Ritul francez , sau ritul modern , sau ritul modern francez ( fr. Rite français , ou Rite Moderne , ou Rite Moderne Français ) a fost format și codificat în 1786 în Franța. Derivat direct din obiceiurile originale ale Francmasoneriei , acesta încorporează vechile tradiții rituale ale Francmasoneriei speculative. Carta a fost împărțită în 7 grade în Marele Orient al Franței. Acest rit masonic este practicat sub diferite forme în mai multe obediențe franceze , în Europa și America Latină [1] .
Ritul francez a fost format în Franța în 1786 și este strâns asociat cu francmasoneria franceză [2] . La începutul secolului al XVIII-lea, francmasonii britanici care trăiau în Franța au adus acolo „ ritul modernilor ”, care a fost ulterior tradus în franceză și în cele din urmă a devenit ritul francez.
Pentru a conferi francmasoneriei franceze un aspect național, Marele Orient al Franței a realizat standardizarea cartelor masonice în țară (care până atunci devenise cunoscută drept franceză, datorită prevalenței în această țară). În 1783, Camera Gradelor, creată în ianuarie 1782, sub influența lui Alexandre Rothier de Montalo, finalizează lucrarea începută cu zece ani mai devreme. Gradele au fost aprobate în cele din urmă în timpul celei de-a 149-a adunări plenare a Marelui Orient al Franței, 15 și 19 iulie și 12 august 1785 . Textele adaptate au urmat cele mai vechi texte masonice cunoscute și ritualuri franceze din anii 1740 și 1750. Munca Camerei Gradelor s-a concentrat pe editarea acestora și modificările corespunzătoare în ritualul actual: „Marele Orient s-a apucat în cele din urmă de editarea textului inițierii […] El consideră că este de datoria lui să revină Francmasoneriei obiceiurile ei străvechi. , pe care unii inovatori au dorit să-l înlocuiască și să readucă aceste prime și mai importante inițieri la străvechea și venerabila lor puritate” [3] .
De asemenea, Camera Gradelor, în februarie 1784, a creat „ Capitolul General Suprem al Franței”, care a unificat și sistematizat „Ordinele Înțelepciunii” [4] după aceleași principii ca și gradele simbolice. Integrarea Capitolului General Suprem și a Ordinelor Înțelepciunii în sistemul de grade al Marelui Orient a avut loc la 17 februarie 1786 [5] , devenind o continuare logică a sistemului primelor trei grade ale „lojei albastre” : ucenic, calf si maestru. Primele două grade s-au bazat pe o abordare simbolică, masterul formând o legătură cu gradele filozofice organizate într-un sistem de ordine.
În 1801, o carte a fost emisă de un editor fără principii, sub titlul „Ispravnicul Mason” și „Ispravnicul Mason al Cavalerilor”. Era un facsimil al caietelor oficiale WWF, care erau date exclusiv lojelor acestei obediențe, care trimiteau cereri scrise pentru aceasta și o plăteau.
Cu toate acestea, de la această dată, textele publicate în Stewardul Mason sunt considerate carta oficială a Marelui Orient al Franței. Prin observarea istoriei schimbării cartei, se poate urmări istoria politică, socială și religioasă a Franței. În această perioadă capătă denumirea de „rit francez” pentru a-l deosebi de alte rituri, în special de ritul scoțian antic și acceptat , care a fost dezvoltat activ din 1804 .
Alături de sub-graficele deja menționate mai există și „Ritul francez din 1801” [1] .
Ieșit din tipar, în perioada post -Revoluție Franceză , „Masonul Domnitor”, dezvoltat de Marele Orient al Franței, a servit drept bază și standard pentru lojile Primului Imperiu . În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Nicolas Charles de Ethan , „eroul Bastiliei”, a dezvoltat variații asupra ritualurilor cu influențe deiste și chiar orientale. Aceste ritualuri au fost tipărite în 1825 și republicate în 1848 și au influențat multe loji. Deși au păstrat structura tradițională a ritului francez, aceste ritualuri i-au conferit un caracter deist care urmărea să creeze o imagine a unei religii universale în care conduita și reflecția etică au prioritate față de credință. De asemenea, importante sunt ritualurile și opera lui Jean-Marie Ragon, care a fost angajat în studiul religiei naturale, universale și morale. În cele din urmă, în această perioadă începe să fie folosită în loji formula „ Libertate, Egalitate, Fraternitate ” .
