| stare istorică | |
| Hotan | |
|---|---|
| hot-sak. Hvatana-kṣīra [1] | |
|
Regatul Khotan în 1001 |
|
| → Secolul I - 1006 | |
| Capital | Hotan |
| limbi) |
Gandhari în secolele III-IV. [2] , limba hotanosak [3] |
| Religie | budism |
| Forma de guvernamant | monarhie |
| Țările de astăzi | Listă China Tadjikistan |
| Continuitate | |
| ← Hotan | |
| Statul Karahanid → | |
Hotan ( trad. chineză 于闐國, ex.于阗国, pinyin yútiánguó , pall. Yutian guo ) este un stat de pe Marele Drum al Mătăsii , situat la marginea de sud a deșertului Takla Makan, în oaza Khotan .
Hanshu înregistrează că în Yutian (Khotan ) există 3.300 de gospodării, 19.300 de locuitori, dintre care 2.400 sunt capabili să dețină arme. Datorită amplasării pe Drumul Mătăsii, orașul-stat s-a dezvoltat rapid, iar deja în Hou Hanshu se spune că „centrul statului Yutian (Hotan) este orașul Xicheng, sunt 32.000 de gospodării, 83.000 de locuitori. , dintre care 30.000 sunt capabili să dețină arme” . Chinezii îl considerau pe Khotan o cotitură între două oceane: râurile la est de Khotan curgeau spre est, iar spre vest, conform ideilor de atunci, spre vest și se revărsau în marea vestică. De asemenea, locuitorii până la Khotan (și în sine) seamănă mai mult cu chinezii, iar mai spre vest trăiesc oameni cu „ochi adânci și nas înalt”, adică mai caucazoizi . S-au descoperit zăcăminte de jad. Minele din Khotan au servit drept sursă principală de jad pentru toate statele de pe teritoriul Marelui Drum al Mătăsii, în special pentru Han China [4] . Principatul Quile (渠勒國) din cursul superior al râului Keriya , cu o populație de 310 familii, 2170 de oameni, inclusiv 300 de războinici, a fost atașat de Khotan . Centrul este orașul Jiandu (鞬都), la 9950 li de Chang'an .
Condus de clanul Wang (王, același caracter ca titlul chinezesc wang ), numele ereditar este Zaoshimen (早示門). Prințul poartă o pălărie din mătase albită cu imaginea unui animal de aur (鼠), iar soția sa are o floare de aur. Era tabu ca domnitorul să-și arate părul - se credea că acest lucru va duce la un an nefericit. Domnitorul locuia în camere pictate. În general, potrivit chinezilor, în obiceiurile locuitorilor era mult fast, iar în cuvintele de aroganță, dar în același timp locuitorii erau foarte politicoși. Le place să cânte și să danseze. Dintre religii, budismul și adorarea spiritelor (祅神, Ormazd ) sunt comune. Ei scriu cu pensula, nu cu kalyam . Folosiți imprimeuri. În general, cărțile antice sunt foarte respectate (inclusiv scrisorile împăraților chinezi), ating cartea cu capul înainte de a începe să citească.
Locuitorii extrageau jad într-un râu special: cu lună plină, se putea vedea strălucirea incluziunilor de jad în pietrele de râu.
țesut pe scară largă. Într-o versiune a legendei, se spune că nu a existat mătase în Khotan înainte . Prințul a curtat o prințesă dintr-o proprietate învecinată, dar a spus în secret că nu există mătase în țara lui și că trebuie să o ia cu el. Mireasa a ascuns ouăle de viermi de mătase într-un capac de hârtie și a purtat-o prin avanpost, unde nu au îndrăznit să o cerceteze. Ea a cerut de la soțul ei ca mătase să fie făcută în Khotan fără a ucide larvele, adică așteptând ca molia să se maturizeze.
