Hochma (Sephirah)

Sefirot în Cabala
	Copacul Vieții

Hochma sau Chokmah [1] ( anc . ebraică חכמה ‎ ‏‎; „ Înțelepciunea ”; „ Înțelepciunea ”) [2] , — în învățătura Cabalei despre originea lumilor , a doua din cele 10 emanații obiective [1] (razele directe ale luminii divine) ale universului - așa-numitele „ Sefirot ” sau „Sephiroth” ( pl . de la „sephira”), de asemenea „numere” sau „sfere” [1] , - primele radiații ale Esența Divină , care în totalitatea lor formează cosmosul [3 ] .

Gândind ca membri ai unui întreg, Sephiroth formează forma unei ființe perfecte - omul original ( Adam-Kadmon ). Pentru o mai mare claritate, cabaliștii indică corespondența dintre Sefirot individuale cu părțile exterioare ale corpului uman: astfel, Chokmah și Binah  sunt cei doi ochi ai lui Adam-Kadmon [1] .

După cele trei sefirot principale - Lumină ( Keter ; „Coroana"; fruntea sau fruntea lui Adam-Kadmon), Înțelepciunea (Hochma), Rațiunea (Binah) - urmează șapte minore. Bifurcarea emanației în pozitiv și negativ începe abia în a treia Sephira („Rațiunea”) [3] .

Termen grecesc

„Chochma” este transmisă în Septuagintă aproape întotdeauna prin cuvântul „ Sophia ” ( greaca veche σοφία ), adică în limba greacă populară a acelei epoci - koine ( κοινή ) - două concepte complet diferite [2] :

1. înțelepciune practică, experiență și pricepere în viață,
2. o perspectivă profundă asupra esenței și relației lucrurilor.

Primul concept corespunde desemnării înțelepciunii în literatura didactică a evreilor antici, așa-numita literatură a înțelepciunii, care a înlocuit literatura profetică în epoca declinului profund al vieții politice și spirituale a poporului evreu [2] ] .

Cel de-al doilea concept corespunde sensului înțelepciunii din literatura filozofică iudeo-alexandriană . În aceasta din urmă, înțelepciunea denotă doar chipul divin , care are rolul de intermediar între Dumnezeu și lume. [2]

Predarea despre procesul de creație

Prima sephirah ( Keter ) conținea întregul plan al universului în toată infinitul său temporal și spațial. De ce mulți cabaliști nu l-au inclus pe Kether în numărul „Sephiroth”, deoarece această Sephira este de fapt o emanație reală a „ Ein Sof ” și ar trebui să fie plasată deasupra tuturor celorlalte „Sephiroth”. [3]

Din această sephirah supremă și absolut unificată au apărut apoi două principii paralele, care în exterior par a fi opuse, dar în realitate sunt complet inseparabile unul de celălalt: unul este un principiu masculin, activ, numit Hochma (Înțelepciunea), celălalt este feminin, pasiv. numit Binah („Minte”). Combinația dintre Hochma (חכמה)‎ cu Binah (בינה)‎ are ca rezultat Daath (דעת ‎; „Cunoaștere”), adică contrastul dintre subiectivitate și obiectivitate își găsește rezoluția în „ cogniție ”. [3]

Primele trei Sefirot - Keter, Hochma și Binah - formează o unitate între ele: cunoașterea , subiectul cunoscător și obiectul cunoscut sunt identice în Dumnezeu și astfel lumea este doar o expresie a „ideilor”, sau forme absolute ale rațiunii. În acest moment, Cabala a anticipat ceea ce mai târziu a devenit central în filosofia lui Hegel , și anume doctrina identității conștiinței și a ființei , sau realul și idealul . [3]

Triada „lumii rezonabile” sau „lumii intelectuale”

Sub prima triadă - Keter ("Coroana"), Hochma ("Înțelepciunea") și Binah ("Rațiunea") - ar trebui să se înțeleagă lumea intelectuală (עולם השנל‎ sau עולם המושכל‎) [3] .

Vezi și

• Eon Sofia
• achamoth

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Cabala // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 Înțelepciunea // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Cabala // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.