În 1858, „ritul francez de Murat” a fost prescris lojilor, ceea ce a marcat o revenire la elementele de bază ale Constituțiilor Anderson, fără modificări majore în carte. Textele nu diferă prea mult de cele prezentate în The Steward of the Mason. Această reformă a cartei este practic un tribut adus epocii „autoritare” a celui de-al Doilea Imperiu , care a încercat să impună un cadru ideologic strict pentru a controla o organizație în care autoritățile nu aveau încredere, pe care au căutat să o urmărească și să o folosească ca pârghie.
Datorită conflictului privind abolirea invocației Marelui Arhitect al Universului și schisma din 1877, Marele Orient al Franței a adoptat principiul „ libertății absolute de conștiință ”. S-a concretizat în 1879 când din ritul francez au fost eliminate conotațiile religioase, în special cele care defineau datoria unei persoane față de Dumnezeu. Mențiunile despre Marele Arhitect al Universului au rămas în acele loji care au dorit-o, dar au fost scoase din ritualurile recomandate. O comisie condusă de Louis Embable, avocat și consilier al ordinului, a aprobat în 1886 forma adogmatică finală a chartei, dându-i o nuanță de pozitivism . Sub pretextul că simbolismul ar trebui să fie „sobru, inteligibil și absolut neutru”, unele trăsături importante ale ritului francez au fost abandonate. După ce l-a umplut cu un nou conținut moral și laic, comisia, bazându-se pe rezoluția din 1877, a înlăturat din statut tot ce ține de fizicitate sau de emotivitate, preferând doctrina raționalismului. După aceea, carta a devenit cunoscută sub numele de ritul francez „Emable”.
Transformarea Ordinelor ÎnțelepciuniiLa sfârşitul secolului al XVIII-lea, ca urmare a sistematizării din 1783-1786, au apărut Ordinele Înţelepciunii, care urmau gradul de maestru şi se practicau în lojile Marelui Orient al Franţei. Vechiul și acceptat rit scoțian și scara sa de „grade suplimentare”, care a venit din America la începutul secolului al XIX-lea (1804) și consta din 33 de grade, a fost curând integrată în Marele Orient al Franței și a început treptat să înlocuiască Ritul francez în domeniul gradelor suplimentare. Drept urmare, în 1862 lucrarea Ordinelor Înțelepciunii în forma lor originală a fost suspendată [6] .
Acest proces s-a desfășurat fără conflict, deoarece gradele scoțiane au inclus patru ordine ale ritului francez. Ordinul al cincilea al ritului francez nu a reușit să-și găsească locul în sistemul de grade, mai ales că gradele 32 și 33 ale ritului scoțian, „gradele albe”, percepute ca „ultimul”, au devenit extrem de respectate datorită faptului că că, începând din 1805, în ele s-au ridicat niște funcționari imperiali. Atunci capitolele de rit francez au început să solicite o fuziune a statutelor pentru a putea lucra și în gradele superioare ale DPSU. Până atunci, capitolele funcționau doar în primele trei ordine, corespunzătoare la 9, 14 și 15 grade de DPSHU. Au început apoi să dezvolte ordinul IV, care corespundea gradului 18 al DPSU, urmat de ordinele V, VI și VII, corespunzătoare gradelor 30, 32 și 33, ca ultimele grade ale acestui „nou” sistem de sapte grade.
În 1858, Ritualul Murat a influențat această situație, care nu s-a schimbat timp de 20 sau 30 de ani. Au fost schimbate textele rituale iar acum cele trei grade ale lojei simbolice au fost urmate de „noile” grade superioare. Astfel, transformarea Ordinelor de Înțelepciune a Ritului Francez a fost finalizată, în timp ce situația a fost prezentată nu ca o schimbare a Ritului, ci ca adăugare de noi grade suplimentare la acesta.
