Biserica Adormirea Maicii Domnului (Apidomie)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 august 2022; verificările necesită 2 modificări .
Biserica Ortodoxă Vechi Credincios
Biserica Vechi Credincios Apidomskaya
55°06′51″ s. SH. 26°23′11″ E e.
Țară Bielorusia
Sat Apidomul
mărturisire Bătrâni Credincioși
tipul clădirii biserică parohială
Stilul arhitectural Arhitectură populară din lemn
Data fondarii secolul al 18-lea
Constructie 1920 - 1921  _
stare valabil
Stat templu funcțional
Semnul „Valoare istorică și culturală” Obiectul Listei de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus
Cod: 213Г000581

Apidomskaya Old Believer Church (nume complet: Apidomskaya Old Believer Church of the Adormirea Maicii Domnului) este o biserică Pomeranian Old Believer aflată în funcțiune din satul Apidoma , consiliul satului Lyntupsky, districtul Postavy , regiunea Vitebsk , Republica Belarus . Situat la marginea de sud a satului Apidoma. La 200 de metri sud de biserică se află cimitirul parohial, care este unul dintre cele mai vechi cimitire de vechi credincioși din Belarus (fondat la începutul secolului al XVIII-lea).

Prima biserică Old Believer a fost construită în Apidomy în secolul al XVIII-lea; clădirea a fost demolată în 1856. Clădirea celei de-a doua (noue) biserici a fost construită în anii 1830 ca o clădire dreptunghiulară din lemn. De vreo 20-30 de ani au existat două case de rugăciune în Apidomy. În anii 1870, clădirii noii biserici a fost adăugată o clopotniță. În 1919, clădirea bisericii a fost distrusă aproape în totalitate de incendiu și a fost reconstruită în anii 1920-1921 [1] . Este o clădire dreptunghiulară, cu un singur cadru, cu un acoperiș în două versanți. Deasupra altarului bisericii se află o clopotniță și o cupolă.

Biserica Apidomskaya este o lucrare de arhitectură populară și se află sub protecția statului ca obiect inclus în Lista de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus (cod 213G000581) [2] .

Istorie

Primii vechi credincioși au început să apară în Apidomy și în satele din apropiere ale volostului Lyntup (Belyanyshki, Veisishki, Kachanishki, Masleniki, Petruti) deja la începutul secolului al XVIII-lea. Data oficială a înființării Apidomskaya St. Comunitatea Assumption Old Believer este considerată a fi 1700 [1] , în același timp fiind fondat și cimitirul Old Believer.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, conform datelor celei de-a 5-a revizuiri a populației impozabile a Imperiului Rus din 1795, numărul vechilor credincioși din volosta Lyntup era de 262 de persoane [3] . Având în vedere absența altor comunități din apropiere, Vechii Credincioși din Lyntup și o parte din volostii Godutish erau enoriași ai comunității Apidom.

Neavând propria lor biserică, bătrânii credincioși locali s-au rugat în casele lor de ceva vreme. Prima casă de rugăciune Old Believer din Apidomy a fost construită în secolul al XVIII-lea și în raportul ofițerului de poliție Zavileysky Zemstvo din 1822, este menționată ca una dintre cele două case de rugăciune schismatice din districtul Zavileysky (a doua este biserica Mikhalovsky). în Davgelish starostvo) [4] . Până în 1856, clădirea ei a fost descrisă ca fiind „complet veche și dărăpănată” [5] . Poate din această cauză, în anii 1830, mentorul Shershnev a fondat o nouă cameră de rugăciune Old Believer, pentru care era deja judecat în 1840. În anii următori, în Apidoma au existat în paralel două case de rugăciune - cea veche și cea nouă.