În prima jumătate a secolului I, Khotan a fost anexat de către domnitorul Yarkand pe nume Yulin [5] , dar în a doua jumătate a aceluiași secol și-a recăpătat independența și a devenit rapid o țară prosperă, cucerind alte 13 principate. Khotanul reînviat a fost condus de comandantul Shumoba (休莫霸) în 66 . Nepotul său Guande (广德) a cucerit Yarkand . Din acel moment, au existat doar două state mari la est de Pamir pe Marele Drum al Mătăsii - Shanshan și Khotan.
La sfârșitul secolului I, Khotan a fost cucerit de comandantul chinez Ban Chao . La începutul secolului al II-lea, „Teritoriul de Vest” și-a recâștigat independența, dar în 127, Ban Yong (fiul cel mic al lui Ban Chao) a restabilit acolo suzeranitatea chineză. Autoritățile centrale erau însă departe, iar principatele locale au continuat să ducă o viață semi-independentă. În 133 a avut loc un incident neplăcut. În Khotan, executorul judecătoresc chinez Chao Ping a murit. Kerienii l-au convins pe conducătorul lui Danhuang, Ma Da , de intrigile Khotanese. În anul următor, Wang Jin (王敬) a devenit vicerege. Instigat de keriani, el l-a ademenit pe Prințul Jian (建) de Khotan la un ospăț și l-a arestat, unul dintre keriani l-a decapitat, fără ca Wang Jin să știe. Khotanezii rebeli i-au doborât pe chinezi. După o scurtă confruntare, dinastia legitimă a prinților Khotan a fost restabilită. Ma Da a vrut să organizeze o campanie punitivă, dar împăratul i-a interzis.
În 399, călugărul Faxian a vizitat Khotan și a notat în însemnările sale că există 14 mănăstiri budiste mari și multe mici. Deja în cronicile dinastiilor nordice s-a notat că Khotanesii erau mari adepți ai budismului : erau mulți călugări și temple. Prințul postește, apoi face ofrande călugărilor, mătură podeaua în mănăstiri. Există o mănăstire la 50 de li la sud de oraș. Odată locuia un arhat și prințul a ordonat să ridice acolo o stupa. Există și alte temple și monumente dedicate sfinților reali sau fictivi. Între timp, există o mulțime de furturi și desfrânare.
În 446, Khotan a fost atras brusc în războiul intestinului chinez. Campania lui Toba Dao l-a forțat pe Muliyan, prințul din Togon , să fugă. După ce a ajuns la Khotan, Muliyan a provocat confuzie, a ucis prințul local și mulți dintre oameni. În 470, Rouranii au atacat Khotan. Khotanii i-au cerut lui Toba Khun să-i ia sub protecția sa. Știind că Rouranii nu erau periculoși pentru orașele fortificate, miniștrii l-au sfătuit pe împărat să nu ajute. Totuși, Hong a promis că va ajuta într-un an sau doi, când armata va fi pregătită. Ulterior, Khotanezii au reținut o ambasadă care transporta cadouri din ținuturile vestice către împăratul Wei, inclusiv un elefant îmblânzit din Persia. Împăratul a mustrat și Khotanesii au început să trimită tribut, inclusiv cai.
La începutul secolului al VII-lea, un prinț pe nume Beishibilian (卑示閉練) a domnit în Khotan. Principatul era format din cinci orașe mari. Budismul era larg răspândit, erau mulți călugări și călugărițe.
Cronicile Tang spun că clanul Yuchi (尉遲) a domnit în Khotan. La începutul Tang, a domnit prințul Umiben (屋密本), un subiect al turcilor .
În 632, când în China, după câteva secole de anarhie, s-a format din nou un singur stat - Imperiul Tang - Khotan i-a devenit vasal. În timpul cuceririi lui Kucha de către trupele Tang în 648-649, Ashina Sheer a dat voie pentru a-l captura pe Khotanese van Fuduxin (伏阇信), care a căzut în frică și nu a oferit nicio rezistență și a fost escortat la Chang' un. În 650, Wang și fiul său au primit grade și cadouri de către împăratul Gaozong și eliberați înapoi în Khotan.
În 644, călugărul chinez Xuanzang a stat în Khotan timp de 7 luni , lăsând o descriere detaliată a acestei stări.
Khotan a fost luat pentru prima dată de tibetani în 665 [6] , după care Khotanezii i-au ajutat pe tibetani să cucerească Aksu [7] . Wang Fuduxin a fugit la Chang'an și i-a ajutat pe chinezi să recucerească Khotan. Mai târziu, în 692, Tang China și-a recăpătat controlul, dar în cele din urmă a pierdut controlul asupra tuturor regiunilor vestice, după ce a fost foarte slăbită de rebeliunea lui An Lushan .
Fuduxin și moștenitorii săi au combinat titlul princiar de Khotan și gradul militar chinez. Din punct de vedere politic, ei erau complet dependenți de China. După Imperiul Tang, Khotan a format o alianță cu conducătorii din Dunhuang. Comunitățile budiste din Dunhuang și Khotan au avut parteneriate strânse, cu căsătorii mixte între conducătorii Dunhuang și Khotan, precum și grotele Mogao și templele budiste Dunhuang, finanțate și sponsorizate de regalitatea lui Khotan, ale cărei imagini au fost pictate în grotele Mogao . 8] .
În secolul al X-lea, Khotan era singurul oraș-stat care nu fusese încă cucerit de statele turcice uigure (budiste) și turcice Karakhanid (musulmane). În a doua jumătate a secolului al X-lea, Khotan a intrat într-o luptă cu statul Karakhanid. Cuceririle islamice ale orașelor budiste de la est de Kashgar au început odată cu convertirea lui Karakhanid Satuk Boghra Khan la islam în 934. Satuk Boghra Khan și mai târziu fiul său Musa și-au îndreptat eforturile pentru a face prozelitism în rândul turcilor și a participa la cuceriri militare [8] [9] și a urmat un război lung între islamistul Kashgar și budistul Khotan [10] . Se spune că nepotul sau nepotul lui Satuk Bogra Khan Ali Arslan a fost ucis în timpul războiului cu budiștii [11] . Khotan a luat pe scurt Kashgar de la Karakhanids în 970 și, conform poveștilor chinezești, regele Khotan s-a oferit să trimită un elefant dansator capturat în Kashgar ca tribut curții chineze [12] .
Narațiunile războiului dintre Karakhanizi și Khotan au fost date în Tahir-urile a patru imami de sacrificiu, scrise cândva între 1700 și 1849 în turcă de est (uighur modern) în Altishar, probabil bazate pe o tradiție orală mai veche. Povestește despre patru imami din orașul Madin (poate în Irakul modern), care l-au ajutat pe liderul karakhanizilor, Yusuf Qadeer Khan, să cucerească Khotan, Yarkand și Kashgar [13] . Au fost ani de lupte în care „sângele curgea ca Oxus”, „capetele au presărat câmpul de luptă ca pietrele”, până când „necredincioșii” au fost înfrânți și mânați la Khotan de Yusuf Qadeer Khan și patru imami. Cu toate acestea, imamii au fost uciși de budiști chiar înainte de ultima victorie musulmană [14] . În ciuda originii lor străine, actuala populație musulmană a regiunii îi consideră sfinți locali [15] . În 1006, conducătorul musulman karakhanid din Kashgar, Yusuf Kadir Khan, a cucerit Khotan, punând capăt existenței lui Khotan ca stat budist independent [8] . O anumită comunicare între Khotan și China Sung a continuat cu intermitență, dar în 1063 una dintre sursele Song a remarcat că conducătorul lui Khotan se numea Karakhan, indicând dominația Karakhanizilor asupra Khotan [16] .
În 1006, Khotan a fost cucerit de Yusuf Kadyr Khan din statul Karakhanids . Populația a fost rapid islamizată . Trecând prin Khotan la sfârșitul secolului al XIII-lea, Marco Polo l-a descris ca fiind un oraș pur musulman.