Au existat mai multe încercări de a corecta ritul francez, în special în 1907 și 1922 . În 1907, sub influența doctorului Antoine Blatin, accentul pus pe pozitivism a fost subliniat în ritual. Totodată, din inițiativa sa, au fost introduse ritualurile de alegere și instalare a unui colegiu de ofițeri, sfințirea templelor și crearea de loji, ceremonii de adopție (adopție) și recunoaștere (nunti masonice), întâlniri albe și lucrări de pomenire. .
În 1922, sub conducerea fratelui Gerard, a fost lansată o nouă versiune a ritului francez. Toate referirile la simbolismul masonic clasic au dispărut din această versiune. Dorința de a face ritualul mai raționalist a dus la faptul că ultimele formule tradiționale și rămășițe de teatralitate au dispărut din acesta. În această formă, Carta franceză a durat până în 1938 . Cu toate acestea, sub Arthur Grusier , Marele Maestru al Marelui Orient al Franței, a avut loc o nouă reformă a cartei. Groussier a devenit creierul din spatele schimbării cursului, el a căutat să aducă o renaștere a ritului francez după toate acele adăugiri și ștergeri care făcuseră greu de înțeles. După căutarea simplificării sale, care a început în anii 1880 , atenția a fost atrasă mai întâi asupra surselor primare masonice antice. În 1925, consiliul ordinului a decis reelaborarea completă a ritualurilor.
În septembrie 1931, fratele Armand Bedarride a prezentat un raport care începea cu o afirmație severă: ritualurile noastre sunt defectuoase și nu sunt suficient de inițiatice , apoi sugera o întoarcere la tradițiile pure exprimate în limbajul modern . Lucrările sale din 1932 și 1933 despre diplomele de ucenic și master solicită, de asemenea, o revenire la ritul francez cu caracter simbolic și inițiatic. Arthur Grusier a împărtășit aceste convingeri și a ținut cont de majoritatea comentariilor făcute în rapoarte. Sub conducerea sa, ritul a suferit modificări timp de șapte ani, iar în aprilie 1938 consiliul ordinului a adoptat noi ritualuri ale primelor trei grade ale ritului francez. Această reformă a marcat revenirea simbolismului la ritualul principal al Marelui Orient al Franței. Din cauza războiului început în 1939, foarte puține loji au avut ocazia să se obișnuiască cu noul ritual, care, după „Masonul Domnitor”, a fost a doua cea mai importantă etapă din istoria ritului francez. După ce a fost reeditată în 1946, versiunea finală a Ritului francez, cunoscută și sub denumirea de „Grusier”, a suferit unele revizuiri în 1955, sub conducerea lui Paul Chevalier. Această versiune este încă folosită pe scară largă în lojile din Marele Orient al Franței și este cunoscută sub numele de „ritul francez mai grusier”.
Reînnoirea ordinelor de rit francezÎn anii 1960 și 70, mai mulți francmasoni, printre care René Guilli, care și-a propus să găsească rădăcinile Ritului, au făcut o nouă încercare de a-i reînvia caracterul inițiatic și simbolic, dorind să-și practice ritualurile fără adăugiri interne sau influențe externe. Lucrările în ordinele ritului francez, în forma în care au existat inițial, nu au mai fost efectuate în Franța din 1862. La 30 noiembrie 1963, acești francmasoni au reînviat ordinele în forma lor originală. René Guillie și alți doisprezece francmasoni au creat capitolul „ Jean-Theophile Desaguliers ” în Neuilly-sur-Seine , după ce au primit drepturile de a lucra în aceste ordine de la capitolul olandez „Rosa” (De Roos). De asemenea, René Guilli a fost la originea creării capitolului Ritului Tradițional Francez, care încă (2016) există sub umbra Lojii Naționale a Franței [7] .
