| Chipewayan | |
|---|---|
| Autonumele modern | Denésoliné sau Dënesųłiné |
| Număr și interval | |
| Total: 23.000 | |
|
|
| Descriere | |
| Limba | chipewyan |
| Inclus în | dene |
| Popoarele înrudite | sclav , tlicho , yellowknife |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Chipewyan [ tʃ ɪ p ə ˈ w a ɪ ə n ] sau Denésoliné sau Dënesųłiné - „oamenii pustiului”, pronunțat „Den-a-sooth-leh-na” în limba Chipewyan [1] - un popor indian din Canada , parte a unui grup popoare dene .
Până în al doilea deceniu al secolului al XXI-lea, în Canada existau peste 23.000 de locuitori care erau considerați membri ai triburilor Denesuline. Aceste triburi locuiesc în regiunile subarctice canadiene din Saskatchewan (aproximativ 11.000), Alberta (mai mult de 6.000), Manitoba și Teritoriile de Nord-Vest (mai mult de 3.000 fiecare). Acest număr poate include persoanele Cree , Métis canadieni sau Dene care trăiesc în comunitățile Denesuline, dar nu include descendenții Denesuline care și-au pierdut statutul aborigen ca urmare a părăsirii tribului. Din punct de vedere istoric, teritoriul așezării Denesuline a inclus și acea parte a Teritoriilor de Nord-Vest care este în prezent teritoriul Nunavut . Cea mai mare concentrație de denesulină se găsește între Lacul Sclavilor și Lacul Athabasca [2] .
Denesulinul vorbește limba chipewiană . Din punct de vedere lingvistic, această limbă este apropiată de limbile altor popoare ale grupului Dene, inclusiv Tlicho , Slavey , Yellowknife (în „Textbook of the American Indians” din 1981, Yellowknife este numit ca una dintre comunitățile Chipewa [ 3] ) și altele ale căror teritorii de așezare se învecinează cu regiunea de așezare Denesuline. Limba are două dialecte principale - dialectul „k” (mult mai comun) și dialectul „t”. Conform unui sondaj din 2011, au existat în total aproximativ 13.000 de vorbitori de Chipewayan și se fac eforturi pentru a reînvia limba prin programele de învățământ pentru copii și tineri în multe comunități Denesuline [2] .
Numele „chipewyan” a fost împrumutat de către coloniștii englezi din limba Cree , ceea ce însemna „cei care poartă piei ascuțite” (probabil că numele este asociat cu forma în care vânătorii de denezuline își tăiau hainele, deși denesulinii înșiși credeau că creii). le-a sugerat albilor că aveau acolo cozi) [4] .
Dovezile arheologice și istorice timpurii indică faptul că Denesulin a locuit în pădure-tundra din partea de nord-est a Canadei moderne, de la țărmurile Golfului Hudson , la nord de râul Seal până la gura râului Coppermine din Arctica [3] . Modul tradițional de viață și organizarea socio-teritorială a Denesulinei au fost construite în jurul vânătorii turmelor de caribu rătăcitoare pe câmpiile nordice . Partide de vânătoare, formate din două sau mai multe familii, unite la nivel local și regional în triburi, a căror componență era inconsecventă, în funcție de mișcarea turmelor. Conducătorii unor astfel de triburi aveau doar o putere limitată, bazată nu pe constrângere, ci pe respectul pentru experiența, inteligența și generozitatea lor. În opiniile religioase ale denesulinei, omul era strâns legat de natura din jurul său; Conducerea spirituală aparținea șamanilor , conform credințelor Denesulinei, ei își primeau puterile prin vise [2] . Mitologia locală a urmărit rădăcinile Chipewyanului până la legătura dintre prima femeie și câinele, care s-a transformat noaptea în bărbat. Partea rituală a vieții de zi cu zi a fost redusă la minimum [5] .
Cunoașterea Denesulinei cu pionierii europeni a avut loc la începutul secolului al XVIII-lea; conform tradiției orale, un reprezentant al Companiei Hudson's Bay a fost condus în interior de către Denesulin și introdus acestor triburi de o femeie pe nume Thanadelthur/Thanadelther , cunoscută și sub numele de Femeia Sclavă . Încă din 1717, Hudson's Bay Company construise Fortul Prince of Wales (pe locul actualului Churchill ) pentru a face schimb de blănuri cu denesulină [2] . La început, Chipewyan a jucat un rol discret în comerțul cu blănuri, deoarece animalele de blană erau rare în zona lor, iar caribuul le satisfacea toate nevoile. Nu blană în sine, ei au acționat ca intermediari între Compania Golfului Hudson și triburile Yellowknife și Dogrib . În ciuda acestui fapt, comerțul cu blănuri a provocat o deteriorare a relațiilor lor cu vecinii lor din sud, Crees , care, în general, au revenit la normal abia în 1760, dar au fost afectați de încălcări după aceea. Relațiile cu inuiții care locuiesc la nord de Denesulina , pe care indienii i-au numit „dușmani ai câmpiei”, s-au înrăutățit și ele. Credințele tradiționale denezuline au fost înlocuite cu succes de credința catolică , propagată de misionari; bolile aduse de europeni s-au transformat în epidemii devastatoare pentru băștinași, dintre care prima a fost epidemia de variolă din 1781-1782 [2] .
Lupta pentru piața de blănuri s-a purtat și între triburile deni; Astfel, la începutul secolului al XIX-lea, Yellowknife au fost forțați din locurile lor locuite de triburile tlicho. O parte din triburile Denesuline au mers spre sud, vânând animale purtătoare de blană în taiga, iar unii au mers și mai departe și au ajuns la granița pădurilor și a prerii, unde au stăpânit vânătoarea de zimbri. Granițele moderne ale teritoriului așezării Denesuline au fost determinate în principal până la sfârșitul secolului al XIX-lea, deși epidemiile au continuat să schimbe tabloul demografic pentru încă o jumătate de secol. Relațiile formale dintre denesulină și guvernul Canadei au fost stabilite printr-un tratat din 1876 [2] . Tratatele ulterioare, semnate în 1899 și 1907, stipulau că cipewyenii renunță la drepturile asupra pământurilor pe care le locuiau în schimbul unei plăți anuale de cinci dolari pe cap de locuitor și a unor provizii de muniție, fire și alte bunuri [6] .
De-a lungul secolului următor, Denesulin, ca și alte triburi indiene din Canada, au fost supuși asimilării , în special, ca urmare a muncii sistemului de internat pentru copiii triburilor indigene . Politica provinciilor de a dezvolta ținuturile nordice, în special prin dezvoltarea industriei extractoare de resurse, a amenințat modul de viață tradițional bazat pe vânătoare a Denesulinei. După cel de-al Doilea Război Mondial, guvernul canadian l-a împins activ pe Chipewyan să se mute în rezervații , care au ajuns să aibă majoritatea reprezentanților moderni ai acestui popor. În viitor, în baza noilor acorduri cu guvernul Canadei, denesulinele au primit drepturi de autoguvernare, are loc o renaștere a meșteșugurilor tradiționale de vânătoare și a culturii populare în general [2] .