Shumovsky, Teodor Adamovici

Teodor Adamovici Shumovsky
Data nașterii 2 februarie 1913( 02.02.1913 )
Locul nașterii Jitomir ,
Guvernoratul Volyn ,
Imperiul Rus
Data mortii 28 februarie 2012 (99 de ani)( 28.02.2012 )
Un loc al morții Sankt Petersburg , Rusia
Țară  URSS → Rusia 
Sfera științifică Studii arabe , geografie , istorie , lingvistică comparată
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic candidat în științe filologice (1947), doctor în științe istorice (1968)
Cunoscut ca orientalist - arabist , poet , traducător din arabă , persană și alte limbi orientale și occidentale.

Teodor Adamovich Shumovsky ( 2 februarie 1913 , Jitomir , provincia Volyn , Imperiul Rus  - 28 februarie 2012 , Sankt Petersburg , RF ) - istoric și lingvist sovietic și rus , arabist , candidat în filologie și doctor în științe istorice . Autorul primei traduceri poetice a Coranului în rusă, prizonier al Gulagului , acuzat în același dosar cu Lev Nikolaevich Gumilyov .

Biografie

Familie

Născut într-o familie poloneză în Jytomyr , provincia Volyn , la 2 februarie 1913. Mama lui Shumovsky, Amalia Fominichna Kaminskaya (1884-1933), a fost pianistă, tatăl, Adam Vikentyevich Shumovsky (1873-1928), a fost angajat de bancă. Fratele mai mare al lui Shumovski, Stanislav Antonovich (Adamovich) Shumovsky (1902-1984), a devenit unul dintre fondatorii industriei aeronautice sovietice. Un loc semnificativ în biografia omului de știință a fost ocupat de al doilea frate cel mai mare, Iosif.

Și-a petrecut copilăria și tinerețea în Shamakhi ( Azerbaijan ), vechea capitală a regatului Shirvan , unde familia sa s-a mutat în timpul Primului Război Mondial . Plimbările în moscheile din jur și cimitirele musulmane , unde existau multe inscripții în grafie arabă (la vremea aceea, în loc de alfabetul chirilic, popoarele vorbitoare de turcă foloseau alfabetul arab), au trezit interesul pentru studiile arabe .

Și-a început biografia educațională și de lucru ca student la Institutul de minerit din Moscova și apoi ca miner la mina Irmino 4/2 bis din Donbass . În acel moment, Alexey Stakhanov lucra la mina vecină „Central-Irmino” . Lucrând în mină, nu a încetat să viseze la studii arabe. După ce i-a scris o scrisoare academicianului Nikolai Yakovlevich Marr , a aflat despre Institutul Istoric și Lingvistic (LILI, apoi LIFLI) din Leningrad (predecesorul Facultății Orientale a Universității din Leningrad ) și în 1932 a devenit studentul său.

Anii de studenție la Universitatea din Leningrad

La Facultatea Orientală, Shumovsky s-a specializat în filologia arabă și istoria Orientului Mijlociu. Mentorii săi au fost membru corespondent al Academiei de Științe a URSS N. V. Yushmanov , academicianul V. V. Struve și șeful studiilor arabe sovietice, academicianul I. Yu. Krachkovsky , care l-a prezentat manuscrisele lui Ahmad ibn Majid , pilotul arab Vasco da Gama , al cărui studiu a devenit opera vieții lui Shumovsky.

Pe când era încă student în anul al cincilea ( 1938 ), a început să lucreze la traducerea cărții „Trei piloți necunoscuți” a lui Ahmad ibn Majid, dar și-a putut continua cercetările abia în 1948 (între prima și a doua concluzie) și, în cele din urmă, abia le-a finalizat. în 1956  - după eliberarea definitivă din Gulag .

Gulagul și exilul

Prima închisoare (1938-1946)

Teodor Shumovsky a fost implicat în același caz cu Lev Gumilyov și Nikolai Yerekhovich . Acești trei studenți ai Universității din Leningrad au fost creditați că au condus aripa de tineret a miticului Partid Progresist și au fost acuzați de diferite activități antisovietice.

După intervenția avocaților angajați de Anna Akhmatova , mama lui Lev Gumilyov, și Vrienna Yerekhovich, sora lui Nikolai Yerekhovich, sentința inițială a fost anulată. În ciuda acestui fapt, toți cei trei inculpați au fost trimiși în lagăre pentru a-și ispăși pedeapsa. Șhumovski și Gumiliov au fost inițial exilați la Vorkuta , iar apoi, după reinvestigare, în diferite lagăre. Nikolai Erekhovici a fost trimis la Kolyma , unde a murit în 1945 .

Motivul imediat pentru concluzia lui T. A. Shumovsky ar putea fi un discurs public în apărarea profesorului său, academicianul I. Yu. Krachkovsky (1883-1951). Shumovsky și-a exprimat deschis atitudinea negativă față de articolul lui Klimovici, în care îl acuza pe academician de „obsechiozitate în fața Occidentului”. Potrivit memoriilor lui Shumovsky, i s-a prezentat și mărturia scrisă a celebrului asiriolog și semiolog I. M. Dyakonov , care l-a descris pe Shumovsky drept „nebun”. Shumovsky a fost, de asemenea, acuzat că și-a ascuns originea poloneză.

În timpul închisorii sale, Shumovsky a participat la crearea unei universități închisorii într-o închisoare de tranzit (situată în spatele Lavrei Alexander Nevsky din Sankt Petersburg ) sub conducerea cercetătorului academic B. B. Polynov , de asemenea prizonier. În închisori și lagăre, T. A. Shumovsky, în paralel cu munca unui prizonier, și-a continuat intens activitatea creatoare prin scrierea și traducerea poeziilor (din memorie), precum și prin învățarea limbilor străine de la reprezentanți ai diferitelor naționalități. Aceste clase au completat educația orientală clasică primită de Shumovsky la universitate și au pus bazele opiniilor sale atât asupra proceselor istorice, cât și asupra lingvisticii, care diferă de cele acceptate în știința tradițională.

În ciuda încheierii mandatului său în 1944 , T. A. Shumovsky a fost lăsat în exil până la sfârșitul războiului . Din 1945 este căsătorit cu Taisiya Ivanovna Budylina (1918-1971). Fiul Iosif Teodorovich Budylin (Shumovski), n. 1945. Culturolog, autor de cărți despre studii Pușkin, probleme muzeale. Academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii. A doua căsătorie cu Galina Iosifovna Sumchinskaya. Fiul Vladislav Teodorovich, orientalist. Candidat la Științe Economice.

Exil în Borovichi (1946-1948)

Shumovsky a fost eliberat din lagăr într-o așezare în perioada 1946-1948. În acest moment, a lucrat la Institutul Novgorod pentru Perfecţionarea Profesorilor, a putut să absolve simultan Universitatea din Leningrad şi să-şi susţină teza de doctorat pe tema „Trei direcţii necunoscute ale lui Ahmad ibn Majid”.

A doua închisoare (1948-1956)

Shumovsky a petrecut a doua concluzie în Ozerlag ( teritoriul Krasnoyarsk ). Prizonierii din Ozerlag erau obligați să aibă numere. Shumovsky avea numărul A-499.

În 1948, Sumovski a trimis o scrisoare Sovietului Suprem al URSS cu o cerere de a oferi o oportunitate de a finaliza lucrările pe direcțiile arabe și, astfel, „dezvoltarea unui nou domeniu în studiile orientale sovietice” în schimbul unei condamnări pe viață. Apelul a rămas fără răspuns. La începutul anilor 1950, disperat că va fi eliberat vreodată, Shumovsky a început să studieze medicina pentru a deveni paramedic și a lucra în sate îndepărtate. În 1956, a fost totuși eliberat.

Sumovsky a primit o reabilitare completă din ambele concluzii în 1963, după ce a scris 110 cereri la diferite instanțe.