Din cauza persecuției intensificate din timpul domniei lui Nicolae I , începând cu anul 1826, a fost interzisă nu doar construirea de noi biserici Vechi Credincioși, ci și repararea celor existente [6] . În 1851, clădirea „noii” case de rugăciune Apidomskaya a fost menționată ca fiind complet durabilă [7] , ceea ce a ajutat-o ​​să evite soarta bisericilor vecine Yurgelishskaya și Mikhalovskaya Old Believer, ale căror clădiri au fost recunoscute ca fiind dărăpănate și au fost demontate în 1852, toate materialele rămase au fost vândute, iar cărțile, icoanele și accesoriile au fost trimise Consistoriului Spiritual Ortodox Lituanian [8] [9] . Din ordinul autorităților, noua biserică Apidomskaya a fost închisă și sigilată, toate cărțile, icoanele și accesoriile găsite în interior au fost confiscate, în timp ce cea veche a rămas ceva timp neobservată de autorități [7] .

În 1853, enoriașii comunității Apidom au fost împărțiți în susținători și oponenți ai mentorului Evstafiy Leonovich Zubkov [10] . Majoritatea enoriașilor au fost împotrivă, în urma votului, mentorul a fost expulzat și a fondat comunitatea Kuklyansk Old Believer. Împreună cu el, o parte dintre enoriașii din satele Potashnia, Zhvoyrishki, Suharishki și direct Kuklyany s-au mutat și ei în comunitatea Kuklyansky. În 1858, în Kuklyany a fost construită o nouă biserică Old Believer - la doar 5 km de Apidom [11] .

În dosarele Cancelariei Provinciale Vilna, se menționează că în 1856 în satul Apidoma, raionul Sventsyansky, mai existau două capele schismatice - una din cele mai vechi timpuri și a fost construită înainte de 17 septembrie 1826, iar a doua este mai nouă. , dar a fost construit înainte de 1826 sau ulterior ancheta judecătorească nu a stabilit. Acesta este urmat de un comentariu conform căruia, conform cărții, primul, ca „amenințător de cădere din cauza dărăpănării”, ar trebui demontat la pământ, iar ultimul să fie închis și „clopotul care sună în el să fie distruse” și toate accesoriile ar trebui trimise Consistoriului Ecleziastic Lituanian [5] .

La 31 octombrie 1856, decretul a fost dus la îndeplinire și vechea casă de rugăciune Apidom, conform hotărârii camerei penale, a fost totuși demontată până la pământ, iar cea mai nouă a fost din nou închisă și sigilată și au găsit șapte icoane și cărți. în ea au fost trimise la Consistoriul Ecleziastic Lituanian la 9 martie 1857. Ulterior, la 2 septembrie 1857, Consistoriul Ecleziastic Lituanian a declarat că șapte imagini din Biserica Apidom nu corespund imaginilor acceptate de Biserica Ortodoxă „atât în ​​pictura lor urâtă, cât și în vopseaua purtată pe ele” și au fost trimise la Administrația Provincială Vilna pentru instrucțiuni suplimentare. Au dat însă ordin să nu se distrugă icoanele, ci să le așeze în bisericile mai sărace ale Eparhiei Lituaniei, mai ales dacă în apropiere sunt „secte schismatice” sau persoane care s-au convertit de la schismă la ortodoxie. Drept urmare, icoanele au fost predate preotului ortodox care se ocupa de Protopopiatul din Trok pentru a fi distribuite bisericilor care mai aveau nevoie de icoane [5] .

După lichidarea vechii biserici, enoriașii au reluat în mod arbitrar închinarea în clădirea „noii” biserici și aceasta nu a mai fost sigilată. În anii 1860, căsătoriile săvârșite în bisericile Old Believer nu erau recunoscute de autoritățile administrative. Registrele parohiale ale bisericii Apidomskaya au fost numite „zdrențe” de către administrația districtului Sventsyansky [10] și extrase din acestea nu au fost recunoscute. Începând cu anii 1870, căsătoriile săvârșite de Bătrânii Credincioși au început să fie recunoscute oficial, iar registrele parohiale în formă corespunzătoare au fost eliberate de autoritățile județene mentorilor spirituali. În cauzele judiciare din anul 1870, mentorul comunității Apidom, Vasily Yudevich Mikulin, a menționat că nu poate emite documente metrice de naștere, căsătorie și deces, deoarece cărțile de metrică ale casei de rugăciune Apidom pentru ani mai vechi sunt la fostul mentor și fondator. al comunității Kuklyan - Evstafy Leonovich Zubkov [10] .

În 1881, Bătrânii Credincioși ai comunității Apidom au atârnat pe biserică două clopote, turnate la ordinul lor din Valdai, dar au fost înlăturați în scurt timp din ordinul administrației locale. După aceea, la începutul anului 1882, enoriașii au solicitat guvernatorului general al orașului Vilna, Kovno și Grodno , contele Eduard Ivanovich Totleben , permisiunea de a folosi clopotele în cult. Petiția menționa că clopotele aveau o inscripție „în comemorarea salvării vieții iubitului nostru țar, acum decedat Alexandru Nikolaevici la Bose, la 5 februarie 1880”, dar până la momentul depunerii petiției, împăratul Alexandru al II-lea fusese deja ucis în timpul unei alte tentative de asasinat în 1881. Petiția a fost lăsată „fără consecințe” [12] .

În 1883, ofițerul de poliție al județului Sventsyansky l-a informat pe guvernatorul general al Vilnei, Kovno și Grodno că, când a călătorit prin județ, i-a observat pe vechii credincioși rugându-se, și anume, în satul Apidomakh (Lyntup volost), Mikhalovo (Davgelish volost), Yurgelishki (Melegyan volost) ) și Kuklyany (Godutishsky volost), care sunt construite ca niște biserici ortodoxe cu clopotnițe, pe care există cruci și sunt atârnate șine în loc de clopote, care, atunci când sunt lovite cu un ciocan, scot un sunet similar cu un clopoțel care sună [13] . A cincea biserică Old Believer din districtul Sventsyansky , conform șefului poliției, era situată în orașul Sventsyansky . Ofițerul de poliție a descris bisericile în sine ca „existând de foarte mult timp și rugăciunile mergeau la ele fără piedici, iar din 1875 casele de rugăciune au fost corectate una câte una din cauza deteriorării și la acea vreme clopotnițele erau atașate”. În denunț, polițistul a subliniat că nu există informații dacă s-a eliberat o autorizație pentru construirea sălilor de rugăciune, la fel cum reparația, potrivit mentorilor și maiștrilor Old Believer, a fost efectuată fără permis, deși autoritățile de poliție ar fi știa despre asta [13] . Ofițerul de poliție a mai informat că în districtul Sventsyansky trăiesc până la 6.180 de schismatici - toți aparțin sectei nepreoțești, se ocupă în principal de agricultura arabilă, iar unii sunt angajați în meșteșuguri și alte venituri. Populația ortodoxă din districtul Sventsyansky este foarte mică, iar existența caselor de rugăciune schismatică nu poate avea un prejudiciu semnificativ Ortodoxiei. În ultima parte a denunțului, polițistul scrie: „Ținând cont că punerea în mișcare a urmăririi penale împotriva celor vinovați de construcția neautorizată și ilegală a caselor de rugăciune, în vederea Manifestului Prea Milostiv din 15 mai În raion, existența clădirilor de rugăciune menționate mai sus este cu adevărat necesară și, de asemenea, ca închiderea lor să întâmpine rezistență din partea schismaticilor, care se disting în cea mai mare parte printr-un caracter violent, și să provoace tulburări, eu, având în vedere circumstanțele de mai sus și, aplicând al 6-lea paragraf al Comandamentului Înalt din 3 mai a acestui an, a permis să părăsească clădirile de rugăciune Vechiului Credincios existente în orașul Sventsyany și satele: Apidomakh, Mikhalovo, Yurgelishki și Kuklyany, dar cu condiția indispensabilă ca clopotnițele construite pe capele fără permisiune au fost imediat îndepărtate și, în general, faptul că clădirile, în aspectul lor, erau complet conforme cu cerințele paragrafului 8. Comandamentul Suprem menționat mai sus” [13] .

În 1905, împăratul Nicolae al II-lea a emis un decret privind întărirea principiilor toleranței religioase , care, prin urmare, a pus capăt multiplelor interdicții și restricții. Până în 1915, mentorii comunității Apidom au eliberat certificate de naștere la volost și consiliile județene la cerere [14] .

În 1919, clădirea casei de rugăciune Apidom a fost aproape complet distrusă de incendiu. Doar o mică parte din proprietatea din interior a fost salvată, multe cărți valoroase erau într-o stare deplorabilă și aveau nevoie de noi legături [15] . Toate cărțile de metrică înainte de 1920 au fost distruse. În anul 1920, clădirea casei de rugăciune Apidom a fost reconstruită cu eforturile și fondurile enoriașilor comunității. În 1933, pridvorul a fost reparat suplimentar.

Vremurile stăpânirii poloneze (1921-1939) pot fi numite „zorii” pentru comunitățile de vechi credincioși din Sventsyansky Povet. În acel moment, a fost înființat Consiliul Suprem Vechilor Credincioși din Polonia, care se afla la Vilnius și menținea contact strâns, inclusiv cu comunitatea Apidom, oferind asistență financiară pentru repararea templului și ajutând la rezolvarea diferitelor probleme și probleme [1] .

În anii 1920 și 1930, una dintre principalele cauze de dispută între enoriașii din Apidomskaya și comunitățile vecine Kuklyanskaya a fost cimitirul Old Believer din satul Apidomy, care a existat chiar înainte de divizarea comunității Apidomskaya în 1853 și este încă folosit. pentru înmormântarea enoriașilor individuali ai comunității Kuklyanskaya. Oficial, cimitirul aparținea comunității Apidom, dar enoriașii comunității Kuklyanskaya, ai căror strămoși au fost înmormântați la cimitirul Apidomsky, inclusiv mentorul comunității Kuklyanskaya Tit Semenovich Zubkov, au dorit să organizeze diferite tipuri de ceremonii (înmormântare, comemorare a morții în ziua Sfintei Treimi ) cu corul lor și pe cimitirul Apidomsky, ceea ce a provocat nemulțumire și rezistență ascuțită a mentorului și enoriașilor comunității Apidomsky. Pentru a rezolva această problemă, Consiliul Suprem Vechilor Credincioși din Polonia a ordonat mentorului comunității Kuklyansk să coordoneze toate riturile cu comunitatea Apidom, cu toate acestea, consiliul a decis să permită în mod liber înmormântarea enoriașilor comunității Kuklian la cimitirul comun Apidom. [11] .

În 1935, o parte din enoriașii comunității Apidom au depus o petiție la Consiliul Suprem al Vechilor Credincioși din Polonia pentru a lua în considerare plângerea lor împotriva mentorului Ya. F. Artaev și pentru a-l obliga să se mute la Apidomy sau să le permită enoriașilor să aleagă un nou. mentor. Cu banii enoriașilor, a fost construită o casă nouă pentru părintele duhovnic la casa de rugăciune Apidom, dar Ya. F. Artaev locuia în propria sa casă din satul polonez Varkatishki și nu dorea să se mute în Apidomy. Întrucât satul Varkatishki era situat la 5 km de Apid, acest lucru a creat în mod repetat probleme enoriașilor în cazul nevoii de spovedanie pentru muribunzi sau botezul copiilor slabi. Enoriașii au fost nevoiți să călătorească și să caute un mentor în Varkatishki, care lipsea adesea acolo. De asemenea, potrivit enoriașilor, Ya. F. Artaev a ținut slujbe neregulat (doar în duminicile strălucitoare și în zilele de sărbători majore), ceea ce a provocat o mare nemulțumire. La adunarea generală a comunității Apidom, care a avut loc la 3 martie 1935, au sosit membrii Consiliului Suprem al Vechilor Credincioși din Polonia - Isai Kuzmich Egorov și Evgraf Semyonov, 351 de enoriași au venit la întâlnire. Ca urmare a discuțiilor aprinse, enoriașii au fost împărțiți în susținători și oponenți ai mentorului Ya. F. Artaev. Mulți au cerut să organizeze un vot secret și să aleagă un nou mentor. Drept urmare, Artaev și-a demisionat din funcție și le- a cerut enoriașilor să nu-l mai nominalizeze, cu toate acestea , I.K.

La 13 martie 1938, după moartea lui Ya. F. Artaev, a avut loc o întâlnire a membrilor comunității Apidom, la care au participat aproximativ 530 de persoane. I. I. Volkov [1] a fost ales în unanimitate ca noul mentor .

