Hagakure ( Jap. 葉隱 (葉隠) „Ascunde în frunze” ) sau Hagakure kikigaki ( Jap. 葉隠聞書 „Înregistrări ale celor ascunse în frunze” ) este un ghid practic și spiritual al unui războinic, care este un colecție de comentarii ale samuraiului Yamamoto Tsunetomo (Jocho Jin'emon Yamamoto, 1659-1719), vasal al lui Nabeshima Mitsushige , al treilea conducător al ținuturilor Hizen (azi face parte din prefecturile Saga și Nagasaki din Japonia ). Tsuramoto Tashiro a selectat aceste comentarii din conversațiile sale personale cu Tsunetomo între 1709 și 1716 . Hagakure este cunoscută și sub numele de „Colecția Nabeshima” sau „Colecția Hagakure”; versiunea care a ajuns la noi este formată din 11 cărți.
„Hagakure” este un tratat despre bushido - codul de onoare al samurailor . Acesta proclamă Bushido drept „Calea morții” sau „să trăiești ca și cum ai fi deja mort”. Potrivit Hagakure, un samurai este gata să moară în orice moment, în numele păstrării onoarei ( onoare militară ).
Potrivit lui Yukio Mishima , toate poruncile lui Jocho Yamamoto au apărut pe fundalul gusturilor exagerate, extrem de rafinate ale japonezilor care au trăit în epocile Genroku (1688-1704) și Hoei (1704-1709) , ca o negare a valorilor [1] . De exemplu, se spune: „Dacă totul în lume nu este altceva decât o prefăcătură, numai moartea este sinceră ” .
Ca și alte lucrări similare, zicalele au fost scrise sub influența tratatului lui Sun Tzu „ Arta războiului ” și sunt susținute în canoanele budismului zen , șintoismului , învățăturile lui Confucius și Mencius . În același timp, Tsunetomo respinge hotărât poziția unui observator exterior iresponsabil, inerentă călugărilor din acea vreme - acceptarea pasivă a ordinii de lucruri existente, aderarea neprincipială și necritică la opinia majorității. El condamnă, de asemenea, studiul exagerat de zel al cărților de filosofie, strategie și tactică, întrucât, în opinia sa, aceasta dezvoltă la samurai obiceiul de a face lungi reflecții în momentul luării deciziilor, provoacă îndoieli și indecizie: „Dacă te apuci de raționament. pe câmpul de luptă, aceste raționamente nu vor avea un sfârșit... După ce ai citit o carte sau un sul, cel mai bine este să-l arzi sau să-l arunci.”
Poveștile din „Hagakure” vorbesc despre priceperea militară, datoria militară , conștiința , responsabilitatea , compasiunea, toleranța, dorința de auto-îmbunătățire în sfera spirituală și profesională.
Înregistrările oferă regulile de conduită pentru un samurai dintr-un grup militar (clan) pentru a-și asigura dezvoltarea carierei și (în primul rând) a obține respectul celorlalți samurai. În același timp, demnitatea personală este plasată deasupra poziției în societate, iar interesele personale sunt mai mici decât interesele stăpânului și ale clanului. Dar slujirea stăpânului nu este sclavie. Această afirmație a fost exprimată de Inazo Nitobe , în eseul său „Bushido este sufletul Japoniei” el a scris:
Potrivit lui Bushido, o persoană care, uitând de simțul demnității, a îndeplinit capriciile, mofturile sau ordinele nedrepte ale stăpânului său, a fost considerată dezonorată. Samuraiul numea o astfel de persoană „nei-sin” ( jap. 佞臣) - „lacheu”, pentru că în loc de slujire, el era angajat în slujire, adică slujire sau „cho-sin” ( jap. 朝臣 cho: păcat ) - „sicofantul” , care a încercat să intre în trust sau să devină „favoritul” stăpânului său printr-un servilism scăzut. Aceste două epitete reflectă esența celor pe care samuraii îi considerau sclavi conștienți, care își iubesc sclavia obsechioasă și își văd slujirea stăpânului sub forma adulatoriei, ignorând Devotamentul bazat pe comanda unei inimi nobile. Loialitatea față de maestru s-a exprimat și prin a-i sublinia infidelitatea deciziilor sale. Dar cu toate acestea, samuraiul era obligat să îndeplinească ordinul stăpânului său în orice caz, chiar dacă nu l-a putut convinge să anuleze decizia nedreaptă. Adesea, protestând împotriva deciziei stăpânului său și, ca urmare, trecându-se între datoria de devotament și datoria dreptății, samuraiul a comis seppuku .
O atenție deosebită este acordată poveștilor despre o persoană grijulie (stăpânul începutului), prin urmare, o parte semnificativă a documentului constă în recomandări psihologice pentru desfășurarea unui dialog (dispută), pentru studierea interlocutorului (adversarul) și manipularea acestuia, inclusiv „sugestia în forță” a punctului de vedere al cuiva. Notele tratează, de asemenea, problemele construirii relațiilor în familie și mai ales ale creșterii copiilor.
„Hagakure” nu este o colecție de porunci, este un fel de metodă de a cunoaște lumea și de a înțelege înțelepciunea - conturând modalități de a obține informații, de a le analiza și de a le folosi pentru a înțelege calea samuraiului. Ca orice operă poetică, Hagakure oferă un mesaj emoțional și moral, iar nevoia de a alege moartea ca singura cale adevărată (dorința de moarte) este văzută ca nevoia de a efectua acțiuni în conformitate cu principiile morale ale unui războinic ( bushido ). , fără a lăsa nicio șansă pentru o „retragere” – adică prevenirea minciunii, lenei, lașității, trădării, în ciuda posibilelor consecințe negative pentru „samurai”. Autorul susține că numai scăpând de frica de moarte, o persoană poate trăi o viață „plină”. Nu moartea în sine contează, ci hotărârea de a muri. [unu]
(traducere de A. Bochenkov)
Calea samurailor se găsește în moarte.
Când există două căi din care să alegi, există doar o singură cale de ieșire rapidă - moartea. Nu este deosebit de dificil. Fii ferm în hotărârea ta și mergi înainte. Raționamentul potrivit căruia a muri fără a-ți atinge scopul înseamnă a muri de moartea unui câine este vorbăria inactivă a oamenilor egoiști. Când te confrunți cu nevoia de a alege viața sau moartea, atunci dacă îți atingi sau nu scopul, nu mai contează.
Fiecare dintre noi vrea să trăiască. Și în cea mai mare parte, ne încadram raționamentul în funcție de preferințele noastre. Dar a nu-ți atinge scopul și a continua să trăiești este lașitate. Aici nu poți greși. A muri fără a atinge scopul este cu adevărat moarte de câine și fanatism. Dar nu este nicio rușine în asta. Aceasta este esența Căii Samuraiului. Dacă, întărindu-și inima cu hotărâre în fiecare dimineață și în fiecare seară, o persoană poate trăi ca și cum trupul său ar fi murit deja, calea îi va fi clară. Toată viața lui va fi impecabilă și va reuși în domeniul său.
(traducere de R. V. Kotenko)
Mi-am dat seama că Calea Samuraiului este moartea.
Într-o situație fie/sau, alege moartea fără ezitare. Nu este greu. Fii hotărât și ia măsuri. Doar cei slabi de inimă se justifică argumentând că a muri fără a atinge scopul înseamnă a muri de moartea unui câine. A face alegerea corectă într-o situație „ori/sau” este aproape imposibil.
Cu toții ne dorim să trăim și, prin urmare, nu este de mirare că toată lumea încearcă să găsească o scuză pentru a nu muri. Dar dacă o persoană nu a atins scopul și continuă să trăiască, el arată lașitate. El se comportă inadecvat. Dacă nu a atins scopul și a murit, acesta este cu adevărat fanatism și moarte de câine. Dar nu este nimic de care să-ți fie rușine. O astfel de moarte este Calea Samuraiului. Dacă în fiecare dimineață și în fiecare seară te pregătești pentru moarte și poți trăi ca și cum corpul tău ar fi deja mort, vei deveni un adevărat samurai. Atunci toată viața ta va fi impecabilă și vei reuși în domeniul tău.
Volumul principal din „Hagakure” este dedicat poveștilor care dezvăluie rolul samurailor în timp de pace:
Dacă trebuie să exprimi în câteva cuvinte cel mai important lucru din viața unui samurai, îți voi spune: slujește-ți stăpânul cu sufletul și trupul. Dacă mă întrebați ce altceva este important pentru un samurai, vă voi răspunde: îmbunătățiți-vă mintea, fiți uman și arătați curaj.
Viața pașnică a unui samurai vizează în întregime pregătirea morală și psihologică constantă pentru comiterea unui „act unic” - o luare instantanee a deciziilor intuitive și punerea în aplicare imediată a acesteia, abandonând câștigul personal (în cazuri extreme - în ciuda amenințării vieții sau a inevitabilității). a pedepsei cu moartea - un ordin de a comite seppuku ) :
Unul dintre tinerii domni a fost odată instruit că „acum” este „totul acela”, iar „tocmai acel moment” este „acum”. O persoană nu are valoare dacă nu înțelege că „acum” și „acea vreme” sunt una și aceeași. Deci, de exemplu, dacă este sunat la proprietar și i se cere să explice ceva fără întârziere, va fi confuz. Acest lucru confirmă încă o dată că el consideră că aceste două puncte sunt diferite. Dacă o persoană reușește să aducă împreună „acum” și „acea dată”, el este un adevărat servitor, deși s-ar putea să nu devină niciodată un consilier al stăpânului.
