Epigrafia în China este un domeniu tradițional de cercetare istorică în China și alte țări din Asia de Est.
Dovada clasică a unei atitudini respectuoase față de monumentele scrise este o afirmație din tratatul Mo-tzu : „Nu am fost contemporanii lor care le-au auzit vocile și le-au văzut fețele. Dar din inscripțiile de pe bambus și mătase, din gravurile pe bronz și piatră, din turnările pe vasele rituale lăsate urmașilor, le cunoaștem ”於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傳一六傳遺公帛， . Citatul enumeră principalele categorii de izvoare epigrafice cunoscute în epoca clasică. Desigur, nu există nicio mențiune despre jiaguwen în listă (inscripții ghicitoare pe oase și carapace de țestoasă, care au devenit obiect de studiu abia în secolul al XX-lea)
Înțelegerea trăsăturilor mediilor epigrafice este esențială atunci când se studiază evoluția scrierii chineze .
Înainte de a dobândi trăsăturile unei discipline științifice, studiul surselor epigrafice a inclus componente estetice și rituale care au afectat dezvoltarea tradițiilor caligrafice și anticare chinezești. Astfel, descoperirea vaselor antice din bronz este consemnată în istoriile dinastice timpurii în secțiunea „Despre prevestiri” 符瑞志. Achiziția tobelor de piatră Qin (vezi mai jos) a fost cântată în versuri de Du Fu și Han Yu .
O categorie de perechi care în China denota cel mai comun format de papetărie înainte de răspândirea hârtiei. Vezi inscripțiile de pe farfurii din bambus și lemn și zh: 帛书. Descoperiri importante ale transportatorilor de acest tip au fost făcute în secolul al XX-lea. Sven Hedin , precum și exploratorii occidentali din Dunhuang .
Valoarea materialelor din această categorie și următoarea în studiul celor mai timpurii practici oculte chinezești, Donald Harper a comparat cu „papirii magici” grecești ( en:Greek Magical Papyri ).
Tabletele Xi檄(xí) au fost folosite ca material pentru expedieri și înregistrări de arhivă. Deci, pe un suport de 23x6 cm.13 î.Hr. e., Yinwan 尹灣 (Jiangsu), înregistrările de ambele părți au conținut 240 de articole de arsenal militar, cu un scor total de cel puțin 23,2 milioane de articole. Descoperirea a fost făcută în 1993 [1]
Tabletele bu簿 (bù) au fost folosite pentru a înregistra comenzile de la superiori.
Cele mai vechi scrisori personale ale culturii chineze cunoscute de arheologi sunt scrise pe un suport de lemn. Au fost descoperite împreună cu alte texte în Shuihudi (descoperire 1975, înmormântare 217 î.Hr., Qin) [2] și Lie (2002, zh:里耶秦简).
Principal articol jinwen .
Zuo zhuan 43.16a, 53.11a menționează coduri de legi scrise pe fier pentru regatele Zheng și Jin. Zhou Li (36/4b) mărturisește, de asemenea, că vasele de bronz au devenit adesea purtătoare de contracte.
Materialul principal din această categorie a fost bronzul, dar sunt cunoscute și inscripții pe aur, cupru și cositor (aliaj de staniu). Printre obiectele care poartă inscripții se numără vase, instrumente muzicale, arme, standarde de măsură și greutate, oglinzi, monede, sigilii etc.
Inscripțiile din lut ( taowen zh: 陶文) sunt cunoscute în cultura chineză încă din neolitic ( cultura Banpo ).
Ca și în cazul jinwen , acestea sunt adesea semne de proprietate asupra unui obiect. Cel mai probabil, amprentele de sigiliu în lut (pe vase și cărămizi) reprezintă cel mai vechi exemplu de tipărire a textului în China.
Sigiliile de lut au fost descoperite pentru prima dată în Sichuan în 1822. Xi'an a adus peste 2.000 de fragmente de sigilii de acest fel, conținând peste 130 de titluri oficiale ale deținătorilor lor. [3]
O sursă specifică pentru epigrafie este așa-numita. wadan瓦当 - capete decorative ale unui acoperiș de țiglă, pe care erau adesea descrise animale sacre sau erau scrise amulete binevoitoare.
Pionierul studiului inscripțiilor ceramice a fost Chen Jieqi陈介祺 (1813-1884). O.K. 1876 în Linzi și Jinan, Prov. În Shandong, țăranii au descoperit cioburi de ceramică cu inscripții sculptate pe care Chen a început să le adune. Descoperirile datează din vechime. Zhou.
Pe lângă imprimare și incizii, sunt cunoscute și inscripțiile pigmentare pe lut realizate cu o pensulă de scris.
Cel mai comun tip de inscripție în piatră este un sigiliu, de obicei sculptat din jasp, care era un semn al statutului de elită al proprietarului (vezi zh:璽). Cu toate acestea, sunt cunoscute și sigiliile timpurii din bronz, aur, corn, turcoaz, fildeș și piatră de săpun . Practica tradițională era folosirea de scripturi arhaice pe sigilii pentru a îngreuna contrafacerea. [patru]
Așa-numitele „ tobe de piatră ” ale regatului Qin, găsite în secolul al VII-lea. n. e. - cel mai vechi dintre textele chinezești cunoscute în prezent pe piatră, care conține un număr relativ mare de hieroglife. În mod tradițional, ele sunt atribuite domniei lui Zhou Xuan-wang (827-782 î.Hr.), dar această datare este contestată. [5]
Un alt monument epigrafic binecunoscut al perioadei pre-imperiale este „Blestemele lui Chu”: purtătorii de piatră ai regatului Qin din epoca Huiwen-wang (r. 337-311 î.Hr.) conţineau texte de vrăji îndreptate împotriva regatului lui. Chu. Inscripțiile au fost descoperite în secolul al XI-lea. și a supraviețuit datorită tehnicii de copiere a imaginii în relief pe hârtie, în timp ce originalele din piatră s-au pierdut din nou.
Cea mai veche formă de inscripții pe piatră a fost numită jie碣 - acestea erau pietre cilindrice cu o suprafață slab prelucrată. Au fost înlocuite cu bei碑 - stele plate cu decor sculptural, care s-au răspândit în ding. Han de Est. Muzhi 墓志, asemănător cu bei , dar destinat înmormântărilor, a alcătuit o categorie suplimentară .
Începând din secolul al V-lea. e. Mo i摩崖a devenit, de asemenea, răspândit : inscripții realizate pe o secțiune lustruită a unei stânci și astfel legate de peisaj. Poate că cea mai timpurie dovadă a acestei practici este menționarea „inscripțiilor în piatră” făcute de Zhou Mu-wang (secolul al X-lea î.Hr.) în timpul turneului său semi-mistic - conform descrierii lui „Mu tianzi zhuan”, c. secolul al IV-lea î.Hr e. Vezi Hongya Celestial Writings pentru un exemplu izbitor al acestui tip de inscripție .
O categorie relativ rară de inscripții în piatră sunt gravurile pe litofoane qing 磬, cum ar fi 206 caractere pe un set de qing aparținând lui Jing Gong din regatul Qin (r.576-537 î.Hr.) - descoperit în 1986.
Două serii de descoperiri arheologice unice au fost făcute în Houma (provincia Shanxi), 1965-66, și Wenxian (provincia Henan), 1980-82. Pe plăci de piatră sau jasp au fost găsite texte ale tratatelor menshu盟书 scrise cu pensula. Primul grup de descoperiri s-a ridicat la 5.000 de fragmente, iar al doilea - mai mult de 10.000. [6]
Inscripția de pe „ pandantivul ” de jasp Xingqi este cea mai veche dovadă epigrafică cunoscută a teoriei qigong .
Pe lângă binecunoscutele inscripții divinatorii ale lui Shang-Zhou, o parte din jiaguwen erau inscripții memoriale - cum ar fi, de exemplu, despre vânătoarea regală - pe un craniu de cerb. Cele mai multe dintre ele sunt gravate, dar unele sunt periate cu cerneală sau cinabru, sau umplute cu pigment după gravare. O mostră rară a unei inscripții cu caracter nedivinator, dedicată unei vânători urmate de un sacrificiu, datează din c. 1073 î.Hr e. (al treilea an al domniei lui Di Xin ): Inscripția este în incrustație turcoaz pe o coastă de tigru. În prezent, face parte din colecția Muzeului Regal Ontario . [7]
Deși fildeșul ca material decorativ este cunoscut din săpăturile de la Anyang , dovezi ale utilizării sale ca material de scris în ep. Shan nu este. Există, totuși, inscripții pe un coarne de căprioară, agrafe de păr, probabil pe un fragment de craniu alb de rinocer , și pe lobul frontal al unui craniu uman. [opt]
Potrivit lui Li ji (ch. Yu zao 玉藻), fildeșul a apărut în ierarhia materialelor de corespondență ale palatului: Fiul Cerului a folosit farfurii de jasp, anumiți prinți au folosit os, iar înalți oficiali au folosit bambus cu o garnitură de os pe partea de jos (笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也). [9]
Categoria inscripțiilor de pe oase include și peste 16 mii de fragmente de plăci osoase găsite în timpul săpăturilor de la Palatul Weiyang , ding. Han. Aceste plăcuțe erau etichete care indică armele și obiectele de uz casnic ale palatului.
Forma preistorică a inscripțiilor din carapace țestoasă este scriptul Jiahu .
Epigrafia în China a fost numită jin-shi xue zh: 金石学, „știința [inscripțiilor pe] metal și piatră”.
Primatul în studiul inscripțiilor pe bronz îi aparține lui Lü Dalin呂大臨 (1040-1092), un savant în ding. Northern Song, care a lucrat sub auspiciile împăratului Huizong. Vezi și Ouyang Xu , Ji gu lu , Zhao Mingchen (1081-1129), Jin shi lu .
Odată cu transferul capitalei spre sud, epigrafia Sung a căzut în declin, renașterea ei a avut loc deja în epoca Qing (1644-1912).