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial , până în 1945, slujbele au fost ținute în mod regulat în biserică. Până în 1944, comunitatea a funcționat oficial și a menținut relații cu Consiliul Central al Vechilor Credincioși din Lituania, enoriașii făcând contribuții proporțional cu cantitatea de teren pe care o dețineau [16] .

După restabilirea puterii sovietice , în 1947, mentorul comunității Apidom, Diomid Ivanovich Pantsyrev, a fost reprimat la Karaganda , ca și alte organizații religioase, comunitatea a încetat oficial să mai existe, având în vedere politica dusă de URSS cu privire la religie. Slujbele divine în biserică nu se mai țineau în mod regulat, adesea ținute în secret pentru a evita persecuția de către autorități și conducerea fermei colective. Adesea, enoriașii bisericii Apidomskaya au fost obligați să participe la slujbe festive în bisericile comunităților învecinate, unde nu erau cunoscuți.

Începând cu anii 1960, numărul enoriașilor bisericii Apidomskaya a început să scadă constant din cauza fluxului de oameni (în mare parte tineri) către orașele mari și alte republici ale URSS. Clădirea bisericii avea în permanență nevoie de reparații, dar din lipsa oricărei finanțări nu s-au efectuat reparații semnificative. Biserica a fost jefuită în mod repetat, drept urmare majoritatea icoanelor au fost furate din ea.

Primele reparații semnificative au fost făcute abia în anul 2008, când s-a reparat acoperișul și s-au montat noi cupole pe clădirea bisericii, iar clopotnița a fost reparată. În 2016, pictura fațadei a fost actualizată.