O persoană poate lua rapid o decizie pentru că se pregătește pentru ea de mult timp. El poate alege întotdeauna cursul acțiunii, dar nu poate alege timpul. Momentul acțiunii decisive se profilează în depărtare mult timp, apoi se apropie brusc. Nu este viața în acest caz o pregătire pentru aceste acțiuni decisive, care, poate, sunt destinate unei persoane de soartă? [unu]
În capitolul final („Discurs de seară inactiv”), sunt enunțate cele patru porunci ale samurailor domnului Nabeshima:
Poveștile anecdotice indică așa-numitele „vremuri vechi” și implică slăbiciunea tot mai mare a clasei de samurai din epoca Tsunetomo. Cu toate acestea, Hagakure conține următoarele rânduri:
Oamenii curajoși de altădată erau adesea disoluți. Deoarece erau plini de putere și curaj, prin natura lor și-au pierdut cu ușurință cumpătul și s-au entuziasmat. Când l-am întrebat și l-am întrebat pe Tsunetomo, el a răspuns: „Deși oamenii din trecut erau plini de forță, este destul de de înțeles că erau nepoliticoși din fire și adesea și-au pierdut cumpătul. În zilele noastre, nu mai există oameni stăpâniți de o astfel de energie exuberante și, prin urmare, desfrânarea este rară. Din moment ce nu mai există astfel de oameni, morala s-a îmbunătățit. Totuși, toate acestea nu au nimic de-a face cu priceperea militară . Deși oamenii de astăzi nu sunt foarte activi și, prin urmare, mai îngăduitori, asta nu înseamnă că sunt inferiori oamenilor din trecut în dorința lor de moarte. Dorința de moarte nu are nimic de-a face cu energia.
„Hagakure” este greu de înțeles pentru oamenii care nu sunt militari obișnuiți , așa că atunci când citesc înregistrări, de obicei, se acordă prea multă atenție părții vizibile (curaj „nepăsător”, cruzime „excesivă”, moarte „fără sens”, seppuku „tehnică” , etc.). Este imposibil să înțelegi sensul lucrării ( să vezi ce este ascuns în frunziș ) fără a avea educația și stilul de viață adecvat . În acest sens, documentul conține următoarea afirmație:
Preotul budist Ryozan și-a notat gândurile despre arta marțială a comandantului Takanobu. Un alt preot, aflând despre asta, i-a reproșat: „Nu este bine ca un preot să scrie despre un conducător militar. La urma urmei, oricât de bun scriitor ar fi, el va denatura intențiile marelui comandant, deoarece el însuși nu a participat la nicio bătălie reală. Prin urmare, nu transmiteți informații greșite generațiilor viitoare.”
Yukio Mishima a scris: „Cei care citesc Hagakure din punctul de vedere al convențiilor sociale - pentru a se familiariza cu morala feudală, de exemplu - nu observă optimismul în ea. Această carte reflectă marea libertate a oamenilor ale căror vieți sunt strict reglementate de morala socială...” [1] . Întregul document este pătruns de autoironia ascunsă a „bătrânului slujitor”, astfel încât „Hagakure” este ca învățăturile unui tată iubitor pasional față de fiul său.
Înregistrările sunt încă relevante în prezent, întrucât sunt o înțelegere a legilor nescrise (coduri de onoare), care se dezvoltă firesc în unitățile armatei și marinei [2] , dar și parțial în alte formațiuni „închise” (pentru exemplu, în yakuza , „ hoți ” mediul și comunitățile criminale din anii 1930-90).
„Hagakure” nu s-a răspândit de zeci de ani după moartea lui Tsunetomo. Cu toate acestea, interesul special pentru „Hagakure” sa manifestat la începutul secolului al XX-lea, iar în 1930 a devenit cel mai faimos exemplu de idei Bushido din Japonia . După cel de-al Doilea Război Mondial , sub influența unui val de pacifism , „Hagakure” și-a câștigat o reputație proastă în societatea japoneză ca predicare a militarismului național . Hagakure a rămas foarte popular printre cititorii din afara Japoniei , în principal datorită lucrării lui Yukio Mishima , ale cărui cărți ulterioare s-au ocupat de principiile morale ale bushido .