În 1970, Roger d'Almeras, care i-a succedat lui René Guilly în funcția de șef al capitolului Jean-Théophile Desaguliers, a înființat capitolul interjurisdicțional „Lanțul unității”, care a instalat în 1977 la Lille „Marele capitol oratoriu al Marelui Ținut Francez”. „, cu scopul de a lucra în patru ordine ale statutului francez. În 1979 , sub influența mai multor francmasoni inițiați în cele patru ordine ale ritului francez (printre care Jean Abel, Raymond Bucarle, René Calaman și René Bianco [8] ), a fost înființat „Marele capitol al Provencei”, care la 22 octombrie. , 1986 , concomitent cu propria dizolvare, instalează capitolul Lou Cullen [9] . În efortul de a se reintegra în WWF, capitolul Lou Cullen și alte zece capitole înființate după semnarea unei petiții de integrare în „ Marele Colegiu al Ritualurilor ”, angajându-se să includă doar lojele WWF în viitor. La 25 martie 1995, la Lyon, aceste capitole participă la constituirea „Marele Capitolu General al Ritului Francez” în cadrul „Marele Colegiu de Rit al Marelui Orient al Franței”, demarând astfel reînnoirea cele trei grade și patru ordine ale ritului francez în cadrul WWF. La 17 mai 1999, jurisdicția independentă a Marelui Orient al Franței a fost restabilită, iar la 3 septembrie 1999, ședința plenară a WWF și-a trimis delegația la Marele Capitol General pentru a gestiona independent capitolele Cartei Franceze. , și a fost numit „Marele Capitol General al WWF – Carta Franceză”. La 24 septembrie 1999, lucrarea de ordinul al cincilea a fost reluată oficial, deși nu a fost lucrată nici în secolul al XVIII-lea, nici în secolul al XIX-lea și nu a fost inclusă în succesiunea inițială de ordine.
15 ianuarie 1994, la Cagnes-sur-Mer, alte capitole, dorind să rămână independente de orice supunere, reînvie „Marele Capitol General al Franței”, luând numele modelului din 1784 [10] .
În francmasoneria obișnuităCercetările altor francmasoni i-au dus în Brazilia și în 1989 Consiliul Suprem al Ritului Modern pentru Brazilia a aprobat în cele din urmă eliberarea unui brevet pentru întemeierea Marelui Capitol al Franței. Acest eveniment a reprezentat renașterea „ritului francez restaurat” după absența sa de 150 de ani, sub denumirea de „rit tradițional francez”. Acesta a fost curățat de diferite adăugiri, modificări și influențe ulterioare sau externe. Acest lucru îl face ca carta cea mai apropiată de cele practicate în Franța în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Potrivit lui Roger Girard, specificul Ritului francez este exact ceea ce nu se regăsește în niciun alt Rit [1] .
Ritul francez este împărțit în șapte grade sau grade:
În caseta albastră :
Patru comenzi :
Ordinul al cincilea a existat încă din primii ani ai hărții și a fost menționat pentru prima dată în prima versiune a regulamentului său, în 1801 . Se practică în Marele Orient al Franței, Marea Lojă Națională a Franței și Marea Lojă a Femeilor Franței. Ritualul său principal (din cele 80 de ritualuri pe care francmasonii din acest ordin trebuie să le studieze) este foarte apropiat de gradul 28 al Ritului Scoțian Antic și Acceptat , corespunzător gradului de „Cavalerul Soarelui” [11] . Se deosebește de ordinele anterioare prin caracterul extragradual, administrativ și conservator. Aceste caracteristici ale ordinului sunt precizate în primele statute și regulamente generale ale Marelui Capitol General (1784). De la înființare, acest ordin a oferit o explorare a tuturor gradelor fizice și metafizice ale tuturor ritualurilor masonice în vigoare atunci. Această colecție de ritualuri arată integritatea tradiției masonice franceze din 1784 .
Ca moștenitor al celor mai vechi tradiții ale Ritului Modern , ritul francez, în ciuda reformelor succesive care îl îndepărtează uneori de tradiția originală, a dus în secolul XXI, în diferitele sale variații, caracteristicile fundamentale care îl leagă de cele mai vechi tradiţii ale francmasoneriei speculative. Cardul sau tapia lojei, poziția sfeșnicurilor în jurul acesteia, poziția coloanelor J și B , precum și poziția îngrijitorilor, începutul mișcării pe piciorul drept - toate acestea sunt elemente care au fost ulterior schimbat de Marea Lojă a Anticilor . Toate aceste elemente sunt încă prezente într-o formă emblematică, desenate pe cardul cutiei .
Cardul sau tapia lojei este cel mai caracteristic simbol sau „instrument” al Ritului modern și francez. Utilizarea lui este confirmată în cele mai vechi procese-verbale ale lojilor masonice engleze , între 1738 și 1787 , precum și în textul Three Separate Knocks din 1760 , unde se poate citi: „planul este desenat pe planșa de desen, în direcția de la est. la vest, Maestrul este situat la est, cu un pătrat la guler [...] de obicei, acest raport este desenat cu cretă sau cărbune..." . Dacă practica timpurie a fost de a trage un raport de lojă, acest lucru s-a schimbat curând și lojile au început să-și facă un buletin „permanent” pentru ei înșiși. Cea mai veche referință este în Anglia, în 1736 , și este descrisă ca o pânză pictată reprezentând „diferitele forme ale lojei masonice”.
În lojă acționează ca model pentru templu și ca indiciu, permite, de asemenea, munca didactică cu noi inițiați și ajută la reflecția intelectuală, care ia multe forme, în funcție de loc și vârstă, și este adesea denumită masonică ". simbolism". Fiecare grad are propriul său tabel, care înfățișează simboluri caracteristice predării sale [12] .
Compoziția vizuală a diagramei de gradul I este prezentată în The Mason's Ruler [13] astfel: perspectiva începe de la pragul templului, delimitată de coloanele „J” la nord și „B” la sud, care sunt precedată de trepte și podea de mozaic, transferând privirea pe frontonul templului. În acest spațiu, în conformitate cu o logică spațială strictă, sunt amplasate pietre și unelte. În nord și sud - un nivel și un plumb, în est și vest - o busolă și un pătrat. De asemenea, sunt vizibile trei ferestre, o planșă de desen, soarele și luna (uneori reprezentate înconjurate de stele). Această compoziție dreptunghiulară este uneori mărginită cu frânghie înnodate (frânghie cu noduri).
Astăzi, există diferite versiuni ale ritualului francez.
De fapt, Ritualul Francez Modern este cel mai apropiat de cel al Marii Loji din Londra , care a fost folosită în acea Mare Lojă din 1717. Ea reflectă principiile masonice fundamentale. Există șapte grade în această carte, primele trei sunt ținute în caseta simbolică, restul de patru în ordine suplimentare. A fost dezvoltat și aprobat de Camera Gradelor din Marele Orient a Franței în 1783, iar apoi adoptat în cele din urmă ca principală carte a acestei obediențe în 1785-1786 . Acest statut a fost format din The Steward of the Mason, 1801 , care a fost sistematizat pentru prima dată în 1783-1786 .
Aceasta este prima formă a ritualului WWF, care a rămas neschimbată până în 1862 , când, pe de o parte, a fost schimbată oficial prin reforma lui Murat și, pe de altă parte, completată de un sistem de grade suplimentare ale Anticului și Acceptat. Ritul Scoțian . După un secol fără a fi practicat în forma sa inițială, ritualul a revenit la rădăcini în 1979 , când, sub umbra WWF, a fost înființată Loja Esclarmonde la Cabrieux, Provence [14] .
În aceiași ani, masonii VNLF , care nu au recunoscut monopolul asupra acestui ritual istoric pentru VVF, au creat în ascultarea lor primele loji care funcționează după ritualul francez modern: „Coduri antice” și „Sf. Ioan Gură de Aur” din orașul Neuilly.
Ritualul francez (Grusier) este adesea considerat cel mai secular ritual masonic. Acest ritual este administrativ și recomandat tuturor lojilor din Marele Orient al Franței. Acele loji care practică un ritual diferit sau o versiune specifică a ritualului francez au un dublu brevet.
Ritualul tradițional francez, numit inițial Ritualul francez modern restaurat, este o altă variantă a unui ritual din familia ritualului francez. Acest „nou” ritual tradițional a început să fie folosit în anii 1960 și a fost inspirat de:
Ritualul urmărește să revină la ritualul francez originar, adică la ritualul „Modernului”, fără modificările la care a fost supus în cursul secolelor XIX și XX, mai ales sub umbra Marelui Orient al Franței. Natura sa în mai multe părți implică faptul că există multe versiuni ale acestui ritual, care diferă în funcție de supunere și loji individuale.
Ritualul tradițional francez este uneori numit „ritual franco-belgian”.
Este o moștenire a ritualurilor franceze publicate de WWF în 1786 . În epoca Primului Imperiu, a ajuns în orașul Leuven , în Flandra . Acolo a funcționat loja „Permanența”, formată în cea mai mare parte din ofițeri francezi și belgieni. Apoi, acest ritual s-a întors din Belgia în Franța - a fost transferat de loja obișnuită „Permanența” (în estul orașului Leuven) la loja „Unirea perfectă” (în estul orașului Vigan), care, în rândul său, l-a transferat în alte loji franceze. Ritualul tradiției franceze se caracterizează în principal prin predominanța „Frumuseței” în trilogia „Forță, înțelepciune, frumusețe” și prin modestia veșmintelor sale.
Ritualul filosofic francez este ultimul dintre ritualurile franceze, născut în Marele Orient al Franței. Dezvoltarea sa a început în anii 1969-1970 în Loja Toleranței din estul orașului Paris și a continuat timp de 33 de ani, până la adoptarea sa de către Consiliul Ordinului Marele Orient al Franței în ianuarie 2002. El a absorbit simbolurile care fac parte din masoneria liberală și non-dogmatică, dar le-a prezentat dintr-un unghi diferit, dându-le un alt sens.
Ritualul francez rămâne cel mai răspândit ritual din Marele Orient al Franței. Aproximativ 900 de loji lucrează la acest ritual și își practică diferitele variații, majoritatea utilizând ritualul francez (Grucier). Toate celelalte variante de ritualuri sunt distribuite pe aproximativ 300 de loji.
În Franța, ritualul francez este practicat într-un număr de alte obediențe masonice, în multe variante.
Ritualul francez este practicat în lojele din jurisdicții precum: Marea Loja Universală Mixtă , Marea Loja Tradițională și Simbolică Opéra , Marea Loja Mixtă a Franței și Loja Națională Franceză.
În Marea Lojă Națională obișnuită a Franței , aproximativ 10-15% din toate lojele funcționează conform Ritualului Francez.
În 1973, WWF a eliberat un brevet pentru Ritualul Francez pentru Marea Loja Femeilor din Franța , după care această jurisdicție a dezvoltat o versiune a cartei adaptată după propriile caracteristici [15] . În 1999, le-a acordat brevetul Ordinelor Înțelepciunii și în 2001 a creat Capitolul General Suprem al Femeilor din Franța.
În 1974, ca urmare a unei despărțiri, surorile și frații au părăsit Drepturile Omului și, cu ajutorul WWF, au creat prima supunere mixtă care funcționează conform ritualului francez - Marea Loja Universală Mixtă . La 10 octombrie 1975, li s-a acordat oficial un brevet pentru lucrul asupra ritualului francez. La 11 octombrie 2000, WWF le-a acordat un brevet al Ordinelor Înțelepciunii, care a făcut posibilă înființarea unui „Capitol Mixt General Suprem”.
În 1989, Brevetul Ordinelor Înțelepciunii a fost aprobat de „Consiliul Suprem al Statutului Modern pentru Brazilia” pentru eliberarea fraților Marii Loji Naționale a Franței, ceea ce le-a permis să creeze „Marele Capitolul francez”.
În 2001, WWF a acordat brevetul Ordinelor Înțelepciunii Marii Loji Mixte a Franței , care în februarie 2002 a înființat un „Capitol mixt al generalului suprem”.
18 mai 2013 , la Boulogne-sur-Mar, „Consiliul Suprem al Femeilor de Rit Modern pentru Franța”, creat în același an de surorile care au părăsit „Capitolul Femeilor Generale Supreme pentru Franța”, a primit brevetul de Ordinele Înțelepciunii din „Consiliul Suprem al Marelui General capitol mixt al Belgiei” [16] .
La 21 mai 2015, Marele Capitol General al WWF - Carta Franceză și Marele Capitol francez - Consiliul Suprem al Cartei Moderne pentru Franța al WNLF au semnat un tratat de prietenie [17] .
Există loji care folosesc ritualul francez: în Belgia, Brazilia, Olanda, Grecia, Spania, Luxemburg, Polonia, Rusia și Elveția (și mai devreme în Louisiana), deși în afara Franței acest ritual nu este foarte popular (este practicat mai ales în loji). , care au fost fondate inițial de organizațiile masonice franceze) [15] .
Carta franceză este distribuită în principal în Europa de Vest și America de Sud și este puțin mai puțin comună în alte regiuni, cum ar fi America de Nord . Diverse jurisdicții care nu se recunosc reciproc transferă noi brevete de ordine suplimentare către alte obediențe. Aceste jurisdicții sunt WWF, creatorul și fondatorul Ritului Francez [18] , „Consiliul Suprem al Ritului Modern” (Brazilia), fondat în 1842 și, potrivit acestuia, a practicat de atunci în mod continuu acest Rit, precum și „Uniunea Masonică Universală a Ritului Modern”, fondată de acesta din urmă în 2011 [19] .
La 18 iunie 2004, „Marele Capitolul General al WWF” a confirmat brevetul Ordinelor Înțelepciunii de Rit Francez, eliberat de aceștia în 1804 Marelui Orient al Portugaliei, precizând că acesta nu poate fi transferat unui terț. [20] . În aprilie 2011 , la Lisabona, WWF a semnat o cartă, semnată tot de 16 mari capitole generale din întreaga lume, la care WWF a emis brevete la vremea sa, fixând în acest document principiile recunoașterii reciproce și vizitelor reciproce [21]. ] .
La 12 iunie 2011 , în cadrul unui congres de la Barcelona, au semnat „Consiliul Suprem al Ritului Modern al Braziliei”, „Consiliul Suprem al Ritului Modern al Spaniei” și „Marele Capitol General al Marelui Orient al Columbiei” „Declarația de la Barcelona” [22] și a creat „Uniunea Masonică Universală a Statutului Modern”, care a eliberat un brevet „Consiliului Suprem al Statutului Modern pentru Franța”, însă, la 1 octombrie 2012, l-a retras. De asemenea, a emis brevete pentru „Marele Capitolul General al Spaniei” și pentru Capitolul de la Bruxelles „Prințul de Lin”. Acesta din urmă, împreună cu alte două capitole, a creat la 21 ianuarie 2011 „Consiliul Suprem Mixt al Ritului Francez Modern pentru Belgia”, care a afiliat ulterior capitolul elvețian [23] .
În 2014, Marea Lojă Mixtă a Anzilor Ecuatoriali, formată în 2011 și aparținând Uniunii Masonice Universale de Rit Modern, a eliberat un brevet de Rit Modern pentru o nouă obediență mixtă liberală, Marea Lojă de Rit Modern din America de Nord și Caraibe [24 ] .
La 27 august 2018, Marele Orient Național al Columbiei, aparținând „Uniunii Masonice Universale de Rit Modern”, a eliberat un brevet pentru lucrări în cele trei grade simbolice ale Ritului Modern către Marele Orient Tradițional al Boliviei, cu sediul în Santa Cruz. de la Sierra [25] .
Ritualul francez este adesea considerat cel mai „secular” ritual al Francmasoneriei practicat în Marele Orient al Franței, o jurisdicție adogmatică care a înlăturat din el elemente atât de tradiționale precum Cartea Dreptului Sacru și orice mențiune a Marelui Arhitect al Universului [26]. ] .
Sub formă de ritual practicat de Marea Lojă a Franței, seamănă mai mult cu ritualul din 1717 al Marii Loji din Londra și Westminster , unul dintre primele ritualuri. Ea comemorează câteva aspecte fundamentale (de exemplu, aranjarea coloanelor J și B și a sfeșnicelor în jurul buletinului , lovituri, pași și atingeri), pe care „ Ancient Grand Lodge of England ” le-a schimbat ulterior [26] .