Yashka

Yashka
Gen basm , pamflet
Autor Maksim Gorki
Limba originală Rusă
Data primei publicări 1919

Basmul „Yashka” este un fenomen fără precedent în istoria literaturii pentru copii. Nimeni nu a îndrăznit vreodată să vorbească copiilor despre Dumnezeu în felul în care a vorbit despre asta A. M. Gorki.

critic literar L. N. Kolesova , candidat la filologie. Sci., specialist în domeniul istoriei literaturii pentru copii [1]

Gorki a reușit să îmbine cu succes naivitatea legendei creștine cu ironia bună a glumei-povestitorului nordic și să păstreze în plină forță orientarea antireligioasă internă.

V. A. Desnitsky , 1947 [2] [3]

„Yashka”  este un basm de Maxim Gorki . Este considerat atât un basm antireligios pentru copii, cât și ca un pamflet filozofic pentru adulți.

Povestea a deschis în 1919 primul număr al primei reviste sovietice pentru copii Northern Lights . [patru]

Istoria creației și publicării

Povestea „Iașka” nu este inclusă în ciclul „Povești rusești” scris de Gorki în 1912, dar în critica literară se crede că această poveste continuă linia acestui ciclu. [5]

Nu există informații directe despre momentul în care a fost scris basmul „Yashka”, se presupune că ideea sa aparține aceleiași perioade în care Gorki a scris un ciclu de basme. [6] Este demn de remarcat faptul că în povestea timpurie a lui Gorki „Roman” [7] personajul principal, băiatul de la tipografie, se numește și Iașka și are și el 11 ani.

Intriga basmului în sine a fost împrumutată de Gorki din folclor - versiunea populară a basmului a spus despre un soldat care a mers în rai, dar nu i-a plăcut viața lui cerească. [8] În același timp, criticii literari notează că, pe baza motivului popular, Gorki a creat o nouă operă originală. [9]

Apariția unui basm tipărit este asociată cu crearea primei reviste sovietice pentru copii, în numele lui A. V. Lunacharsky, unul dintre angajații Comisariatului Poporului pentru Educație ia cerut lui Gorki ceva de lucru, iar Gorki ia transferat viitoarei reviste pe basm vechi, netipărit „Yashka”, pe care l-a găsit în arhiva sa. [6]

Publicată pentru prima dată în revista Northern Lights pentru copii #1-2, 1919, povestea a deschis acea revistă.

Povestea a fost republicată în scurt timp de trenul de propagandă Lenin din Samara ca un cadou copiilor la cea de-a doua aniversare a Marii Revoluții Socialiste din Octombrie . [10] [11]

A mai fost publicată mai târziu, de exemplu, în revistele „ 30 de zile ” (nr. 6, 1938) și „ Focul de tabără” (nr. 5, 1940), în colecția lui M. Gorki „Enblema” publicată în 1956 în „ Biblioteca Crocodililor ”. [12]

Plot

„A fost odată ca niciodată un băiat Yashka” a fost bătut în mod constant pe pământ, a suferit până la vârsta de zece ani și a murit la al unsprezecelea și a mers în rai.

În paradis, Yashka vede o natură frumoasă, s-ar părea, pentru a trăi și a se bucura, dar frumoasa imagine este umbrită de sfinți, care „umblă într-un dans rotund și își arată chinurile”. Băiatul nu este mulțumit de ceea ce a văzut, sfinții îi fac o impresie deprimantă. Yashka a fost surprinsă că toți considerau că chinul și îndelunga răbdare sunt meritul lor. Ei nu observă frumusețea naturii din jur și sunt ocupați doar să vorbească despre a lor. S-au săturat și de Dumnezeu însuși, care s-a săturat să-i asculte și nu era împotrivă să se distreze. Din toate acestea, Yashka s-a plictisit, deși nu l-au bătut și nu l-au înfometat. Era atât de plictisit încât nu voia să mănânce sau să bea. Yashka a început să ceară pământul și chiar a fost de acord să fie bătut acolo din nou, dacă era ceva pentru asta, și nu a vrut să se plângă de viața lui.

El a vrut să schimbe viața cerească cu viața pământească. Yashka a decis să slujească oamenilor de pe pământ și să nu se plângă lui Dumnezeu în paradis de chinul său. El a vrut să-i ajute pe oameni în munca lor, să-i consoleze în durere, să-i bucure în necazuri. În ciuda vieții sale grele, Yashka și-a păstrat veselia și bunătatea. Pe pământ, vrea să învețe să cânte la balalaika, pentru ca mai târziu, când va muri, să-L amuze pe Dumnezeu.

„Ei bine, mulțumesc, dragul meu prieten – ai fost primul care a avut milă de mine în toate vârstele!” Du-te – ai milă de toți oamenii pământului, slujește-i prin credință, ca lui Dumnezeu! Du-te prietene, trăiește pentru gloria oamenilor!

- La revedere! – spuse Yashka, dând din cap către Domnul. Nu-ți face griji, voi reveni curând!

Critică literară

Finalul basmului „Yashka” este perceput ca o provocare îndrăzneață pentru bunăstarea paradisului mic-burghez, mulțumit de sine, prost și parazit. Gorki se opune filozofiei corupătoare a smereniei, smereniei, sacrificiului pasiv. Basmul ridiculizează ficțiunile religioase despre viața de apoi, despre paradis, despre sfinți.

- Fedor Ivanovici Setin [9]

Basmul lui Gorki „Yashka” susține că tot ceea ce este pământesc este mai frumos decât orice vis al unei vieți cerești. O caracteristică clar conturată în imaginea lui Yashka însuși: dragostea lui pentru viață cu toate bucuriile și necazurile ei.
Și dragostea lui pentru viață învinge moartea. [13]

Pentru prima dată [14] în critica literară, această poveste a fost remarcată de V. A. Desnitsky într-un articol din 1947. [2]

Gorki însuși a definit genul ca un „ basm ” [15] și l-a plasat el însuși într-o revistă pentru copii concepută pentru copiii de 9-12 ani. [16]

În același timp, în jurnalul Academiei de Științe a URSS „Întrebări ale literaturii sovietice” din 1957, s-a remarcat că unul dintre fragmentele basmului „ cu greu putea fi înțeles de un copil de 9-12 ani. „, ceea ce se explică prin faptul că „ basmul este cu siguranță la momentul creării sale nu era destinat lecturii copiilor ”, întrucât „ cerea o înțelegere a aluziilor la evenimentele expuse în „ Viețile Sfinților ”. " ". [paisprezece]

Criticul literar I. S. Eventov a remarcat că, din punct de vedere al genului, lucrarea poate fi considerată și ca un pamflet : „Basmul satiric“ Yashka „ar putea servi atât ca basm antireligios pentru copii, cât și ca pamflet filozofic pentru adulți”. [17] S-a remarcat că povestea a fost „făcută în spiritul alegoriilor populare la acea vreme... paradis, înfățișat de Gorki în spiritul ironiei sarcastice”. [optsprezece]

În același timp, construcția parcelei în conformitate cu intriga basmului „clasic” a fost remarcată de Antonina Petrovna Babushkina, șefa Departamentului de Literatură pentru Copii și Lucrări de bibliotecă cu copiii Institutului Bibliotecii de Stat din Moscova , redactor-șef. a revistelor „ Literatura pentru copii ” și „ Murzilka ”: [19]

Poveștile „Cazul cu Evseika” și „Yashka” seamănă vag cu povestea unui băiat cu un deget . Acestea sunt basme despre cât de ingenios ies băieții din situația fără speranță în care se află. Dar eroii basmelor sunt copii vii, reali, moderni ai oamenilor muncii. Yevseyka, ca și Sadko , a căzut pe fundul mării. Poziția lui Yashka este și mai dificilă... A murit și a plecat în rai...

Dar, în același timp, după cum a menționat M. I. Alekseeva, în basm, ca și în alte lucrări din primul număr al primei reviste sovietice pentru copii, imaginea eroului său „se opune tradiției”: [20] [21]

Se opune tradiției și imaginii lui Yashka. În presa pre-revoluționară, publicarea unei lucrări cu o astfel de pronunțată orientare antireligioasă era imposibilă. Reducând tema „divine”, Gorki povestește cu umor despre scâncirea sfinților, despre fecioarele martiri, „împachetate în grămadă de lemne”, despre Apostolul Pavel, care „a aranjat toată această internațională”. Privat de aureola divină și de Domnul Dumnezeu Sabaoth însuși . Nu i-ar deranja să se distreze, dar sfinții l-au chinuit complet. Cititorul vede paradisul prin ochii lui Yashka, o persoană veselă, niciodată descurajată.

Natura antireligioasă a poveștii, așa cum au remarcat criticii literari, corespundea cu momentul creării sale:

Pentru 1919, când A. M. Gorki a scris basmul „Yashka”, eradicarea prejudecăților religioase a fost una dintre sarcinile urgente care au fost rezolvate în tânăra țară sovietică. Era necesar să se distrugă credința în viața paradisului de altă lume din ceruri, care condamna o persoană la răbdare și smerenie pe pământ. „Yashka” este un basm anti-religios, înfățișând în mod ironic deliciile vieții „paradisiace”.

