Huahujing ( trad. chineză 化胡經, ex.化胡经, pinyin Huàhújīng ) este un tratat taoist al cărui titlu se traduce prin Canon de convertire a barbarilor . Conținutul tratatului este despre modul în care Lao Tzu a venit în India și a convertit budiștii la învățăturile sale. Tratatul a fost scris de Wang Fu (王浮) aparținând școlii Ghizilor Cerești în jurul anului 300 [1] , tratatul nu a fost păstrat în întregime, deși există multe fragmente și referințe la el și există o versiunea parțială [2] .
Textul a fost folosit în mod repetat în controversele dintre taoiști și budiști, în special în secolele V-VII și sub conducătorii mongoli din secolul al XIII-lea.
Tratatul a fost scris de Wang Fu după ce a pierdut o dispută cu budiștii. Budiștii din India erau maeștri ai artei dezbaterii, iar practica mănăstirilor includea practica regulată în dezbateri, astfel încât șansele ca taoiștii să câștige controversa erau întotdeauna scăzute. Scopul tratatului a fost să arate că budismul provine din taoism și că Buddha și-a dobândit învățătura de la Lao Tzu (sau a fost aceeași persoană). Tratatul s-a bazat pe biografia lui Laozi din Notele istorice ale lui Sima Qian , care indică faptul că Laozi a călătorit spre vest prin Poarta Louguan , pregătind Daodejing - ul la cererea lui Yin Xi . În continuare, este folosit un raport către împărat de la un oficial al curții în 165 , care spune că Laozi a mers mai departe în „țara barbarilor” și a devenit Buddha acolo. Drept urmare, împăratul a emis un decret pentru a-l onora atât pe Buddha, cât și pe Lao Tzu ca sfinți. În secolul al III-lea, au apărut povești despre cum Laozi din India l-a convertit pe rege și a scris sutre. Această teorie a permis taoiștilor să folosească scrierile budiste, iar budiștilor să-și răspândească învățăturile ca fiind naturale în China. [3] În plus, la acel moment, termenii filosofici ai budismului au fost traduși cu cuvinte similare din tradiția taoistă (mai târziu budismul chinez a început să folosească transliterații din sanscrită, mai degrabă decât cuvintele chinezești originale).
Apariția textului lui Wang Fu dintr-un pergament a schimbat situația. Huahujing a ajuns să fie folosit pentru a slăbi budismul și confruntarea.
Versiunea extinsă a tratatului este din secolul al VI-lea și aparține școlii Ghizilor Cerești de Nord . Titlul complet al textului din secolul al VI-lea este Taishang lingbao Laozi huahu miaojing (太上靈寶老子化胡妙經). Textul a crescut mai întâi la două suluri, iar în anul 700 la zece. Include, de asemenea, o biografie a Mamei Li (mama lui Lao Tzu) și Yin Xi , s-a mai spus cum Lao Tzu a intrat prin gura reginei indiene și s-a născut sub forma lui Buddha. Povestea lui Yin Xi spune cum l-a însoțit pe Laozi și a renăscut în mod similar ca Buddha. [patru]
Teoria convertirii barbare a subliniat, de asemenea, sălbăticia popoarelor indiene și din Asia Centrală și misiunea educațională a lui Lao Tzu ca zeitate universală. [patru]
Inițial (în secolele V-VI), budiștii au atacat Huahujing-ul ca pe o compoziție absurdă și ilogică, dezvăluind erori, inconsecvențe, contradicții și anacronisme în el. Apoi a apărut o altă teorie care a întors conținutul lui Huahujing în direcția opusă - că Laozi a fost un discipol sau avatar al lui Buddha și a fost responsabil pentru răspândirea budismului în mediul chinez. Și chiar mai mult, că Confucius și Yan Hui au fost bodhisattva și au răspândit confucianismul ca formă de budism; iar strămoșii mitologici ai lui Fu Xi și Nuwa au fost, de asemenea, buddha și bodhisattva antici . [patru]
În secolele V-VI, în jurul lui Huahujing s-au desfășurat numeroase discuții la curțile împăraților, rezultatul cărora a fost sprijinul imperial pentru o religie sau alta. De două ori în 668 și 705 Huahujing a fost interzis, dar tratatul a reușit să supraviețuiască și este menționat în epoca Sung . [5]
Tratatul a fost folosit în timpul discuțiilor de la curtea hanilor mongoli chiar înainte ca aceștia să ocupe China. În timpul acestor discuții, taoiștii au suferit înfrângeri zdrobitoare. Kublai Khan , prin mai multe decrete, a decis să distrugă acest text, confirmând verdictul când a preluat tronul chinez. [6]
O parte din capitolele 1,2,8,10 din Huahujing au fost găsite în peșterile Mogao de lângă Dunhuang , găsitorul Lü Yi (1997) a dat-o la sfârșitul secolului al IV-lea sau începutul secolului al V-lea.
În dezbaterile pe care împărații le țineau în mod regulat între savanții taoiști și budiști, taoiștii au folosit Huahujing ca cel mai important argument [7] afirmând că „ Laozi , părăsind China prin avanpostul de graniță, a mers spre vest, în India, unde a devenit Buddha sau a inițiat un Buddha și, prin urmare, budismul nu este altceva decât o ramură a taoismului.” În 1255, sub Khan Monk , a avut loc o dezbatere în care călugărul din Kashmir Namo i-a învins pe taoiști. Cele mai faimoase dezbateri au fost organizate de Kublai Khan în 1258 în numele lui Khan Monke . Pe partea budistă, Phagba Lama (de la școala Sakya ) a participat la dezbatere. Budiștii au câștigat o victorie impresionantă. [8] Khubilai a ordonat distrugerea textului și a forțat 17 taoiști de rang înalt care au luat parte la dezbatere să se convertească la budism. Apoi, după ce a ocupat tronul chinez și a condus noua dinastie Yuan , a emis, în plus, decrete pentru distrugerea acestui text și a tuturor lucrărilor legate de acesta.
Textul atinge înțelegerea filozofică a Tao -ului ca o universalitate inexprimabilă, descrie principiile și trăsăturile omniprezente ale căii lui Tao, atinge principiile medicinei, meditația taoistă, geomanția Feng Shui și Yi Ching .
Brian Walker și preotul taoist Huaqing Ni au tradus parțial acest text în engleză. Traducerea lui Brian este scurtă și în stilul traducerilor poetice ale Taodejingului . Traducerea lui Huaqing Ni este mai detaliată și este sub forma unui dialog între un tânăr prinț și un taoist experimentat.