Yahya as-Suhrawardi

Shihabuddin Abul-Futuh Yahya ibn Habash Suhrawardi ( persană شهاب‌الدین سهروردی ‎) (1155-1191) - persană [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] filosoful meu , creator și filosoful meu a filozofiei Ishrakismului (Iluminării), datorită căreia a devenit cunoscut și sub numele de Sheikh al-Ishraq (Maestru al Iluminării). Suhrawardi credea că reînvia tradiția înțelepciunii antice persane [10] [11] . A fost executat în legătură cu acuzația de erezie, în legătură cu care a primit și titlul de ash-Sheikh al-Maktul , adică „Șeicul ucis”.

Informații biografice

Suhravardi s-a născut în satul kurd [12] Sohrevard, lângă Zanjan și Bijar (teritoriul Iranului modern). A studiat filosofia ( hikma ) și dreptul islamic ( fiqh ) sub Majuddin al-Jili , care a fost și profesorul lui Fakhruddin ar-Razi . Mai târziu și-a continuat studiile în Iran și Siria .

Suhrawardi este autorul a peste 50 de lucrări filozofice în persană și arabă. Cea mai importantă dintre acestea este cartea „Filosofia Iluminării” ( arab. حكمة الإشراق - Kitab Hikmat al-ishraq), lucrare pe care filozoful a finalizat-o în 1186.

Sheikh al-Ishraq a fost executat între 1191 și 1208. în legătură cu acuzația de erezie din ordinul lui al-Malik az-Zahir , fiul lui Saladin . Există diferite versiuni cu privire la metoda acestei execuții . Potrivit unor relatări, filosoful a murit de foame, conform altor relatări, a fost aruncat de pe un zid înalt de cetate și apoi ars.

Filosofia Iluminării

Metafizica luminii și întunericului

Întregul sistem filozofic al Ishrakismului, creat de Suhrawardi, este dedicat metafizicii luminii și întunericului.

Conform conceptului lui Suhrawardi, ființa este o ierarhie de lumini de diferite grade de intensitate. Pentru a desemna aceste lumini, filozoful folosește doi termeni arabi - „nur” (نور) și „dav” (ضوء), care sunt sinonimi din punct de vedere lexical, cu singura diferență că primul din islam este unul dintre nume. lui Allah Atotputernic , menționat în Coran :

Allah este Lumina cerului și a pământului. (24:35)

Prin urmare, Lumina Divină este cea mai înaltă în această ierarhie, este Lumina Luminilor ( nur al-anwar ) în ea. Suhrawardy subliniază că numai lumina este adevărul . În același timp, el insistă că lumina nu poate fi înțeleasă ca un lucru substanțial și că ar trebui percepută ca un fenomen pur, deoarece ideea de substanțialitate a lucrurilor este un produs al minții umane. Deși lumea exterioară conform lui Suhrawardi nu este, de asemenea, o iluzie , el a preferat să vorbească doar despre „contururile” lucrurilor iluminate.

În ceea ce privește întunericul ( zulma ), conform șeicului Iluminării, este pur și simplu absența luminii. Suhrawardi folosește și termenul de „lumbru” ( gasik ): în opinia sa, substanțele sumbre sunt un fel de barieră ( barzakh ) care blochează lumina.

Epistemologia lui Suhrawardi

Filosoful a insistat pe primatul înțelegerii intuitive directe a luminii față de înțelegerea rațională ulterioară a unei astfel de experiențe. În lumina acestui fapt, Suhrawardi vorbește despre mâncare ( zawq ) și îndepărtarea vălului ( kashf ), care se bazează pe premise intuitive. Adevărul, potrivit lui Suhrawardi, este cunoscut prin mărturie directă, și nu prin cunoaștere prin categorii inteligibile. În același timp, filosoful nu a respins nici metodele raționale de cunoaștere, subliniind că experiența mistică nu este completă dacă cel care a experimentat-o ​​nu o poate analiza și explica cu ajutorul rațiunii, care este deja apanajul filosofiei.

Profesorul Andrei Vadimovici Smirnov , un cercetător al filozofiei islamice , scrie:

Meritul neîndoielnic al lui Al-Suhrawardi este faptul că el indică două exemple semnificative universal de înțelegere intuitivă (directă). El ne face să știm că intuiția nu este o experiență subiectivă și fundamental necomunicabilă. Dimpotrivă, intuiția este intersubiectivă. Capacitatea de cunoaștere intuitivă este o abilitate comună a tuturor oamenilor, nu este mai puțin universală decât capacitatea de cunoaștere rațională și dă rezultate nu mai puțin semnificative în general. Această intuiție în interpretarea ei Avicenna-Suhravardiană este fundamental diferită de ceea ce obișnuiam să numim percepție mistică, viziune și cuvinte similare. [13]

Vezi și

• Ishrakismul

Note

1. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (franceză) - 1964. - P. 233.
2. ↑ Al-Suhrawardi  / Ziai H. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 9. - P. 782-784.  (plătit) Citat: „AL-SUHRAWARDI, SHIIHAB AL-DIN YAHYA b. Habash b. Amirak, Abu '1-Futuh, binecunoscut filosof-scientist persan inovator și fondator al unei școli filosofice independente, non-aristotelice, numită „Filosofia Iluminării” (Hikmat al-Ishrak)”
3. ↑ Kamal, Muhammad. Filosofia transcendentă a lui Mulla Sadra  . — 2006.
4. ↑ CE Butterworth , M. Mahdi , The Political Aspects of Islamic Philosophy, Harvard CMES Publishers, 406 p., 1992, ISBN 0-932885-07-1 (vezi p.336)
5. ↑ John Walbridge , „The levain of the ancients: Suhrawardī and the heritage of the Greeks”, State University of New York Press , 1999. Extras: „Suhrawardi, un filozof persan din secolul al XII-lea, a fost o figură cheie în tranziția islamică. gândit de la neo-aristotelismul din Avicenna la filosofia orientată mistic a secolelor ulterioare”.
6. ↑ Seyyed Hossein Nasr , „The need for a sacred science”, SUNY Press, 1993. Pg 158: „Filozoful persan Suhrawardi se referă de fapt la acest pământ ca na-kuja abad, care în persană înseamnă literalmente utopie”.
7. ^ Matthew Kapstein , University of Chicago Press, 2004, „Prezența luminii: strălucirea divină și experiența religioasă”, University of Chicago Press , 2004. pg 285: „..lumina luminilor în sistemul filozofului persan Suhrawardi”
8. ↑ Hossein Ziai. Illuminationsim sau filozofia Illuminationist, introdusă pentru prima dată în secolul al XII-lea ca un sistem complet, reconstruit, distinct atât de filosofia peripatetică a lui Avicenna, cât și de filosofia teologică. în: Enciclopedia Iranica . Volumele XII și XIII. 2004.
9. ↑ Knysh A.D. as-Suhrawardi  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Ed. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 215. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
10. ↑ Henry Corbin , „The Voyage and the Messenger: Iran and Philosophy”, North Atlantic Books, 1998. pg XLV: „A existat printre vechii perși o comunitate de oameni călăuziți de Dumnezeu care au mers astfel pe calea adevărată, demni Sage-Philosophers. , fără nicio asemănare cu Magii (Dualişti). Prețioasa lor filozofie a Luminii, aceeași cu cea despre care mărturisește experiența mistică a lui Platon și a predecesorilor săi, am reînviat în cartea noastră numită Teozofia orientală (Hikmat al-'Ishraq) și nu am avut niciun precursor în calea unui astfel de proiect"
11. ↑ Henri Corbin . Istoria filozofiei islamice. Moscova: „ Progres-Tradiție ”, 2010, partea I, cap. VII: „Aici există o continuitate spirituală. Sadra Shirazi vorbește despre Suhrawardi ca fiind „conducătorul școlii înțelepților estici” (mashrikiyun), „renovatorul învățăturilor Înțelepților Persiei cu privire la principiile Luminii și Întunericului”. Acești înțelepți estici sunt, de asemenea, caracterizați ca platoniști.
12. ↑ C.E. Butterworth , M. Mahdi , The Political Aspects of Islamic Philosophy , Harvard CMES Publishers, 406 p., 1992, ISBN 0-932885-07-1 (vezi p.336)
13. ↑ Ishraq. Anuarul filosofiei islamice, nr. 2, p. 18.

Literatură

• Korben A. Istoria filozofiei islamice. / Per. din franceza şi note de A. A. Kuznetsov. - M . : „ Progres-Tradiție ”, 2010. - S. 103-109. — 360 s. - ISBN 978-5-89826-301-0 .
• Smirnov A. V. . Lumea purtătoare de lumină: analiză logică și semantică a fundamentelor filozofiei lui al-Suhrawardi // Ishraq: Yearbook of Islamic Philosophy. Nr. 2. / Ch. ed. I. Eshots . - M . : Editura „Literatura Răsăriteană” RAS , 2011. - C. 14-28. — ISBN 978-5-02-036468-4
• Sultanov R. I. Suhravardi Yahya As // Dicţionar enciclopedic filosofic / Cap. editori: L. F. Ilicicev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1983. - S. 664-665. — 840 p. — 150.000 de exemplare.
• Shihab ad-Din Yahya as-Suhrawardi . Înțelepciunea Iluminării (fragment) . Traducere din arabă și comentarii de A. V. Smirnov // Ishraq: Yearbook of Islamic Philosophy. Nr. 2. / Ch. ed. I. Eshots . - M . : Editura „Literatura Răsăriteană” RAS , 2011. - C. 28-46. — ISBN 978-5-02-036468-4
• Reza Akbaryan . „Primarul luminii” al lui Suhrawardi și „Primarul ființei” al lui Mulla Sadra: de la „Ființă” la „Adevărurile obiective ale luminii” . Traducere de J. Eshots // Ishraq: Yearbook of Islamic Philosophy. Nr. 2. / Ch. ed. I. Eshots. - M . : Editura „Literatura Răsăriteană” RAS , 2011. - C. 47-60. — ISBN 978-5-02-036468-4

Site-uri tematice	discogs MusicBrainz
Dicționare și enciclopedii	Un norvegian grozav Islam (1 ed.) croat Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
În cataloagele bibliografice BNE : XX1022308 BNF : 119257352 GND : 119031671 ISNI : 0000 0001 2142 3924 J9U : 987007257043005171 LCCN : n79121685 NLP : A2722286X NTA : 071690522 NUKAT : n2006111054 LIBRIS : c9prs84w2xttxdd SUDOC : 027151476 VcBA : 495/49936 VIAF : 86440217 WorldCat VIAF : 86440217