— Angelina Danilovna Grechishnikova — Candidat la filologie, șef al Departamentului de Literatură pentru copii al Institutului Bibliotecii de Stat din Moscova [22]

Prima lucrare satirică a lui M. Gorki după Revoluție a fost basmul „Yashka” - un fel de pamflet ironic, ridiculizand miturile despre viața de apoi a acelor „iubitori de oameni” cărora, așa cum scrie K. D. Muratova  , ca niște sfinți ridiculizati, le plăcea să se laude. a greutăților și „chinurilor vieții”, testate de ei „de dragul poporului”... „Yashka” - aceasta este o lucrare satirică anti-religioasă, anti-bisericească - este la egalitate cu lucrările similare ale lui D. Poor („Povestea fermierului Balda și Judecata de Apoi”) și V. Mayakovsky (printuri populare antireligioase).

- Evgeny Kuzmich Ozmitel - Doctor în filologie (1972), șef al Departamentului de Teorie literară a Institutului Pedagogic al Limbii și Literaturii Ruse Frunze [23]

Criticii sovietici au numit basmul „un exemplu magnific de ficțiune pentru copii” [24] și „un basm frumos, impregnat de umor vesel” [25]

Critica lui Maxim Gorki la punctele de vedere ale lui Tolstoi și Dostoievski în poveste

Povestea este considerată o polemică cu filozofia lui Lev Tolstoi . Așadar, criticul literar V. A. Desnitsky a scris: „ Nu există nicio îndoială că „basmul” lui Gorki „Iașka” este îndreptat în mod obiectiv și poate chiar conștient împotriva poveștilor și poveștilor instructive morale și filozofice ale lui L. Tolstoi pe teme religioase . [26] Iar criticul literar B. A. Bialik a considerat basmul „Iașka” și povestea „Cântec” [K 1] publicate în 1918-1919  - „ ca abordări ale eseului „Lev Tolstoi” „ de M. Gorki, publicat în ziarul „ Arta vieții ”, în 1919: [27]

Aceste lucrări, care se completau reciproc, criticau atitudinea pasivă față de viață. ... Basmul „Yashka” îi ridiculizează pe cei care „în cinste și merit și-au pus răbdarea pe ei înșiși” și „se laudă cu chinul lor”. Eseul „Lev Tolstoi” arată cum a avut loc în sufletul marelui artist lupta cu pasivitatea, cu o atitudine pesimistă față de viață.

De asemenea, povestea este considerată o critică a lui Gorki la adresa poveștii lui F. M. Dostoievski „ Băiatul la Hristos pe pomul de Crăciun ”. [8] Dacă în percepția lui Dostoievski suferința purifică sufletul unei persoane, duce la perfecțiunea spirituală, atunci Gorki nu acceptă această idee în principiu - „în basm” Yashka „respingerea autorului față de cultul suferinței este exprimată clar” : [8]

La Dostoievski, Dumnezeu salvează copilul de cruzimea lumii pământești, îi este milă de el și de alți copii nefericiți...
La Gorki situația este inversă: copilul se milă de Dumnezeu.

Comentarii

  1. ↑ Povestea „Cântec” despre cum în grădina din Ialta , numită de proprietar „Grădina Edenului”, la ora șase dimineața, de îndată ce bate clopotul în biserica de la marginea parcului, fetele apar pe potecile parcului, toate din provincia Oryol. Cu pică, greble și foarfece de grădină, se împrăștie în grupuri în parc și încep să lucreze - „ aplecându-se la rădăcinile copacilor, mergând în patru picioare ca niște maimuțe, sunt parcă vrăjiți de cântecul lor plângător:“ Ar fi mai bine , ar fi mai bine - Să nu iubești! ". Toate fetele au cincisprezece ani - „ și este atât de ciudat, îngrozitor să le asculti cântecele ” în această grădină a Edenului...

    În povestea „Cântec”, cântecul jalnic, „panikhida” al țăranelor, zdrobite la pământ de munca sclavă, nu este mai degrabă nici măcar un cântec, ci o slujbă de înmormântare, o renunțare la viața de iubire, de bucurie, este contrastat cu festivitatea vesela a naturii din jur. Aceeași idee este exprimată în basmul „Yashka”.

    — B. A. Bialik [27]

Note

  1. ↑ citat din: M. I. Kholmov - Satira și umorul în periodicele sovietice pentru copii din anii 20 // Buletinul Universității din Leningrad - Editura Universității din Leningrad, 1977 - p. 76
  2. ↑ 1 2 V. Desnițki - Gorki și tradițiile naționale ale literaturii ruse. „Note științifice ale Institutului Pedagogic din Leningrad numit după V.I. A. I. Herzen”, v. 58. Catedra de literatură, L., 1947, p. 22.
  3. ↑ Folclorul popoarelor din RSFSR, Volumele 2-3 - Ministerul Învățământului Superior și Secundar Specializat al RSFSR, Universitatea de Stat Bashkir, 1975 - p. 136
  4. ↑ M. I. Kholmov - Satira și umorul în periodicele sovietice pentru copii din anii 20 // Buletinul Universității din Leningrad - Editura Universității din Leningrad, 1977 - p. 76
  5. ↑ Eseu despre istoria literaturii sovietice ruse - Institutul de Literatură Mondială A. M. Gorki - Editura Academiei de Științe a URSS, 1954 - p. 53
  6. ↑ 1 2 Lucrări complete în 25 de volume, Vol. 16, note
  7. ↑ publicat pentru prima dată în ziarul Nizhny Novgorod Leaflet, 1896, numărul 297, 27 octombrie, în secțiunea Feuilleton.
  8. ↑ 1 2 3 O. S. Sukhikh, doctor în filologie - „Băiatul la Hristos pe copac” de F. M. Dostoievski și „Yashka” de M. Gorki: contactul și divergența conceptelor artistice // Uchenye zapiski Oryol State University. Seria: Științe umaniste și științe sociale, 2015
  9. ↑ 1 2 Fedor Ivanovici Setin, Arina Vladimirovna Arkhipova - Literatura rusă pentru copii - Iluminismul , 1972. -367 p. — S. 353
  10. ↑ Opere complete: Khudozh. lucrează în 25-t - 1973
  11. ↑ Maxim Gorki - Opere colectate - Volumul 14 - 1949
  12. ↑ Gorki, Maxim. - Enblema / [Prefață. V. Pankova]. - Moscova: Pravda, 1956. - 56 p. (Biblioteca „Crocodilul” nr. 143)
  13. ↑ Issues of Children's Literature, 1953
  14. ↑ 1 2 Issue of Soviet Literature, Volumul 5 - Editura Academiei de Științe a URSS, 1957 - p. 117
  15. ↑ Vasily Alekseevich Desnitsky - A. M. Gorki: eseuri despre viață și muncă - Goslitizdat, 1959-477 p. - pagina 468
  16. ↑ Northern Lights // Enciclopedia Pedagogică / Capitolul. ed. I. A. Kairov și F. N. Petrov. vol. 3. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1966. - 880 p.
  17. ↑ Isaak Stanislavovici Eventov - Satira în opera lui M. Gorki - scriitor sovietic, 1962-285 p. - pagina 221
  18. ↑ Evgheni Ivanovici Naumov - Despre controversat și incontestabil: Articole - „Scriitorul sovietic”, 1979-348 p. -p. 335
  19. ↑ Antonina Petrovna Babușkina - Istoria literaturii pentru copii ruse - Editura educațională și pedagogică de stat, 1948-479 p.
  20. ↑ M. I. Alekseeva - Revista pentru copii „Northern Lights” // Buletinul Universității din Moscova: Jurnalism, Volumele 21-22 - Moscow University Press, 1966 - pp. 75-79
  21. ↑ M. I. Alekseeva, A. V. Zapadov - Reviste sovietice pentru copii din anii 20 - Moscow University Press, 1982-131 p. - pagina 23
  22. ↑ A. D. Grechishnikova - Literatura sovietică pentru copii - Uchpedgiz, 1953-249 p. - pagina 52
  23. ↑ Evgeny Kuzmich Ozmitel - Despre satiră și umor: un ghid pentru profesori - Editura Enlightenment, 1973 - 189 p. - pagina 138
  24. ↑ Marina Ivanovna Alekseeva, Alexander Vasilievich Zapadov - Reviste sovietice pentru copii din anii 20 - Editura Universității din Moscova, 1982-131 p.
  25. ↑ Valentina Alekseevna Maksimova - Gorki-editor: 1918-1936 - Știință, 1965-276 p.
  26. ↑ Vasily Alekseevich Desnitsky - A. M. Gorki: eseuri despre viață și muncă - Goslitizdat, 1959-477 p. - pagina 470
  27. ↑ 1 2 Boris Aronovich Bialik - M. Gorki - critic literar - Stat. Editura Artiștilor. literatură, 1960-373 p. - pagina 218