Ghiduri spirituale

Ani de mentorat Numele mentorului Ani de viață Note
anii 1830 Şerşnev Menționat ca fondator al „noii” biserici Apidomskaya. Nu a fost găsită nicio mențiune despre predecesorii lui Shershnev.
1842 Fedor Egorov Menționat ca tutore al Capelei Apidom în 1842 [17] .
1840 - 1853 Evstafii Leonovici Zubkov 1766-1870 Negustor din Riga , a locuit în satul Potashnya (parohia Apidom) din 1804 [18] . În 1853-1868 a fost un mentor al comunității Kuklyan [10] .
1870 Vasili Iudevici Mikulin Menționat ca mentor al comunității Apidom în 1870 [10] .
1870 - 1900 Vasili Osipovich Cvetkov 1820-1900 Negustor din Riga. A locuit în satul Zhvoyrishki, Lyntup volost, mai târziu, în timpul mentoratului său, în Apidomy. Menționat ca mentor al comunității Apidom în 1875, 1882 și 1896 [12] .
1900 - 1912 Samuil Semionovici Zubkov 1853-1912 Nepotul fostului mentor al comunităților Apidom și Kuklyansk - Evstafy Leonovich Zubkov, fratele mentorilor comunității Mikhalovsky  - Ivan Semyonovich Zubkov și comunitatea Kuklyan - Tit Semyonovich Zubkov. A locuit în satul Potashnya (parohia Apidom) încă de la naștere [14] . Erofey (Dorofey) Fedorovich Zharin din satul Gudelishki a fost un mentor asistent.
1912-1922 Isai Ivanovici Bolşakov 27/07/1855-19/09/1922 Un țăran din volost Godutish, originar din satul Kuklyany. Menționat ca mentor al capelei Apidom din 1912 [14] . Fiul cel mare al mentorului Minai a lucrat la comunitatea Riga Grebenshchikov. Fiul mijlociu Grigory în anii 1920-1930 a fost profesor al legii lui Dumnezeu în satul Gurnitsa, Lyntup volost.
03/01/1923 - 02/03/1938 Iakov Fiodorovich Artaev 1859-1938 O figură cunoscută a bisericii, membru al Curții Spirituale a Curții Supreme de Justiție din Polonia [19] . Născut în satul Varkatishki, Godutish volost, în 1859 [1] . Din 1879 până în 1882 a fost corist în comunitatea Old Believer din Vilna, mai târziu din 1882 până în 1888 - în comunitatea din Sankt Petersburg, din 1888 până în 1895 - în comunitatea Riga Grebenshchikov. În anii următori, din 1895 până în 1914 a lucrat ca casier în filiala din Riga a băncii și din 1914 până în 1920 ca casier în Bryansk. Din 03/01/1923 până în 02/03/1938 (data decesului) - mentor al comunității Apidom.
13.03.1938 - 1942 Ivan Isaevici Volkov 1879-1965 A fost ales la 13 martie 1938 [1] . Mai târziu a fost un mentor al comunității Jekabpils Old Believer (Letonia).
1942-1947 Diomid Ivanovici Pantsyrev 1888-1966 Mentor al comunității Apidom din 1942 [16] . În 1947 a fost reprimat, ulterior reabilitat. După ce a slujit 8 ani într-o tabără din Karaganda, a slujit în comunitățile Old Believer din Belarus, iar mai târziu în Turmantas (Lituania). Mentor al comunității Turmantskaya Old Believer. A murit în 1966 la Turmantas [20] .
1947 - ? Mihail Gavrilovici Zubkov A fost de acord cu rolul de mentor, fiind la bătrânețe și fără frică de exil după reprimarea mentorului anterior D. I. Pantsyrev. În oamenii de rând, mentorul era numit „Blyashanka”.
? — 1975 Fedor Markovich Terentiev 1890-1975 Originar din satul Apidoma, dintr-o familie de filisteni din Riga care trăiesc în Apidoma de generații.
1975-1987 David Iosifovich Gashchenko 1912-1987 Un originar din satul Apidoma, locuia în satul Veisishki (parohia Apidoma).
1987-2000 Feodor Feopentovici Sitnikov 1923-2000 Un originar din satul Kuklyany. Mai târziu a locuit în satul Potashnia și în Adutishkis . A fost înmormântat la cimitirul Old Believer din Švenčionys.
2000 - 01.10.2008 Platon Romanovici Matveev 1923-2008 Originar din satul Shaltupy (parohia Davgelish, Lituania). În anii 1930, familia s-a mutat în Apidoma. A studiat carta liturgică, cântul și Sfânta Scriptură sub îndrumarea rectorului comunității Apidom, Ya. F. Artaev. După moartea rectorului comunității, Feodor Feopentovici Sitnikov, a fost ales în funcția de șef al comunității [21] .
2008 - După moartea lui Platon Romanovich Matveev, el nu are un mentor spiritual permanent. Din când în când, slujbele divine sunt ținute de mentorii comunităților vecine de vechi credincioși din Lituania .

Enoriașii comunității

Bătrânii credincioși care au întemeiat comunitatea Apidom erau ruși liberi care veneau din provinciile Livonia , Curland , Pskov , Novgorod , Vitebsk și Minsk . La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Vechii Credincioși trăiau în satele situate în apropiere de Apid: Belyanishki, Veisishki, Glebishki, Kachanishki, Masleniki, Petruti, Podsivtsy (toate din volost Lyntup) [3] și Kuklyany (Godutish volost).

În secolul al XIX-lea, în ciuda faptului că majoritatea enoriașilor comunității erau angajați în agricultură, ei erau încă încadrați în clasa burgheză (fiind oameni liberi, Vechii Credincioși nu erau considerați iobagi ai moșierilor pe ale căror pământuri locuiau). ), astfel, printre enoriașii comunității se numărau micii burghezi Sventsyansky , Oshmyany , Riga , Yakobshtatsky și Minsk [18] . Deja în 1826, vechii credincioși locali au început să se stabilească pe teritoriile moșiei Polesie și moșiilor guvernamentale Godutishki și Mili. Astfel, au apărut satele Potashnya, Zhvoyrishki, Suharishki, Pavkshteli, Novoselki, Vysokie etc.

În 1853, când biserica a fost sigilată, numărul enoriașilor este menționat la aproximativ 700 de persoane [7] . După întemeierea comunității Kuklyan, satele Andrushishki (Komay volost), Devguny, Kuklyany și Mirklishki (Godutish volost) și o parte din enoriașii din satele Zhvoyrishki, Novosyolki, Potashnya și Sukharishki (Lyntup volost) s-au mutat.