Lucru în sistemul Academiei de Științe (1956-1979)

Mulțumită sprijinului personal al academicianului I. A. Orbeli și N. V. Pigulevskaya Şhumovski a reuşit să obţină un loc de muncă la filiala Leningrad a Institutului de Studii Orientale al Academiei de Ştiinţe a URSS . Activitatea academică a lui Shumovsky la institut a început cu publicarea Trei piloți necunoscuți, care au fost traduse ulterior în portugheză și arabă . În 1965, Shumovsky și-a susținut teza de doctorat pe tema „Enciclopedia navală arabă a secolului al XV-lea”, bazată pe studiul și traducerea celei mai importante lucrări a lui Ahmad ibn Majid „Cartea beneficiilor privind fundamentele și regulile științei marine” . Această lucrare a provocat mari controverse științifice, ceea ce a complicat poziția lui Shumovsky în Academia de Științe. Alte complicații semnificative au apărut ca urmare a publicării cărților By the Sea of ​​Arabic Studies (1975) și Memoirs of an Arabist (1978), în care Shumovsky a prezentat o viziune alternativă asupra dezvoltării studiilor arabe în URSS.

Ultimii treizeci și trei de ani (1979–2012)

Sumovski și-a continuat activitatea științifică și literară chiar și după ce a părăsit institutul. Și-a finalizat munca despre navigația arabă: a pregătit și a publicat o ediție critică a Enciclopediei navale arabe (1984-1985), precum și cărți de popularizare „Pe urmele lui Sinbad Marinarul. Arabia oceanică” (1986) și „Ultimul leu al mărilor arabe” (1999). El și-a articulat, de asemenea, punctele de vedere asupra procesului lingvistic în Oroxology (2002). Lucrarea sa cea mai semnificativă din această perioadă a fost prima traducere poetică a Coranului din Rusia (7 ediții în perioada 1992-2011)

În ultimii ani, Teodor Shumovsky a lucrat la o antologie a traducerilor sale poetice.

A murit la Sankt Petersburg pe 28 februarie 2012 , la vârsta de 100 de ani. A fost înmormântat pe podurile literare ale cimitirului Volkovsky , alături de profesorul său, academicianul I. Yu Krachkovsky .

Cercetare științifică și opinii

Restaurarea rolului istoric al arabilor ca mare națiune maritimă a Evului Mediu

Anterior , arabii erau considerați exclusiv sau predominant un popor de pământ. Enciclopedia maritimă arabă a demonstrat cultura maritimă arabă avansată care a stat la leagănul navigației europene și a fost distrusă de cuceritorii europeni ai Orientului în secolul al XVI-lea.

Oroxologie: Filologie Est-Vest

Conceptele și logica lingvisticii moderne s-au format în Occident, în primul rând prin studiul limbilor indo-europene , iar în acest sens este eurocentrică. Shumovsky a prezentat idei noi calitativ despre dezvoltarea istorică a limbilor, legăturile lor și influențele reciproce, ceea ce i-a permis să arunce o privire nouă asupra legăturilor istorice dintre Occident și Orient. În lucrările sale, Shumovsky a pus sub semnul întrebării ideile predominante despre familiile lingvistice. El a realizat, de asemenea, propriile reconstrucții interlingve, introducând „ legi sunet ” alternative în circulația științifică .

Rolul principal al filologiei în analiza istorică

Pentru Shumovsky, filologia este prima și principala sursă de restaurare a adevărului istoric, mai ales în domeniul etnogenezei. Din punctul său de vedere, manuscrisele și alte documente istorice sunt extrem de subiective, supuse interpretării celor care le scriu. Datele lingvistice, pe de altă parte, nu pot fi falsificate. Astfel, studiul influenței reciproce a limbilor spune mai multe despre originea popoarelor decât analele istorice. În viziunea lui Shumovsky, influența lui Acad. N. Ya. Marra , mai mult filozofic decât faptic. Şhumovski, la fel ca Marr, consideră că limba este baza gândirii, baza istoriei, baza înţelegerii istoriei, iar în aceasta se opune lui L. N. Gumilyov , care a dus conceptele sale fundamentale, precum „ethnos”, dincolo de categoriile de limbaj. .

Rădăcinile limbii ruse și originea Rusiei

În studiile sale despre etnogeneză , Șhumovski și-a propus să privească Occidentul prin ochii Orientului, punând la îndoială interpretările eurocentrice care au devenit obișnuite, în primul rând în legătură cu istoria Rusiei. Rusia este de vest sau de est? Sursele istorice despre istoria Rusiei sunt cunoscute pe scară largă, dar Șumovski a fost interesat în primul rând de datele limbii ruse ca „un martor impasibil și participant la istorie”. Shumovsky susține că Rusia este cea mai mare și mai versatilă zonă de interacțiune dintre Est și Vest.

Din punctul de vedere al lui Shumovsky, multe cuvinte din limba rusă , care sunt considerate în mod tradițional pur rusești, sunt, dacă nu exclusiv, în mare parte de origine turcă, persană, arabă, armeană, chiar hitită:

„Pentru vorbirea rusă, cele mai timpurii straturi de formare a cuvintelor sunt două straturi estice: turcă și iraniană. Lingvistica tradițională consideră influența turcă ca un fenomen în mare măsură mai târziu - pe vremea jugului tătar-mongol , iar cea iraniană ca excepțional de timpurie, raportându-se la progenitorul indo-european  - „substrat”, ca și alte limbi europene. Cu toate acestea, analiza dicționarului limbii ruse duce la concluzii opuse. Influența primului – turcesc – nu trebuie atribuită în întregime timpului invaziei tătarilor, atunci ea putea avea loc doar în cazuri excepționale, deoarece opoziția religioasă împiedica împrumutul constant; în contrast cu aceasta, starea spirituală a Rusiei pre-creștine a deschis un spațiu larg pentru comunicarea turco-rusă. În ceea ce privește stratul iranian, tocmai influența sa asupra limbii ruse (uneori prin limbile armeană și turcă) este ceea ce este de obicei denotat prin termenul vag și inexact „indoeuropean” a avut loc mult mai târziu decât se crede în mod obișnuit.

Pe baza datelor unei analize filologice comparative, Shumovsky ajunge la concluzia despre originea „estică” a Rusiei. El scrie:

„... Rus erau un trib agricol iranian, situat lângă triburile turcești și finlandeze în zone separate ale spațiului dintre Marea Baltică în vest și Munții Urali în est, lacurile Ladoga și Onega în nord și Marea Azov în sud. Conform compoziției limbilor, acest spațiu ar trebui considerat Asia de Vest, continuând la nord până la Marea Albă și la sud până la Golful Aden al Oceanului Indian , incluzând în mod natural Asia Mică până la Bosfor .

Shumovsky rezumă:

„ Rusia este în mod fundamental o parte organică a lumii „estice”, care a adoptat totuși civilizația occidentală. Aceasta este principala dilemă a dezvoltării sale, iar unificarea Estului și Vestului este misiunea sa istorică.”

Etnogeneza: o comparație a punctelor de vedere ale lui Shumovsky și Gumilyov

Fiind prieteni de la bancă universitară și mai târziu lucrători cu normă parțială în Gulag , Shumovsky și Gumilyov nu împărtășeau opinii științifice comune. Dacă pentru Shumovski limbajul este primar și absolut, atunci pentru Gumiliov cronicile istorice sunt primare. Şhumovski este în primul rând un filolog, Gumiliov este un istoric. Aceasta explică miezul dezacordului lor.

Este paradoxal că Şhumovski şi Gumiliov au ajuns la concluzii similare în domeniul etnogenezei Rusiei, în ciuda faptului că punctele lor de plecare, metodele lor de analiză, erau diametral opuse.

În absența unei critici științifice riguroase, atât Gumilyov, cât și Shumovski au fost hărțuiți sistematic de cercurile academice, în special în anii 1970 și 80, și ambii au suferit din cauza lipsei unui dialog științific semnificativ. Ambii, deși înconjurați de adepți, au lucrat izolat. Aceasta a fost tragedia lor, ca și cea a multor alți reprezentanți ai științei sovietice.

Abordarea traducerii

În prefațele traducerilor sale, Shumovsky subliniază că „o traducere literală nu este o traducere exactă”, apărând postulatul artistic al unei traduceri ca o condiție necesară pentru adecvarea acesteia. El crede că:

„Un efect secundar al formalizării în știința modernă a fost dorința de acuratețe a traducerii, în sensul literalismului acesteia. Mulți savanți moderni cred sincer că, cu cât traduc mai „corecte” un anumit cuvânt sau structură gramaticală, cu atât înțelegerea noastră va fi mai „adecvată”... Înlocuirea cuvintelor conform unui dicționar ignoră relativitatea pe care o întâlnim inevitabil în traducere. Singura abordare posibilă ar trebui să se bazeze pe traducerea conținutului, și nu pe forma determinată istoric, care creează doar iluzia acurateței. Aceasta nu înseamnă că traducătorul se poate abate la nesfârșit de la gramatica textului. Analiza critică detaliată stă la baza traducerii. Dar un savant-traducător nu ar trebui să treacă gramatica drept conținut. O traducere adecvată este întotdeauna o traducere literară, rezultatul construcțiilor logice și al inspirației artistice. Prin ea însăși, analiza științifică distruge integritatea materialului sursă... opera tradusă nu se reduce la o sumă automată de forme gramaticale și fapte istorice.

Traducere poetică a Coranului

Înainte de Shumovski, două traduceri ale Coranului au fost recunoscute în Rusia  - G. S. Sablukov (profesor al Academiei Teologice din Saratov, profesor Cernîșevski ) și academicianul I. Yu. Krachkovsky , fondatorul școlii sovietice de studii arabe. Ambele traduceri au fost în proză. Şhumovski a fost un student al lui Krachkovsky și s-a bazat în mare măsură pe abordarea sa în interpretarea științifică a textului. În același timp, Shumovsky subliniază un număr semnificativ de traduceri incorecte și inexactități editoriale în ediția traducerii lui Krachkovsky: ediția a fost realizată după moartea academicianului și nu a fost pregătită de acesta pentru publicare.

Particularitatea traducerii lui Shumovsky este că îmbină analiza științifică a textului, în conformitate cu tradiția clasică orientală, dar păstrează în același timp interpretările tradiționale acceptate în mediul musulman. În plus, traducerea lui Shumovsky este realizată într-o formă poetică, întrucât, în opinia sa, traducerea poetică este cea care transmite cel mai adecvat originalul arab, prezentat sub formă de proză rimată. Traducerea lui Shumovsky a trecut prin cinci ediții (1992-2008).

În 2009, editura Pokidyshev and Sons a lansat prima versiune audio a traducerii poetice a Coranului, care a primit binecuvântarea președintelui Consiliului Muftilor Rusiei, Mufti Sheikh Ravil Gainutdin. Pentru această înregistrare, traducerea poetică a Coranului a fost citită de artistul Alexander Klyukvin ; de asemenea, câteva sure din audiobook au fost citite de însuși T. A. Shumovsky.

Lucrări

Traduceri
  • Trei direcții de navigație [poetice] necunoscute ale lui Ahmad ibn Majid, pilotul arab Vasco da Gama, într-un manuscris unic al Institutului de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS / T. A. Shumovsky; Cuvânt înainte de D. A. Olderogge ; Reprezentant. ed. I. A. Orbeli . - M. - L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1957. - 200 p. - 3000 de exemplare. (La fel. Rezumate ale diss. ... Ph.D. în Filologie, L., 1948)
  • Ahmad ibn Majid . Cartea utilizărilor despre bazele și regulile științei marine: Enciclopedia marină arabă a secolului al XV-lea. / Per. T. A. Shumovsky.
    • T. 1. Cercetare, traducere, comentariu și indici. 1985. 592 p. 3000 de exemplare
    • T. 2. Text critic, comentariu și indici. 1984. 266 p.
  • Sulaiman al-Mahri. Mahriy sprijin pentru definirea precisă a [fundamentelor] științelor marine. / Per. din arabă. și comentariile lui T. A. Shumovsky. Moscova: Editura Marjani. 2011. 348 pagini.
  • Coran: Cartea sfântă a musulmanilor. / Per. din arabă. T. A. Shumovsky. M., Terra. 1995. 528 p. Ed. a II-a. Sfântul Coran: Pagini de gânduri eterne. M.-SPb, Dilya. 2001. ed. a 3-a. M., AST. 2004. 532 pagini.
  • Sfântul Coran: Audiobook / M.: Pokidyshev și fiii, 2009.
Disertații și cărți
  • Arabii și marea. Abstract insulta. … Doctor în filologie L., IV. 1957.
  • Arabii și marea. Contextul activităților lui Ahmad Ibn Majid, pilotul lui Vasco da Gama. Abstract insulta. … d.h.s. L., 1967.
  • Arabii și marea: prin paginile manuscriselor și cărților / T. A. Shumovsky; Artist I. M. Rusina; Institutul popoarelor asiatice al Academiei de Științe a URSS . - [ed. I]. — M .: Nauka , 1964. — 192 p. — 11.000 de exemplare. (reg.)
  • Arabii și marea: prin paginile manuscriselor și cărților / T. A. Shumovsky; Reprezentant. ed. V. O. Bobrovnikov; Design copertă: L.K. Zalyaletdinova. - Ed. al 2-lea, corectat. - M .: Ed. Casa lui Marjani, 2010. - 192 p. - (Minunile țărilor). - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-903715-25-1 .
  • Pe urmele lui Sinbad Marinarul: Arabia oceanică: eseu istoric și geografic / T. A. Shumovsky; cuvânt înainte Președintele Geogr. Societatea URSS acad. A. F. Treshnikova ; Revizor: Dr. Philol. Științe O. B. Frolova ; Design al artistului S. S. Verkhovsky. — M .: Gândirea , 1986. — 144, [16] p. — 80.000 de exemplare.
  • Ultimul „leu al mărilor arabe”: Viața navigatorului și poetului arab Ahmad ibn Majid, mentorul lui Vasco da Gama / T. A. Shumovsky. - Sankt Petersburg. : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1999. - 212 p. - 400 de exemplare.  — ISBN 5-288-01029-3 .
  • Rătăciri de cuvinte / T. A. Shumovsky. - Sankt Petersburg. : Proteus, 2004. - 336 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-94844-008-7 .
Amintiri
  • Pe lângă marea studiilor arabe: prin paginile memoriei și ale documentelor inedite / T. A. Shumovsky; Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS. — M .: Nauka ( GRVL ), 1975. — 344 p. — 10.000 de exemplare. (în traducere)
  • Memorii ale unui arabist / T. A. Shumovsky; Academia de Științe a URSS. - L .: Știință. Leningrad. catedra, 1977. - 172, [4] p. — ( Biografii științifice și memorii ale oamenilor de știință ). — 25.000 de exemplare.
  • Lumină din Est / T. A. Shumovsky. - Sankt Petersburg. : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2006. - 352 p. - 500 de exemplare.  - ISBN 5-288-04199-7 .
  • Lumină din Est / T. A. Shumovsky. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - Sankt Petersburg. : Dilya, 2009. - 352, [4] p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-88503-870-6 .
  • Convorbiri cu memoria / T.A. Shumovsky. Soare. Artă. Budylin I.T. (Shumovsky) - Sankt Petersburg, Casa Europeană, 2022 - 423 p. - ISBN 978-5-8015-0425-4 , ilus.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata