Jaspers, Carl

Karl Theodor Jaspers
Karl Theodor Jaspers
Numele la naștere limba germana  Karl Theodor Jaspers
Data nașterii 23 februarie 1883( 23.02.1883 )
Locul nașterii Oldenburg , Germania
Data mortii 26 februarie 1969 (86 de ani)( 26.02.1969 )
Un loc al morții Basel , Elveția
Țară  Germania Elveția (1967-1969)
 
Grad academic Doctor în medicină (1909)
Doctor abilitat (Dr. habil) în psihologie (1913)
Titlu academic profesor (1921)
membru corespondent al Academiei de Științe Heidelberg (1948)
membru străin al Academiei Americane de Arte și Științe (1958)
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor Deutsch
Scoala/traditie Neo-kantianism (inițial), existențialism , fenomenologie (ulterior)
Direcţie Filosofia continentală
Perioadă Filosofia secolului XX
Interese principale Psihiatrie , teologie , filosofia religiei , filozofie politică , istoriozofie , epistemologie , etică , estetică
Idei semnificative Timp axial , situație de frontieră
Influentori Eckhart , Goethe , Weber , Kant , Heidegger , Kierkegaard , Nietzsche
Influențat Sartre , Camus , Bolnow , Kojève , Ricoeur , Gadamer , Arendt , Gaidenko
Premii Premiul Goethe (1947)
Premiul pentru pace pentru librarii germani (1958)
Premiul Erasmus (1959)
Premii Premiul Goethe ( 1947 ) Premiul Erasmus ( 1959 ) Premiul pentru pace al librarilor germani ( 28 septembrie 1958 )
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Karl Theodor Jaspers ( german  Karl Theodor Jaspers ; 23 februarie 1883 , Oldenburg  - 26 februarie 1969 , Basel ) - filozof , psiholog și psihiatru german , unul dintre principalii reprezentanți ai existențialismului .

Biografie

Născut în Oldenburg în 1883 . Mama lui provenea din țărani locali, tatăl său era avocat, ulterior a fost director de bancă. De mic a fost interesat de filosofie, însă experiența și practica tatălui său în sistemul juridic i-au influențat, fără îndoială, decizia de a studia dreptul la universitate. După ce a studiat pentru ceva timp la Facultatea de Drept din Heidelberg și apoi la Universitatea din München , Jaspers și-a dat seama că nu-i place jurisprudența, iar în 1902 și-a schimbat specializarea, luând studiile de medicină .

În 1908 a absolvit Facultatea de Medicină a Universității din Heidelberg ; în 1909 şi-a luat doctoratul în medicină. În 1909-1915 a lucrat la spitalul de psihiatrie din Heidelberg, unde Emil Kraepelin a practicat câțiva ani . Jaspers nu este mulțumit de abordările existente în studiul bolilor mintale și își pune sarcina de a îmbunătăți abordarea psihiatrică. În 1913, Jaspers și-a susținut teza de doctorat, care a fost publicată ulterior sub forma lucrării fundamentale „Psihopatologie generală” (a fost republicată de mai multe ori, ultima dată în 1959 ) [1] . După ce și-a luat doctoratul în psihologie, imediat după apărare, Jaspers primește un post temporar ca lector de psihologie la Universitatea din Heidelberg . Ulterior, postul devine permanent și nu se mai întoarce niciodată la practică în clinică.

În 1919, Jaspers a publicat The Psychology of Worldviews, care atinge deja probleme filozofice și îl aduce pe autor pe scară largă. Doi ani mai târziu, Jaspers a devenit profesor de filozofie la Universitatea din Heidelberg , unde l-a înlocuit pe G. Mayer în această funcție .

În Heidelberg, Jaspers interacționează cu Max Weber și grupul său, care îi include pe Ernst Bloch , Emil Lask , Georg Simmel și Georg Lukacs . Sub influența lui Weber, se formează opiniile sale politice - liberalism , credință în statul național și democrație , controlată de elite . Dezvoltarea lui Jaspers ca filozof este influențată de critica metodologiei neo-kantiene , sub semnul căreia au avut loc discuțiile lui Weber și Lukács. Unul dintre motivele principale ale activității teoretice a lui Jaspers este dorința de a elibera filosofia lui Kant de formalismele neo-kantiene ale lui Rickert și Windelband . Din punctul de vedere al lui Jaspers, gândirea lui Kant ar trebui reconstruită nu ca o doctrină formală care descrie subiectul abstract al cunoașterii, ci ca o analiză a experiențelor metafizice, a deciziilor generate spontan și a vieții interioare a subiectului.

Martin Heidegger a avut o influență și mai mare asupra lui Jaspers , cu toate acestea, dezacordurile teoretice dintre filozofi au fost actualizate prin ruptura lor politică asociată cu simpatiile lui Heidegger pentru naziști . Jaspers s-a simțit personal jignit pentru că era căsătorit cu o evreică (botezată), Gertrud Mayer. Oricum ar fi, Heidegger și Jaspers au fost cei care au intrat în istoria filozofiei drept fondatorii existențialismului în Germania, deși Heidegger însuși a negat apartenența la această tendință, iar Jaspers după 1933 a susținut că nu are nimic în comun cu Heidegger.

În 1937, Jaspers a fost deposedat de funcția de profesor și, de fapt, a fost în mod constant sub amenințarea arestării până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial și căderea nazismului. Timp de opt ani lungi, Jaspers continuă să lucreze - să scrie „pe masă”.

În 1945, el a fost printre intelectualii germani care nu erau implicați în legăturile cu naziștii și a început să joace un rol important în viața societății germane. Jaspers se întoarce la predare, mai întâi la Heidelberg și apoi, din 1947, la Universitatea din Basel . În 1948, demonstrându-și în mod simbolic dezgustul față de persistența opiniilor politice pernicioase în Germania ( RFG ), a renunțat la cetățenia germană și, trecând în avans granița la Universitatea din Basel, a devenit cetățean elvețian [2] . Lucrări publicate: „Chestiunea vinului” (1946), „ Nietzsche și creștinismul ” (1946), „Despre spiritul european” (1946), „Despre adevăr” (1947), „Viitorul nostru și Goethe ” (1947), „Istoria Originilor și scopul ei” (1948), „Credința filosofică” (1948), „Rațiunea și antirațiunea în epoca noastră” (1950), „Despre condițiile și posibilitățile noului umanism” (1962).

În 1959, Karl Jaspers a primit Premiul Erasmus .

În 1964 a fost distins cu Ordinul de Merit, acordat civililor - Pour le mérite für Wissenschaften und Künste [3] .

Centrul de Studii Transculturale Avansate de la Universitatea din Heidelberg și asteroidul (48435) Jaspers poartă numele lui Karl Jaspers .

Caracteristicile generale ale creativității

Jaspers și-a început cariera academică ca psiholog. Interesul profesional pentru filozofie a început să se dezvolte la începutul anilor 1920. Lucrarea lui Jaspers a avut un impact semnificativ asupra unor domenii ale filosofiei precum epistemologia , filosofia religiei și filosofia politicii.

Jaspers a introdus conceptul de timp axial în filosofia istoriei pentru a desemna o perioadă din istoria omenirii, în care viziunea mitologică asupra lumii a fost înlocuită cu una rațională și filozofică (în Grecia , Roma , Palestina , India , China între 800 și 200 ). BC).

Baza filozofiei lui Jaspers a fost înțeleasă în mod specific neo-kantianismul , care interpretează transcendentalismul kantian ca o doctrină a experiențelor concrete și a libertății spontane, cu accent pe funcțiile epistemologice ale existenței .

Situația spirituală a unei persoane apare doar acolo unde se simte în situații limită . Acolo el rămâne ca el însuși în existență , când nu se închide, dar tot timpul se rupe din nou în antinomii [4]

Jaspers a devenit faimos nu numai pentru scrierile sale teoretice, ci și pentru activitățile sale politice după căderea Germaniei naziste.

Contribuții la psihiatrie

Nemulțumirea lui Jaspers față de abordarea larg răspândită a bolilor mintale l-a determinat să pună la îndoială criteriile și metodele de diagnostic ale psihiatriei clinice. În 1910, a publicat un articol în care se gândea dacă paranoia este un aspect al personalității sau rezultatul schimbărilor biologice. Deși nu a oferit idei noi în el, acest articol a prezentat o metodă destul de neobișnuită, cel puțin în comparație cu normele predominante atunci, de a studia pacienții. Spre deosebire de Freud, Jaspers a studiat pacienții în detaliu, acordând atenție nu numai informațiilor biografice, ci și notelor despre modul în care pacienții înșiși au simțit simptomele lor. Această abordare a devenit cunoscută drept metoda biografică, iar mai târziu a devenit unul dintre fundamentele practicii psihiatrice și, mai ales, psihoterapeutice.

Jaspers și-a subliniat punctele de vedere despre bolile mintale în General Psychopathology, publicat în 1913 [2] . Această lucrare a devenit un clasic al literaturii de psihiatrie, iar multe criterii moderne de diagnostic se bazează pe ideile pe care le-a conturat. Unul dintre principiile centrale ale lui Jaspers a fost că psihiatrii ar trebui să diagnosticheze simptomele bolii mintale (în special psihoza) după forma lor și nu după conținutul lor. De exemplu, în diagnosticarea halucinațiilor , este mai important să rețineți că o persoană experimentează fenomene vizuale fără a experimenta inputul senzorial corespunzător decât să notăm ceea ce vede pacientul. Ceea ce vede pacientul este „conținut”, dar discrepanța dintre percepția vizuală și realitatea obiectivă este „formă”.

Jaspers credea că psihiatrii ar putea aborda diagnosticul iluziilor într-un mod similar . El a susținut că clinicienii ar trebui să considere o credință ca fiind delirante, nu pe baza conținutului credinței, ci doar pe modul în care pacientul deține credința. De asemenea, Jaspers a făcut distincția între delirul primar și secundar. El a definit iluziile primare ca fiind autohtone , adică apar fără un motiv aparent și par de neînțeles în termenii procesului mental normal [5] . Iluziile secundare, pe de altă parte, el a definit ca fiind influențate de mediul, situația actuală sau starea mentală a unei persoane.

Jaspers credea că iluziile primare sunt absolut „de neînțeles”, crezând că nu există un proces consistent de raționament în spatele formării lor. Au existat unele obiecții față de acest punct de vedere, iar unii experți precum R. D. Laing și Richard Bentall au criticat-o, subliniind că această poziție îi poate determina pe terapeuți să devină complezenți în a presupune că, dacă nu înțeleg pacientul, atunci pacientul este delirant. iar investigarea ulterioară de către terapeut nu va avea niciun efect.

Jaspers este cunoscut și pentru alte idei din psihiatrie care sunt încă relevante astăzi:

Scrieri filozofice timpurii

Prima lucrare a lui Jaspers, care se referă la întrebări filozofice, este Psihologia viziunii lumii (1919). Este dedicat tipologiei atitudinilor psihologice, care, la fel ca modelul weberian al tipurilor ideale în sociologie, au fost destinate să devină baza metodologică a psihologiei. Argumentul filozofic pe care se bazează Jaspers în această lucrare este că principalul factor care determină viața psihologică a unei persoane este opoziția subiect-obiect. Viziunea asupra lumii apare în cadrul acestei antinomii, ea exprimă relația dintre experiențele interioare ale unei persoane și fenomenele obiective. Formarea unei viziuni asupra lumii nu este un proces neutru, ele conțin elemente de patologie și anume reacții defensive, strategii de suprimare și represiune. În același timp, viziunea asupra lumii este concentrată în jurul unor dovezi false sau forme ideale de raționalitate, în care mintea umană caută salvarea din diversitatea înspăimântătoare a posibilităților existenței umane. Astfel, o viziune asupra lumii ia adesea forma unui „ambalaj” în care existența se solidifică împotriva experiențelor care încalcă limitările sale protectoare. Sarcina cercetării psihologice, din punctul de vedere al lui Jaspers, este să aducă existența umană dincolo de antinomiile limitative cu care se înconjoară.

Principala publicație a perioadei timpurii a lucrării lui Jaspers este cartea în trei volume Philosophy (1932). În această lucrare, revine la metodologia hegeliană, având în vedere formarea conștiinței umane prin prisma „Fenomenologiei Spiritului”.

Opinii politice

Jaspers este identificat cu filosofia politică liberală a lui Max Weber , deși a respins naționalismul lui Weber [6] . A prețuit umanismul și cosmopolitismul și, sub influența lui Immanuel Kant, a susținut o federație internațională de state cu o constituție și legi comune și curți internaționale [7] . El s-a opus ferm despotismului totalitar și a avertizat cu privire la o tendință în creștere spre dezvoltarea unei tehnocrații sau a unui regim care vede oamenii ca simple instrumente ale științei sau ideologiei. El a fost, de asemenea, sceptic față de democrația majoritară . Astfel, el a susținut o formă de guvernare care a garantat libertatea individuală și un guvern limitat și a împărtășit convingerea lui Weber că o elită intelectuală ar trebui să conducă o democrație [2] .

Compoziții

După cum am menționat, probabil cea mai populară lucrare a sa este tratatul „Chestiunea vinovăției. Despre responsabilitatea politică a Germaniei” (1946) [8] .

Publicat în alte limbi

În rusă

Note

  1. ↑ Jaspers K. Psihopatologie generală / Per. cu el. L.O. Akopyan . - Moscova: Practică, 1997. - 1056 p. — ISBN 5-88001-021-X . Copie arhivată (link indisponibil) . Data accesului: 20 mai 2010. Arhivat din original pe 20 decembrie 2011. 
  2. ↑ 1 2 3 Karl Jaspers . Enciclopedia Stanford de Filosofie .
  3. ↑ Lista Cavalerilor Ordinului Pour le mérite für Wissenschaften und Künste Arhivată la 1 ianuarie 2013 la Wayback Machine 
  4. ↑ Jaspers K. Situația spirituală a timpului  - P.321
  5. ↑ Aceasta este o utilizare ușor diferită a cuvântului „autohton” față de uzul medical sau sociologic obișnuit.
  6. ↑ Filosofia lui Karl Jaspers  (neopr.) / Schilpp, Paul Arthur. - Open Court Publishing Company , 1977. - S. 57-58.
  7. ↑ Carter, April. Teoria politică a cetăţeniei globale  (engleză) . - Routledge , 2013. - P. 147-148.
  8. ↑ Rebekah Frumkina Relevanța lui Jaspers  POLIT.RU

Literatură

Despre Karl Theodor Jaspers

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole