brută. Dar nu vei fi niciodată convins. Pentru că pentru asta trebuie să fii capabil să convingi. Acest lucru va necesita ceea ce vă lipsește în luptă - rațiune și dreptate. Am spus totul”.

— Hugh Thomas. Războiul civil în Spania. 1931–1939

Milyan-Astrai a întrerupt discursul lui Unamuno cu exclamația „Moarte intelectualității! Trăiască moartea! Pentru demersul său anti-francist, Unamuno a fost înlăturat din postul de rector al universității și plasat efectiv în arest la domiciliu. În ajunul morții sale, el a scris: „Nu știu nimic mai dezgustător decât acea unire a spiritului cazărmii cu biserica, care cimentează noul guvern”.

A fost plasat în arest la domiciliu de către Franco și a murit la 31 decembrie. Unamuno a murit în somn, pe care l-a considerat cel mai bun și nedureros mod de a muri.

Aproape treizeci de ani mai târziu, Franco i-a spus vărului său că comportamentul lui Unamuno a fost „destul de enervant, inacceptabil într-o ceremonie patriotică, într-o zi atât de semnificativă, într-o Spanie naționalistă care a luptat cu un inamic crud și a depășit mari dificultăți în drumul spre victorie”. .

Vederi filozofice

În anii 1880 și 1890, Unamuno era pasionat de ideile socialiste ale lui Bakunin , Lassalle , Marx și a lucrat activ în săptămânalul socialist Lucha de classe (Lupta de clasă). După criza religioasă din 1897, cauzată de moartea unui fiu de trei ani de meningită , s-a îndepărtat de socialism și a început să dezvolte un concept filozofic care anticipa o serie de prevederi de personalism și existențialism . Unamuno a fost foarte influențat de ideile și lucrările lui Augustin , misticii medievali spanioli , B. Pascal și S. Kierkegaard , pentru a citi ale căror lucrări în original a învățat chiar daneza .

Don Miguel a simțit moartea fiului său ca o manifestare a tragediei universale, constând în faptul că o persoană vrea, dar nu poate trăi veșnic. Începând din 1897 și până la ultimele lucrări, toată opera sa este impregnată de gânduri despre credință și necredință, moarte și nemurire , o notă tragică răsună în toate scrierile sale.

Toată opera creativă a lui Unamuno, diversă ca gen, este concentrată în jurul problemei nemuririi personale. Vorbim despre ultimul dat al conștiinței umane : în fața tragicii chestiuni a nemuririi, scepticismul minții se îmbină cu disperarea sentimentelor și ia naștere un „sentiment tragic al vieții” - baza vitală a existenței umane. . Conceptul de „sentiment tragic al vieții” se concretizează ca o experiență specifică a finității existenței umane (experiența „ nimicului ”, care este în același timp „setea de nemurire” și „foamea de a fi”).

Unamuno dezvoltă ideea lui Dumnezeu ca proiecție a setei fundamentale de a fi pe infinitul universului și garantul nemuririi personale.

Dorința de a păstra credința în nemurire în același timp cu îndoiala de adevărurile religiei i-a determinat dorința pentru așa-zis. „chijotismul”, adică lupta în numele unui ideal irealizabil , care apare minții ca nebunie .

Problema centrală a filozofiei lui Unamuno este viața spirituală a individului , concentrată, în opinia sa, pe dorința de a rezolva contradicțiile dintre finit și infinit : setea de nemurire personală este contrazisă de încrederea raționalistă în caracterul finit al existenței, nevoia de credinţă este imposibilitatea credinţei pentru mintea modernă. Unamuno introduce conceptul de „agonie” – o percepție tragică deosebită a vieții cauzată de dualismul ireconciliabil al rațiunii și credinței („Despre sentimentul tragic al vieții între oameni și popoare”, 1913; „Agonia creștinismului”, 1924).

Creativitatea, dragostea, prietenia, maternitatea etc., par a fi modalități specifice prin care o persoană poate depăși finitul existenței, de a surprinde „Eul” din lume („Viața lui Don Quijote și Sancho”, 1905; „Abel”. Sanchez”, 1917; „Mătușa Tula”, 1921 etc.).

Unamuno a afirmat natura personală, „existențială” a adevărului filozofic, a afirmat contradicțiile progresului științific și spiritual , a considerat renașterea individului („nebunia eroică”, „chijotismul”) singura cale de ieșire din impasul lumii moderne.

Lucrări publicate în traducere rusă

Note

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole