Proprietarul - în tradiția economică rusă , proprietarul , care are un anumit set de atitudini morale .
Conform dicționarului etimologic al limbii ruse editat de M. R. Fasmer, cuvântul „proprietar” este o împrumutare din limbile turce [1] . Deci, de exemplu, în limba kazahă (aparține limbilor turcești) kaz. piele si kaz. kozhayyn - proprietarul.
Alocarea proprietarilor ca categorie specială a proprietarului apare pentru prima dată în literatura educațională a secolelor XVI-XVII, un exemplu tipic al căruia a fost „ Domostroy ”. Filosofii acestei perioade privesc activitatea economică ca pe un fel de realizare religioasă . Dintre calitățile proprietarului se disting prudența, cunoașterea laturii practice a materiei , preocuparea pentru situația materială și mai ales morală a subordonaților [2] .
În perioada de dezvoltare a relațiilor capitaliste, opoziția proprietarului și a „ prădătorului ”, „ omului de afaceri ” a devenit relevantă [3] . Deja în secolul al XVIII-lea, unul dintre criteriile de apartenență a proprietarilor era dorința de „bine comun”. În secolul al XIX-lea, în mediul de afaceri s-au format idei despre proprietarul ideal - o persoană cinstită, ascetică, patriotică [4] .
Teoria gazdei a primit cea mai mare dezvăluire din filosofia eurasiaților . P. N. Savitsky i-a acordat o importanță deosebită . Pentru Savitsky, proprietarul (o persoană sau un colectiv ) este un intermediar între sfera economică și cea religioasă. Scopul adevărat al unui astfel de proprietar este să devină ca Dumnezeu, care este Proprietarul ideal. Filosoful a considerat că cele mai importante trăsături ale proprietarului sunt grija pentru muncitori și „prețuirea” economiei, ceea ce, însă, nu coincide cu dorința de a extrage beneficiul maxim [5] .
Savitsky a numit sistemul în care principiile maestrului vor fi dezvăluite în cea mai mare măsură „puterea maestrului”. A devenit un fel de variantă a catolicității slavofile . În cazul puterii economice, bazată (spre deosebire de capitalism și socialism ) pe valori spirituale , ar fi posibilă, potrivit eurasiaților , cea mai bună interacțiune posibilă între individ și societate [6] .
Se remarcă faptul că unele prevederi ale teoriei lui Savitsky sunt asemănătoare cu actele legislative din vremea lui Nicolae al II-lea (de exemplu, cu „Regulamentele privind gestionarea terenurilor” adoptate în 1911) [7] .
În URSS , ideologemul despre muncitor și țăran ca proprietar al producției a fost larg răspândit. De fapt, managementul lor s-a redus la asistență socială, și nu la conducerea întreprinderilor. Situația financiară nu corespundea deseori nici cu statutul de „proprietar”. Până la sfârșitul perioadei sovietice, aceste contradicții au început să se realizeze în mod deosebit de puternic [8] .
În anii 1989-1990 s-au efectuat anchete sociologice în rândul muncitorilor, care au permis identificarea unui set de calități care ar trebui să caracterizeze „muncitorul-proprietar”. Această imagine diferă puternic de cea tradițională. Diligența și disciplina sunt puse în prim-plan, în timp ce influența directă asupra luării deciziilor în ochii proletarilor a fost de mică valoare [9] . Potrivit sociologilor, aceasta mărturisește tabloul „antiproprietar” al lumii care s-a dezvoltat de-a lungul anilor puterii sovietice [10] .