Libertatea frisiei se referă la absența relațiilor feudale și a iobăgiei în Friesland , o zonă care a fost locuită inițial de frizi . Frisia istorică a inclus provinciile moderne Friesland și Groningen , precum și zona Frisiei de Vest din Țările de Jos și Frisia de Est din Germania. În perioada libertății frisei, nu a existat niciun conducător suveran în această zonă care să conducă țara. Mai simplu spus, frisienii nu erau conduși de un conte sau de un duce, ci se bucurau de autoguvernare. Libertatea frisiei s-a dezvoltat în contextul disputelor în curs privind drepturile nobilimii locale.
Asasinarea contelui Arnulf din 993 este prima manifestare a libertății frisoanei. Acest conte olandez a fost ucis în timp ce încerca să-i forțeze pe rebeli să se supună în ceea ce este acum regiunea Frisiei de Vest . Asasinarea unui alt conte, Henric Tolstoi , în 1101, este văzută drept începutul real al libertății frisiei. Această libertate a fost, în orice caz, recunoscută de Sfântul Împărat Roman, William al II -lea , la 3 noiembrie 1248. A făcut acest lucru după ajutorul oferit de frisieni în timpul asediului orașului Aachen . În 1417, acest lucru a fost confirmat de împăratul Sigismund , care a declarat Friesland teritoriu național. Pe de altă parte, alți împărați au dat Friesland drept feudă , de exemplu, Ludovic al IV-lea conților de Olanda.
Lipsa autorității naționale însemna că nu exista guvern central. De fapt, Friesland era formată dintr-un număr mare de regiuni autonome. Diferite ținuturi erau conduse de înșiși locuitori. Proprietatea pământului a jucat un rol decisiv în acest sens. Proprietatea extinsă a mănăstirilor, în special, a dat stareților mănăstirilor mai mari, precum Adouard, un rol major în această administrație.
Mănăstirile au jucat și ele un rol important în dezvoltarea dreptului. Texte mai vechi, cum ar fi 17 articole și 24 de drepturi funciare au fost îmbinate cu drepturile funciare și au fost înregistrate în texte precum legea funciară Hongxing . În plus, s-au încercat să se ajungă la un acord supraregional care să acopere toate ţinuturile frisoane. Pentru aceasta, delegații din diferite regiuni s-au întâlnit la Upstalbom, lângă Aurich. Ulterior, aceste întâlniri au avut loc și la Groningen.
A rămas însă principala problemă și anume că, deși conținutul legii era clar, punerea în aplicare a acestui drept se confrunta cu serioase probleme practice. Dacă un om puternic nu dorea să adere la articolele legii, atunci nu exista nicio modalitate de a-l forța să facă acest lucru. Inițial, stareții aveau încă suficientă autoritate morală, dar extinsa proprietate monahală i-a obligat pe toți să fie părți interesate.
Conflictele dintre Schieringers și Fetcopers au contribuit în mod semnificativ la abolirea libertății frisei. Lipsa unei autorități centrale eficace a contribuit, de asemenea, la conflicte.
Luptele interne au oferit un pretext convenabil pentru amestecul străin în ținuturile frisoane, uneori cu un apel la drepturile antice. În același timp, din cauza nelegiuirii cauzate de această luptă, s-au intensificat apelurile pentru o guvernare centralizată. În Westlauwer Friesland, podestà Schieringer Juve Decama și-a asigurat sprijinul lui Albrecht de Saxonia . Aceasta perioada este descrisa de Petrus Taborita.
Libertatea frisoanei a fost abolită în momente diferite în diferite zone frisoane. În Frisia de Vest , libertatea a fost abolită mai devreme decât în alte zone, după cucerirea de către conții Olandei.
În Țările Frisei Ommelands , vidul de putere a fost umplut de orașul Groningen în secolele al XIV-lea și al XV-lea. Orașul a încheiat tratate cu diferitele districte din Ommeland care prevedeau înființarea unei instanțe competente să ia decizii în apel, iar prin puterea sa orașul a putut și pune în aplicare aceste decizii. De asemenea, orașul s-a poziționat în mod clar ca un oraș frizon și ca un apărător al libertății frisoanei.
Cu toate acestea, după ce Albrecht de Saxonia a venit la putere în Westlauver Friesland, orașul a fost forțat să caute sprijin de la conducătorii străini. După o scurtă perioadă în care Carol de Guelders a fost acceptat ca conducător, orașul și Ommelands au fost în cele din urmă anexate la imperiul său de către Carol al V-lea , unde Carol a invocat vechile drepturi ale episcopului de Utrecht.
În Frisia de Est , libertatea frisiei a fost abolită la mijlocul secolului al XV-lea datorită ascensiunii la putere a lui Kirksens , care au reușit să o transforme într-un comitat.
O revigorare temporară a libertății frisei a venit odată cu revolta lui Pierre Gerlofs Donia și Wierd Jelkama din 1515 până în 1523. Acest lucru s-a încheiat în 1523 când Yelkama a fost decapitat la Leeuwarden împreună cu membrii rămași ai armatei rebele.
Tot în secolul al XVI-lea, când Friesland avea un guvern central și a intrat sub stăpânirea Habsburgilor , ideea libertății frisei a rămas vie. În special, nobilimea a insistat asupra privilegiilor existente și a dreptului de a lua decizii comune cu privire la impozitare și alte probleme publice la adunarea statelor. Potrivit tradiției, deputații frisieni au depus jurământul de credință lui Filip al II-lea la încoronarea sa la Bruxelles, în 1555, deoarece credeau că regiunea lor nu a fost moștenită de rege, ci legată voluntar de Țările de Jos. Prin urmare, încercările lui Carol al V-lea și ale lui Filip al II-lea de a limita puterea statelor au fost percepute ca o încălcare a libertății frisei. Împreună cu rezistența la persecuția protestanților, acest lucru a dus în cele din urmă la Revoluția olandeză . Friesland s-a alăturat provinciilor rebele în 1578. Depunerea lui Filip al II-lea în 1581 a fost văzută ca o restaurare a libertății frisoanei.
Tot în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, mulți frizi considerau libertatea drept cea mai înaltă valoare. Scriitori precum Christianus Schotanus și Foke Sjords scriu multe despre ea în lucrările lor. În special, Partidul Patriot a văzut pe Stadtholder William V ca pe o amenințare la adresa libertății Frisiei. Și adepții orangiștilor , la rândul lor, se temeau că libertatea va fi pierdută din cauza interferenței străine.
În special după Revoluția Franceză , conceptul de libertate a căpătat un nou sens, legat, pe de o parte, de obținerea independenței naționale, iar pe de altă parte, de începutul democratizării. Povestea că nobilimea frisonă nu a vrut să îngenuncheze în fața regelui este acum atribuită lui Gemma van Burmanii , un gritman al lui Llaverteradil, care se presupune că a spus: „Noi, frisienii, îngenunchem numai înaintea lui Dumnezeu” (Wy Friezen knibbelje allinne foar God) . Această tradiție a fost probabil inventată de omul de știință Paulus Scheltema în 1805. [1] Cu toate acestea, imaginea unei frize libere care nu a cedat amenințărilor a devenit un simbol important, care a fost adesea folosit în mișcarea națională frisonă.