În 1926, lista satelor aparținând comunității Apidom era următoarea: Apidomy (parohia Lyntupskaya), Veisishki (parohia Lyntupskaya), Zhvoyrishki (parohia Lyntupskaya), Sukharishki (parohia Lyntupskaya), Gudelishki (parohia Sventsyanskayaishkaya), .), Înalt (Sventsyanskaya vol.), Kachanishki (Lyntupskaya vol.), Belyanishki (Lyntupskaya vol.), Pavkshtely (Lyntupskaya vol.), Potashnya (Lyntupskaya vol.), Novoselki (Lyntupskaya vol.), Podyasenka (Lyntupskaya vol.), .), Zhardeli (Kamai vol.), Ferma Kudashki (Sventsyan vol.), Sakalishki III (Sventsyan vol.) [1] .

În 2019, majoritatea acestor sate nu mai există, cea mai mare parte a enoriașilor locuiesc în Apidomy, Polesie, Lyntupy și Postavy, iar în ziua Sfintei Treimi enoriașii sau descendenții enoriașilor care au venit din Minsk , Molodechno , Lituania , Letonia și Estonia se adună .

Numărul de enoriași ai bisericii Apidomskaya
1795 1853 1882 1926 1944
~262 [3] ~ 700 [7] > 600 de bărbați [12] 3662 [1] 3200 [22]

Galerie

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Arhiva Centrală de Stat Lituaniană - F. 1681, op. 1, bloc 171
  2. ↑ Lista Dzyarzhaўny de caju istoric și cultural din Republica Belarus / depozit. V. Ya. Ablamsky, I. M. Czarnyaўsky, Yu. A. Barysyuk Arhivat 12 octombrie 2019 la Wayback Machine . - Minsk: BELTA, 2009. - P. 182.
  3. ↑ 1 2 3 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 515, op. 15, d. 46.
  4. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 380, op. 121, d. 140.
  5. ↑ 1 2 3 Arhiva Centrală de Stat Lituaniană - F. 381, op. 19, casa 1174
  6. ↑ Alexander Bendin. Vechi credincioși ai teritoriului de nord-vest: proscriși religioși loiali Rusiei . Consultat la 1 aprilie 2019. Arhivat din original la 1 aprilie 2019.
  7. ↑ 1 2 3 4 Arhiva Istorică a Statului Lituanian (Vilnius) - F. 380, op. 121, casa 459
  8. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 380, op. 121, casa 629
  9. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 380, op. 121, d. 539
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 481, op. 1, casa 1280
  11. ↑ 1 2 Arhiva Centrală de Stat Lituaniană - F. 1681, op. 1, casa 350
  12. ↑ 1 2 3 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 378, op. 90, casa 227
  13. ↑ 1 2 3 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 378, op. 91, 478
  14. ↑ 1 2 3 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 703, op. 1, casa 625
  15. ↑ Arhiva Centrală de Stat Lituaniană - F. 1681, op. 1, bloc 170
  16. ↑ 1 2 Arhiva Centrală de Stat Lituaniană - F. R-979, op. 1, bloc 57
  17. ↑ Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 481, op. 2, bloc 950
  18. ↑ 1 2 Arhiva Istorică de Stat Lituaniană (Vilnius) - F. 751, op. 1, bloc 105
  19. ↑ Leonjan. Biserica Adormirea Maicii Domnului. Apidomul . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 2 aprilie 2019.
  20. ↑ Personalități religioase ale diasporei ruse . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 2 aprilie 2019.
  21. ↑ Vechii credincioși din Borisovshchina . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 2 aprilie 2019.
  22. ↑ Informații despre prezența clădirilor de rugăciune active, a cultelor religioase / cu excepția Bisericii Ortodoxe Ruse / pe teritoriul RSS Lituaniei din 16 octombrie 44. de la Consiliul Autorizat pentru Afaceri Religioase din subordinea Consiliului Comisarilor Poporului din RSS Lituaniană Gailevičius . Preluat la 2 aprilie 2019. Arhivat din original la 21 decembrie 2019.

Literatură

Link -uri