În ciuda informațiilor limitate despre structurile socio-politice ale Khotanului, geografia generală a orașelor-stat Tarim și asemănarea descoperirilor arheologice din Bazinul Tarimului ne permit să tragem câteva concluzii despre viața Khotanilor [17] . Pelerinul chinez Xuanzang a descris Khotan ca având teren arabil limitat, dar aparent deosebit de fertil, capabil să întrețină „culturi de cereale și să producă o abundență de fructe” [18] . El a mai menționat că orașul „produce covoare, pâsle fine și mătase”, precum și „jad închis și alb”. Economia orașului se baza în principal pe apa din oaze pentru irigații și producția de mărfuri comerciale [19] .
Xuanzang a lăudat, de asemenea, cultura lui Khotan, menționând că oamenii săi „adoră să studieze literatura” și a spus: „Muzica se practică mult în țară, iar bărbații iubesc cântecul și dansul”. „urbanizarea” poporului Khotanese este menționată și în hainele lor – „mătăsuri ușoare și haine albe”, spre deosebire de „lane și blănuri” mai rurale [18] .
Khotan a fost primul loc în afara Chinei Interioare unde a fost cultivată mătasea. O legendă repetată în multe surse și ilustrată de frescele găsite de arheologi este că o prințesă chineză a adus ouă de viermi de mătase ascunse în părul ei când a fost trimisă să se căsătorească cu regele Khotanese. Acest lucru s-a întâmplat probabil în prima jumătate a secolului I, dar este contestat de o serie de savanți [20] .
O versiune a poveștii este spusă de Xuanzang, care descrie transferul secret al viermilor de mătase la Khotan de către o prințesă chineză. Xuanzang, întors din India între 640 și 645, a traversat Asia Centrală, trecând prin regatele Kashgar și Khotan (Yutian în chineză) [21] .
Potrivit lui Xuanzang, introducerea sericulturii în Khotan a avut loc în primul sfert al secolului al V-lea. Regele Khotan dorea ouă de viermi de mătase, semințe de dud și know-how chinezesc, cele trei componente cele mai importante ale producției de mătase. Curtea chineză avea reguli stricte care interziceau acestor articole să părăsească China pentru a menține monopolul chinez asupra producției de mătase. Xuanzang a scris că regele Khotan a cerut mâna unei prințese chineze ca semn al devotamentului său față de împăratul chinez. Solicitarea a fost admisă și un ambasador a fost trimis la curtea chineză pentru a o însoți pe prințesa chineză la Khotan. El a sfătuit-o pe prințesă să ia cu ea viermi de mătase și semințe de dud pentru a-și face haine în Khotan și pentru a face poporul prosper. Prințesa a ascuns ouă de viermi de mătase și semințe de dud în coșca ei și le-a trecut de contrabandă peste granița cu China. Conform textului său, ouăle de viermi de mătase, dudul și tehnicile de țesut au trecut din Khotan în India, iar de acolo au ajuns în cele din urmă în Europa [22] .
Khotan, de-a lungul perioadei Marelui Drum al Mătăsii și înainte de acesta, a fost o remarcabilă oază comercială pe traseul sudic al Bazinului Tarim – singura oază majoră „pe singura cale navigabilă care traversează deșertul dinspre sud” [23] . În afară de locația geografică a orașelor, Khotan a fost, de asemenea, important datorită popularității sale mari ca sursă semnificativă de jad pentru exportul în China.
Există o lungă istorie a comerțului cu jad din Khotan până în China. Bucăți de jad din bazinul Tarim au fost găsite în siturile arheologice din China. Sculptorii chinezi din Xinglongwe și Chahai au sculptat pandantive în formă de inel „din jad verzui din Khotan încă din anul 5000 î.Hr.” [24] . Sutele de figurine de jad găsite în mormântul lui Fuhao în timpul dinastiei Shang de către Zheng Zhenxiang și echipa ei au venit toate din Khotan [25] . Conform textului chinezesc Guanzi , Yuezhi , descris în carte ca Yuzhi 禺氏, sau Niuzhi 牛氏, a furnizat jad chinezilor [ 26] . Judecând după sursele secundare, prevalența jadului din Khotan în China antică se datorează calității sale și absenței relative a unui astfel de jad în altă parte. Xuanzang a observat, de asemenea, vânzarea de jad în Khotan în 645 și a dat o serie de exemple de comerț cu jad [24] .