Steaguri ale statului safavid - steaguri care au existat de la crearea statului safavid până la căderea acestuia.
Un stat centralizat safavid a apărut cu capitala în orașul Tabriz . Ca și alte state, statul safavid avea steaguri, care erau simboluri ale statului și ale puterii, unul dintre principalele atribute ale statului.
Materialele de arhivă ale statului safavid nu au supraviețuit până în prezent. Obiectele individuale aparținând perioadei domniei acestei dinastii sunt păstrate în muzee private sau de stat din diferite state. Informații despre atributele statului safavid pot fi găsite în însemnările, cronicile acelei perioade, în sigiliile decretelor șahurilor safavid, în însemnările, jurnalele călătorilor vest-europeni scrise în timpul domniei safavidilor. Potrivit lui J. Chardin , steagul safavid, ca și steagurile militare ale francezilor, era făcut din țesături scumpe în formă de triunghi.
Acest steag era același atât pentru cavalerie, cât și pentru infanterie . Acesta a descris versete din Coran , cuvinte de laudă, sabia lui Zulfugar Imam Ali și imaginea „leul și soarele” . Una dintre sarcinile principale ale armatei era protejarea marelui steag. Persoana care îndeplinea această îndatorire se numea alemdarbashi [1] [2] .
Utilizarea motivului leului împreună cu soarele a avut o semnificație astrologică care datează din cultura Mesopotamiei antice . Conform tradiției astrologice , răspândite din Mesopotamia și Egipt până în Grecia și Roma și predominând în Evul Mediu în întreaga lume islamică, soarele, luna și toate stelele sistemului solar erau asociate cu unul dintre animalele incluse în cele 12 zodii. a zodiacului [3] . Relația soarelui cu leul a fost motivul utilizării lor în comun. În Egiptul antic , soarele era cunoscut drept casa zodiacului leu. Potrivit lui F. M. Köprülü , monedele bătute de sultanul selgiuk anatolian Giyaseddin Keyhosrov (1236-1246) au reprezentat soarele și un leu. De asemenea, pe monedele de cupru bătute de conducătorii Ilkhanatului Muhammad Oljeytu și Abu Said au fost înfățișați soarele și leul [4] .
Descriind „ Palatul Alb ” al Emirului Timur din orașul Kesh , Ruy Gonzalez de Clavijo [5] indică faptul că un leu a fost înfățișat pe ușa din față pe fundalul soarelui. În opinia sa, motivul leului și al soarelui a fost stema prințului depus de Teimur la Samarkand. Pe portalul ușii de intrare, construit în 1627 și existentă Madrasa Samarkand , era o imagine a soarelui și a unui leu. Potrivit F.M. _ _ _ Chiar și pe monedele bătute de Gylynch Arslan, fiul lui Ahmed , care era fratele lui Kara Osman , conducătorul lui Ak-Koyunlu , care a condus Erzinjan după timurizi, era o imagine a unui leu cu soarele [4] .
În timpul domniei lui Shah Ismail (1501-1524), motivul astrologic al leului și al soarelui nu a fost folosit pe steagurile statului safavid. Trebuie remarcat faptul că în sursele acelei perioade și miniaturi nu există imagini cu soarele și un leu pe steagurile domniei lui Shah Ismail și Shah Tahmasib. Faptul că printre steagurile safavide capturate ca urmare a victoriei sultanului Selim la 23 august 1514 în bătălia de la Chaldiran și astăzi stocate în Muzeul Palatului Topkapi , nu există nicio imagine a unui leu și a soarelui, confirmă încă o dată. cele de mai sus.
Cercetătorul iranian N. Nuri, pe baza informațiilor lui Shahnameh al lui Qasimi Gunabadi, scrie că în perioada șahului Ismail existau steaguri verzi cu imaginea lunii [7] . Această idee este confirmată de cercetătorul american A. Sh. Shahbazi. În articolul său „Flags of Iran”, el subliniază prezența steagurilor verzi cu imaginea lunii în perioada lui Shah Ismail [8] [9] . Într-adevăr, în poemul istoric al lui I asim 1 yunabadi „Numele șahului Ismail” , finalizat în 1533 și prezentat de șah Tahmasib, se confirmă prezența unui steag verde cu imaginea lunii și a soarelui în perioada lui Ismail. . Prezența drapelului verde al conducătorului safavid, a cărui origine se presupune că este urmărită până la profet și care a adoptat șiismul ca tendință oficială, este firească. Pentru că, la vremea aceea, când culoarea verde a fost adoptată în tot Orientul Mijlociu ca semn al familiei profetului, seidele în rândul oamenilor s-au remarcat tocmai cu bandaje verzi și o haină [10] .
În lucrarea lui Ghazi Ahmed Gumi „O scurtă istorie” se indică faptul că în perioada lui Shah Ismail statul safavizilor avea bannere verzi [11] .
În lucrarea „Istoria lui Shah Ismail”, din informațiile referitoare la steagul safavidelor, devine clar că unul dintre steaguri ale lui Shah Ismail, realizat din kumach alb, reflecta expresiile din versul 13 al surei a 61-a a Coranul („Sef”) „nasrun-minallahi va fatkhun gharib” („Ajutorul de la Allah aduce succes”) și forma sa scurtă „Nasrun-minallahi” („Ajutor de la Allah”) [12] .
Din miniaturile lui Muin Musavvir din lucrarea „Istoria lui Shah Ismail” se poate observa că printre steagurile de luptă ale safavidelor a existat și un steag alb cu chenar maro în formă triunghiulară, pe care cuvintele „ya Ali madad” au fost scrise [13] .
Interesant, steaguri albe safavide nu au fost doar în perioada lui Shah Ismail, ci și în secolul al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Este interesant faptul că printre picturile murale ale Palatului Chekhelsutun din Isfahan, pictate de artiști celebri în timpul domniei lui Shah Abbas al II-lea în 1647-1650, care înfățișează în special Bătălia de la Chaldiran, au fost și steagurile albe cu cinci colțuri ale statului Safavid. reflectat.
În martie 1590, în legătură cu semnarea păcii otoman-safavide de la Istanbul, șahul Abbas I l-a trimis pe nepotul său Heydar Mirza la Istanbul . Miniatura dedicată operei poetului otoman Mahmud Abdulbaki ( Baku ), care este păstrată la Metropolitan Museum of Art din New York , reflectă scena întâlnirii lui Heydar Mirza la Istanbul. Această miniatură a înfățișat un steag pentagonal al statului safavid făcut din kumach alb cu o margine roșie înfățișând sabia lui Zulfigar Imam Ali [14] .
Englezul John Fryer, care a vizitat palatul conducătorului safavid Shah Suleiman (1666-1694) în 1677, a văzut steagul safavid cu proprii săi ochi și l-a descris în lucrarea sa A New Report on East India and Iran. El scrie: „În loc să meargă într-o campanie împotriva dușmanilor săi, șahul Suleiman preferă să trăiască sub un steag de calicot alb, care înfățișează o sabie lată și sângeroasă cu două vârfuri” [15] [16] [17] . Fără îndoială, sabia descrisă de călător este sabia lui Zul-Fughar al imamului Ali. Pe pagina 358 a lucrării sale, el observă că sabia era într-adevăr o sabie Dhul-Fughar aparținând imamului Ali. Acest lucru confirmă încă o dată că printre steagurile statului safavide , alături de versete din Coran scrise pe calico alb, au existat și steaguri cu imaginea sabiei lui Zulfugar Imam Ali [18] .
Trebuie remarcat faptul că prezența printre miniaturile perioadei safavide a imaginilor cu steaguri albe, roșii și violete cu o lună și o stea, precum și a picturilor murale ale Palatului Chehelsutun din Isfahan, desenate de artiști celebri la ordinul lui. Shah Abbas al II-lea în anii 1647-1650, confirmă acest fapt că printre steagurile statului safavide au existat și steaguri colorate cu imaginea unei semilună și a unei stele mari octogonale (Soarele) [19] . Mirza Abbasly, referindu-se la „Jahanarayi Shah Ismail Safavi” , scrie că în 1508 „Shah Ismail, cu un steag pe care erau înfățișate luna și o stea, s-a apropiat de Bagdad . Populația Irakului a ieșit în grabă în întâmpinarea lui” [20] .
În lucrarea lui Giyasaddin Khondamir „Habibus-siyar” există o miniatură care înfățișează victoria lui Shah Ismail I asupra lui Aggoyunlu cu imaginea steagului victoriei [21] .
Miniatura „Koyun Olumi”, care reflectă trecerea armatei safavide peste râul Kura , afișează steagul roșu al safavidelor cu imaginea lunii și a unei stele octogonale (soare). Din miniaturile lui Muin Musavvir, desenate pentru cartea „Istoria lui Shah Ismail Safavi”, reiese clar că printre steagurile de luptă ale safavidelor au existat și steaguri roșii triunghiulare - un simbol al Kyzylbash [22] .
Steaguri și monede bătute în perioada șahului Tahmasib I (1524-1576) înfățișează soarele și un berbec de aur. Conform informațiilor din Tarikh-i Jahan-ara , aceasta era direct legată de relația soarelui cu semnul zodiacal Berbec, ceea ce confirmă încă o dată că acest motiv avea o semnificație astrologică, era direct legat de calendarul stelelor conducătorului. Faptul că în perioada șahului Tahmasib I (1524-1576) steagurile safavidelor erau roșii este confirmat și de diplomatul venețian Michele Membre, care a vizitat palatul safavid din Tabriz în 1539. M. Membre, care a observat mişcarea trupelor safavide de la Marand la Marata, scrie: „Când şahul călăreşte, cam pedestrii merg înaintea lui; numele lor este Shatyr. Fiecare dintre ei poartă pantaloni de pânză albă, scurtați până la genunchi. Ei poartă pantaloni, au pene pe cap și un clopoțel în fața curelei. Astfel de oameni îl însoțesc întotdeauna pe ministrul său Ghazi Jahan, pe seyyids din Usku și Korchibashi și, uneori, pe fratele său Bahram Mirza. În față poartă un stindard, pe care îl numesc alam, care este o suliță, de ale cărui capete este atașată o pânză largă roșie” [23] [24] .
Pe vârful suliței este un cerc, iar în interiorul acestui cerc este scris cu litere de cupru sculptate și aurite „Ali wali Allah; La ilahailla Allah; Ali Wali Allah wa Allahu Akbar . ” Le poartă în mână călare. Și toți merg, vreo 5 sau 6 câte stindarde, câte regate trec. Sub inscripția menționată sunt bannere din mătase roșie cu două capete. Iskender bey Munshi notează în special „steagulele strălucitoare însorite” ale safavidelor. Potrivit informațiilor sale, printre steagurile victorioase ale șahului Tahmasib se afla un steag cu imaginea unei semiluni numită „yuyuruk”, ceea ce însemna „săritură, raid” [22] . În 1535, șahul Tahmasib, urmărind armata otomană, s-a apropiat de cetatea Van. Ulema Bey, recunoscând de departe un steag strălucitor cu o semilună deasupra șahului safavid, Muhammad Pașa a povestit despre apropierea șahului Tahmasib I cu armata și despre inutilitatea de a intra în luptă cu el [25] [26] .
Steagul safavid, realizat în 1695 de un elev al lui Ismail Kashani, din țesătură de culoare roșu-violet, lung de 179,1 metri și lățime de 88,9 metri , cu versuri din Coran, este păstrat în prezent la Muzeul Metropolitan de Artă din New York. În interiorul figurii mari, situată în centrul drapelului triunghiular, este scrisă sura a 110-a „Nasr”, în partea de sus în figura din dreapta - versurile 172 și 173 din sura a 37-a „Saffat”, în interiorul micului galben. figură este scrisă în arabă „Hei, Deschizătorul ușilor”, în centru și pe laturile figurii bicolore mai sunt scrise în arabă „steagul Victoriei, istoria începutului lucrării” și „steagul Victoriei, dăruit de Allah, data încheierii lucrării 1107, lucrare a elevului lui Ismail Kashani” , iar în interiorul figurii de jos Expresia arabă este „Hei, grozav”. Aparent, steagul roșu al safavidelor a fost folosit ca steag festiv și victorios [27] [28] .
Steagurile safavide ale domniei lui Shah Abbas (1587-1629) au reprezentat motivul astrologic al leului și al soarelui. Soarele și leul au fost chiar înfățișați pe sigiliul oficial pe unul dintre decretele lui Shah Abbas I. Potrivit lui F.M. Prin urmare, imaginea unui leu și a soarelui a fost plasată pe monedele bătute și pe steag. Portretul lui Huseynali bey Bayat, șeful unei mari delegații de ambasadă trimisă în 1599 de șah Abbas I în țările europene, pictat în 1601 de un artist flamand, înfățișează și el un leu și un soare care răsare [30] .
Thomas Herbert, însoțindu-l pe ambasadorul Dermer Cotton, care a fost trimis la palatul safavid în 1627 pentru a rezolva tensiunea care a apărut la Londra între ambasadorii safavid Robert Sherley și Nagdali Bek, în lucrarea sa „Călătorie în Iran în 1627-1629” notează că „conform rapoartelor primite, bunicul lui Șah Ismail, șeicul Junayid, a realizat un nou steag, pe care se afla o stea și un leu întins, pe care cădeau razele soarelui”. Potrivit lui A. Sh. Shahbazi, această presupunere a lui Thomas Herbert nu este altceva decât un simbol antic safavid care înfățișează un leu și soare, deoarece nu există o singură dovadă că steagurile cu imaginea unui leu și a soarelui au existat sub Shah Ismail. .
Omul de știință și călătorul german Adam Olearius, care a vizitat statul safavid în 1636, în jurnalul său, vorbind despre armata safavidă, indică faptul că steagurile lor înfățișau un leu și soarele [8] [31] [32] .
El scrie: „Din cele mai vechi timpuri, luna a aparținut perșilor, iar soarele grecilor. Acum turcii (otomanii) au primit luna, iar safavizii au primit soarele, în fața căruia se află un leu . Călătorul francez J. B. Tavernier, de asemenea, în jurnalul său, descriind monedele de aramă ale safavidelor, indică faptul că pe o parte era înfățișat un leu purtând soarele pe spate, iar pe cealaltă - numele orașului în care au fost bătute. Potrivit unui alt călător francez J. Chardin, în statul safavid, alături de steaguri de luptă, existau și steaguri folosite la sărbătorile religioase. Aceste steaguri triunghiulare, realizate din țesături scumpe, înfățișau sabia lui Zulfugar Imam Ali sau leul și soarele. Steaguri ale Nesalemdarbashi. Potrivit lui Chardin, monedele de aramă ale safavidelor înfățișau și un leu și un soare care răsare [33] [34] .
Istoricul francez M. Gerbet în lucrarea sa „Ambasadorul iranian la Ludovic al XIV-lea” a adunat documente și desene legate de delegația ambasadei ambasadorului safavid, orașul Kalantar din Irevan, Muhammad Rzabek, trimisă în 1714 de șahul sultan Hussein pentru a negocia în palatul regelui Franței Ludovic al XIV-lea [ 35] . Printre acestea se numără desene care înfățișează apropierea delegației ambasadei a lui Muhammad Rzabek la Palatul Versailles, unde unul dintre membrii delegației are în mâini un steag alb cu un leu și un soare răsare [10] [36] .