| Vedere | |
| Biserica Sf. Gheorghe | |
|---|---|
| 40°59′09″ N SH. 21°05′06″ in. e. | |
| Țară | |
| Locație | Kurbinovo [d] |
| mărturisire | Biserica Ortodoxă Macedoneană |
| Eparhie | Arhiepiscopia Prespa-Pelagonian [d] |
| Stilul arhitectural | Arhitectura bizantină |
| Data fondarii | 1191 |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Sf. Gheorghe ( Maced. Biserica Sf. Gheorghe ) este o biserică ortodoxă din secolul XII , situată în Macedonia de Nord , la 2 km de satul Kurbinovo . Săpăturile au arătat că templul a fost odată situat într-un sat ai cărui locuitori s-au mutat în actualul sat Kurbinovo la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Potrivit studiilor de fresce, se presupune că biserica a fost construită în 1191 de către bizantini [1] . Biserica este un monument cultural al Macedoniei de Nord și este protejată de stat [2] . De asemenea, aparține Bisericii Ortodoxe Macedonene, care nu este recunoscută de lumea ortodoxă , Arhiepiscopia Ohridului .
Se știu puține despre primele secole ale istoriei bisericii. Doar inscripția în limba greacă de pe latura de est a altarului menționează 25 aprilie 1191 [3] ca începutul lucrărilor de frescă în timpul domniei lui Isaac al II-lea Angelos [4] . Acest indiciu epigrafic a fost descoperit în 1958 în timpul lucrărilor de conservare și confirmă sugestia făcută în 1940 de M. Radivoje Lubinkowicz. Publicațiile anterioare au atribuit frescele secolului al XVI-lea. Din această indicație a anului 1191, putem concluziona că biserica a fost construită între 1185 și 1190, întrucât are o arhitectură simplă și dimensiuni reduse.
Inscripția de pe altar nu oferă un indiciu despre circumstanțele în care a fost ridicată biserica, numele constructorului templului și artiștilor. Nu se cunosc alte surse scrise. Cu toate acestea, portretul constructorului templului de pe peretele vestic ar putea oferi informații despre statutul său social. Din păcate, acest tablou este grav deteriorat, chipurile celor patru persoane înfățișate pe ea sunt de nerecunoscut și inscripțiile nu au fost găsite. Datorită îmbrăcămintei și datării frescelor, un bărbat este identificat ca Isaac al II-lea Angelo, iar o femeie ca soția sa, Margit a Ungariei . A treia figură poate fi Ioan X Kamatir , Arhiepiscopul Ohridului , în timp ce ultimul membru este considerat protejatul său. Acesta din urmă, probabil, aparținea celor mai înalte cercuri și aparținea unui grup influent de nobili.
Clădirea are o dimensiune în plan de 15 × 7 m și este una dintre cele mai mari biserici sală cu un singur nava din Macedonia de Nord. Este formată dintr-o navă dreptunghiulară și o absidă semicirculară în est, în centrul căreia se află tronul. În fața lui se află un altar cubic monolit. Zona vima se află la doi pași deasupra nivelului podelei.
Intrarea principală este situată spre vest, dar, în același timp, există o ușă în fiecare dintre pereții laterali. Cea de nord este aproape la nivelul ferestrelor, deoarece această latură a bisericii se învecinează cu versantul. Toate cele trei intrări sunt completate cu o lună și două arhivolte . În partea superioară a pereților nordici și sudici există două ferestre, fiecare cu un vârf cu arc rotund. O altă pereche de ferestre se află în absidă, iar a șaptea este pe fronton. În plus, două ferestre dreptunghiulare au fost tăiate în peretele sudic.
Absida este flancată pe fiecare parte de nișe dreptunghiulare care servesc drept altar și diaconon . Alte două adâncituri dreptunghiulare sunt situate în pereții laterali ai zonei vima. Acela în sud este zidat și este mai jos decât în nord.
Pereții sunt din piatră cioplită grosier, îmbinată cu mortar. Pietre plate și cărămizi sunt stivuite neuniform în jurul lunetelor și ferestrelor, precum și în zona absidei. Cele două treimi superioare ale zidului estic sunt decorate cu două rânduri orizontale de cărămizi, amintind de tehnica cloisonne, în timp ce partea inferioară este aproximativ din zidărie. Din secolul al XI-lea, fațadele clădirilor religioase din Imperiul Bizantin sunt mai colorate și animate cu nișe, cărămizi și frize . În Macedonia (Grecia), și mai ales în Kastoria , pereții erau decorați cu modele de cărămidă. De asemenea, luneta dublă arhivoltă a fost foarte frecventă în arhitectura bizantină din secolul al XI-lea.
Biserica este decorată cu fresce nu numai în interior, ci și în exterior. Pe fațada de vest, până la înălțimea buiandrugurilor , picturile imită cărămidă. Alte imitații asemănătoare de zidărie se găsesc în partea de jos a absidei și în prima arhivoltă a ușii de sud. Restul picturilor sunt foarte neclare. Imaginile călăreților cu halouri, scuturi și sulițe care înconjoară lueta de vest sunt mai bine conservate. Deasupra sfântului din stânga sunt fragmente din două figuri cu haine scumpe și pantofi imperiali, în timp ce în dreapta se vede și o figură în haine. Pe prima arhivoltă a ușii este înscrisă o inscripție în două rânduri. Ilustrația din lueta nordică s-a pierdut, dar desenele geometrice și florale ale arhivoltei sunt excepțional de bine conservate. Primul arc al lunetei sudice imită cărămidă, în timp ce partea centrală este decorată cu Deesis și George Victorious . În dreapta ușii sunt fragmente slab vizibile de figuri de o scară mai mică.
Interiorul templului este decorat cu fresce de sus în jos și este împărțit vizual în trei până la cinci registre. Cel de jos folosește imitație de marmură, în timp ce al doilea rând este plin de sfinți, care sunt reprezentați și pe lunetele ușii. Figurile sunt de obicei aranjate în grupuri de trei, cum ar fi Panteleimon , Cosmas și Damian . Constantin cel Mare și mama sa Elena , o imagine tipică în multe biserici, sunt înfățișați pe peretele de sud. Cei mai venerati martiri sunt reprezentați pe zidul vestic: Thekla din Iconium , Paraskeva din Serbia , Teodora din Roma , Barbara din Iliopol , Kyriakia din Nicomedia și Ecaterina din Alexandria . Imaginile lui Euphrosyne din Alexandria și ale Sf. Ana sunt considerate cele mai vechi în general. Sfântul Clement , venerat în special printre creștinii macedoneni, este înfățișat pe peretele de nord.
Ciclul lui Hristos în registru începe cu arcul Bunei Vestiri . Gavriil este înfățișat în partea stângă a conchei , Maria în dreapta. Pe peretele de sud se continuă scene succesive: Întâlnirea Mariei și Elisabeta , Nașterea lui Iisus , Candlemas , Botez , Învierea lui Lazăr. Patimile lui Hristos sunt reprezentate pe peretele vestic: Intrarea Domnului în Ierusalim, urmată de Schimbarea la Față a Domnului , înfățișată ca regulă după Botez. Între Intrarea Domnului în Ierusalim și Schimbarea la Față, ușa de vest este încununată cu scena Înălțării Fecioarei Maria . Ciclul continuă pe peretele de nord: Răstignirea lui Iisus Hristos , Pogorârea de pe Cruce , Îngroparea lui Hristos , femeile la mormânt și Coborârea lui Hristos în Iad . Seria de imagini se termină cu Înălțarea în vârful zidului estic. Vizavi de imaginea Sfintei Treimi. Mai jos este o imagine a Bobotezei pe toată lățimea zidului. Două icoane monumentale ale lui Hristos și Gheorghe biruitorul, ocupând două registre, sunt așezate una vizavi de alta.
Cei treizeci de profeți care vestesc întoarcerea lui Hristos sunt înfățișați în al patrulea registru, dar numai pe pereții laterali. Cele două figuri de pe partea estică a zidului poartă aceiași pantofi ca și figurile de pe fața de vest.
Conca absidei este încadrată cu ornamente și o inscripție; în centru, Maria este înfățișată pe un tron cu copilul Hristos în genunchi, înconjurată de Mihail și Gavriil. Mai jos, opt părinți ai bisericii merg la nou-născutul Hristos, care zace pe altar pentru sacrificiul său ritual. Această imagine este prezentată aici pentru prima dată în arta bizantină și, prin urmare, contribuie foarte mult la dezvoltarea varietății de scene. Această temă a apărut din faptul că din a doua jumătate a secolului al XI-lea se discuta jertfa euharistică la Constantinopol și această scenă a fost înfățișată de multe ori până în Evul Mediu. Unele buiandrugurile ușilor și tocurile ferestrelor au finisaje asemănătoare marmurei. Un altar și un tron ar putea avea un design similar.
Programul de pictură iconografică este folosit de obicei în bisericile cu cupolă. Întrucât Biserica Sf. Gheorghe are doar un acoperiș în două frontoane, picturile murale au fost ajustate. De exemplu, profeții înfățișați de obicei pe tamburul cupolei sunt reprezentați aici în partea de sus a pereților laterali.
Frescele bisericii sunt considerate a fi printre cele mai faimoase picturi bizantine ale Renașterii macedonene [5] . Probabil că cel puțin trei artiști au fost responsabili pentru picturile murale ale templului, dar identitatea lor rămâne necunoscută. Cu toate acestea, diferența în abilitățile lor este destul de vizibilă. Cel mai capabil înfățișează icoanele lui Hristos și Gheorghe biruitorul, precum și scene de pe vârful zidului estic. Al doilea artist a pictat pereții laterali, în timp ce artiștii mai puțin pricepuți au creat ilustrații pe peretele de vest, zona inferioară a peretelui de est și o parte a peretelui de nord. Se presupune că biserica a fost pictată de artiști locali și că aceștia au decorat și biserica din apropiere a lui Cosma și Damian din orașul grecesc Kastoria în 1180.
Stilul frescelor este ultima etapă în dezvoltarea artei Komnenos, dar în Biserica Sf. Gheorghe există ușoare abateri de la simetria strictă obișnuită. Trăsăturile distinctive ale pictorilor se remarcă în corpurile alungite și în golul chipurilor. În același timp, draperiile neliniștite ale hainelor sunt folosite pentru a exprima emoțiile oamenilor. Excepție este artistul cel mai puțin capabil, care în scena Înălțării Fecioarei Maria și-a înfățișat deschis durerea pe fețele lor.
Frescele din interiorul bisericii au pierdut din strălucirea culorilor, cu excepția celor situate pe peretele estic. Picturile de imitație de marmură dintre altar și ușa de sud s-au pierdut. Umiditatea a distrus aproape toate figurile sfinților de pe peretele sudic, deoarece acesta nu este protejat de o pantă ca cea nordică.
Nefăcând parte din picturile originale ale Sfântului Dimitrie deasupra ușii de nord. Este datată la sfârșitul secolului al XVI-lea sau începutul secolului al XVII-lea. Picturile de pe fațada de sud aparțin și ele secolului trecut (cu excepția celor situate în lunetă), dar, potrivit lui M. Mililovich-Pepek, aparțin secolului al XIV-lea. Mai recente sunt, de asemenea, frescele fațadei sudice (cu excepția celor de pe lunetă ), conform unui studiu al lui M. Milkovich-Pepek. Cu toate acestea, în secolul al XIV-lea.
Cu puțin înainte de mijlocul secolului al XIX-lea, un incendiu a deteriorat biserica, în special zidul de sud. Drept urmare, pridvorul a fost și el distrus. Următoarea restaurare din 1847 a adus unele schimbări nefericite, cum ar fi deteriorarea frescelor din părțile superioare ale zidurilor bisericii când a fost înlocuit tavanul din lemn, zidirea ușilor laterale, construirea unui pridvor pe fața de vest și adăugarea a două ferestre dreptunghiulare în peretele sudic. Catapeteasma originală a fost înlocuită cu una nouă, iar frescele de pe fațada de vest au fost pictate cu imaginea celor trei sfinți călăreți.
Următoarea lucrare de conservare a monumentului a fost realizată în prima jumătate a secolului al XX-lea. Adăugările ulterioare, cum ar fi pridvorul de pe peretele de vest, au fost îndepărtate. În anul 1958 s-au efectuat următoarele lucrări: demontarea tavanului și ridicarea pereților cu 50 cm, deschiderea ușilor laterale și reluarea cotelor etajului. În plus, fesul a fost curățat și restaurat, la fel ca sfinții călăreți originali de pe fațada de vest.
partea de sud
Cartierul de vest
Sfântul Călăreț pe fațada de vest din dreapta intrării principale
Vedere a iconostasului
Frescuri pe peretele de est
Fresca Arhanghelului Gavriil, care este de asemenea înfățișată pe bancnota macedoneană de 50 de denari .
Fresca Fecioarei Maria
Fresca lui George Victorious
Botezul și Învierea lui Lazăr, zidul de sud
Icoana lui Hristos și Nașterea Domnului, peretele de sud
Constantin și Elena, zidul de sud
Coborârea lui Hristos în Iad, zidul de nord
Părinții Bisericii în partea stângă a absidei
Maria cu Pruncul Hristos în absidă