Șase scrieri de mână [1] ( arabă الأقلام الستة , al-aklam as-sitta - lit. „șase stilouri (de trestie) ”) este numele comun pentru scrierile de mână tradiționale arabe [2] , care în Evul Mediu și post-Evul Mediu au fost omniprezente în lumea arabă și pe teritoriul Turciei moderne și Iranului [3] .
Cele șase scrieri arabe bazate pe principiul proporționalității (tanasub) sunt: muhaqqaq , raihan , naskh , thulus , tauqi și rika [3] , care la rândul lor sunt împărțite în trei perechi: thulus-naskh, muhaqqaq-rayhan și tauqi-rika . Diferențele abia perceptibile între aceste scrieri de mână sunt clar vizibile pentru ochiul antrenat [4] .
Teoria „scrierea proporțională” (al-khatt al-mansub) , conform căreia literele pot fi calibrate și controlate cu atenție printr-o serie de rapoarte, a fost prezentată pentru prima dată de vizirul și caligraful abbasid de origine persană, Ibn Muqla (886-940). Se consideră că Ibn Muqla și alți doi caligrafi, Ibn al-Bawwab (m. 1022) și Yaqut al-Mustasimi (m. 1298), au extins domeniul de aplicare al caligrafiei islamice și au ridicat nivelul scrisului de mână arab la noi culmi. Acești trei au devenit modele pentru generațiile ulterioare de caligrafi. Învățându-le adepților stilul lor de a scrie, care a trecut din generație în generație de la profesor la elev, ei au pus bazele metodei de predare a caligrafiei [5] .
Ibn Muqla și-a bazat sistemul proporțional în jurul a două forme de bază - un cerc al cărui diametru este egal cu înălțimea literei alif ( ا ) și un punct în formă de romb (nukta, ٠) , care este creat cu o singură mișcare a vârfului. a unui stilou de stuf [6] . În diferite scrieri de mână, înălțimea alifului este egală cu un număr diferit de puncte-nukt. În scrierea de mână muhaqqaq, alif este egal cu nouă (sau opt [7] ) puncte, în thulus este de șapte puncte, în naskh este de cinci puncte [8] , iar în tawki este de șase puncte [7] .
Folosind aceste principii geometrice, Ibn Muqla a dezvoltat și canonizat cele șase scrieri clasice menționate mai sus. Fiecare dintre ele avea propriul său scop: naskh era ideal pentru a scrie cărți obișnuite și copii mici ale Coranului (mushaf) , în timp ce muhaqqaq și thulus erau folosite pentru a scrie mushaf-uri mari. Thuluth a fost adesea folosit pentru a decora obiecte portabile și suprafețe arhitecturale. Scrisul de mână Raihan, tauki și rika a fost favorizat la scrierea documentelor de papetărie și a colofoanelor și a fost, de asemenea, folosit pentru a decora coperți și covoare. Raihan este o variantă mai mică a scrisului de mână Muhaqqaq, iar tawki și rika sunt caracterizate de relații neobișnuite între litere care nu sunt inerente altor scrieri de mână (de exemplu, între dal د și alif ا ) [6] .
Respectarea tuturor regulilor scrisului proporțional a mărturisit nivelul moral și spiritual al scriitorului. Literele frumos desenate au servit drept semn al sincerității a ceea ce a fost scris, iar cuvintele stângace au spus cititorului despre contrariul. În secolul al XI-lea, caligraful Ibn al-Bawwab a scris o copie a Coranului cu scris de mână naskh, urmând cu atenție regulile scrierii proporționale, care este încă ușor de citit și astăzi. Standardizarea literelor de către Ibn Muqla a contribuit la răspândirea textelor nu numai prin spațiu, ci și prin timp [9] .
În epoca otomană , utilizarea scrisului de mână arabă a fost sistematizată pe baza celor șase menționate. Conform tradiției otomane, ei au fost urmăriți până la Yaqut al-Mustasimi și Sheikh Hamdullah din Amasya (m. 1520), care și-au îmbunătățit și au restabilit popularitatea în rândul scrisului de mână otoman. În timp ce unele erau mai populare decât altele, elitele otomane erau de așteptat să fie familiarizate cu toate cele șase scrieri de mână [4] .
| Caligrafie arabă | ||
|---|---|---|
| „ Șase tradiționale ” | ||
| Alte | ||
| Vezi si | ||
| ||