Pacea religioasă din Augsburg

Pacea religioasă din Augsburg  este o uniune, un acord încheiat la 25 septembrie 1555 [1] în Reichstag din Augsburg între supușii luterani și catolici ai Sfântului Imperiu Roman și regele roman Ferdinand I , acționând în numele împăratului Carol al V -lea. Pacea de la Augsburg a recunoscut luteranismul ca religie oficială și a stabilit dreptul moșiilor imperiale de a-și alege religia. Termenii acordului aveau statutul dreptului imperial, constituiau baza structurii statale a Sfântului Imperiu Roman din timpurile moderne.și a asigurat restabilirea unității și stabilității politice în Germania pe parcursul a doua jumătate a secolului al XVI-lea . În același timp, Pacea de la Augsburg nu a recunoscut libertatea religioasă a supușilor imperiului, ceea ce a dus la apariția principiului cujus regio, ejus religio („al cărui pământ, adică credința”) și a creat terenul reluării confruntării confesionale. Sistemul creat pe baza Păcii de la Augsburg s-a prăbușit la începutul secolului al XVII-lea , ceea ce a devenit una dintre cauzele Războiului de 30 de ani .

Fundal

Reforma , care a început în Germania cu discursul lui Martin Luther în 1517 , a dus la o scindare religioasă în Sfântul Imperiu Roman și o criză sistemică în organizarea sa de stat. Confruntarea dintre prinții catolici și luterani, agravată de încercările lui Carol al V-lea de a crea un imperiu mondial cu o puternică autoritate centrală universală, a dus la Războiul Schmalkaldic din 1546-1547 . Războiul a zguduit temeliile imperiului și a demonstrat ineficacitatea funcționării marilor asociații religioase și politice create de taberele opuse. Amenințarea prăbușirii imperiului, a cărei realitate a devenit evidentă în timpul războiului, i-a forțat pe liderii ambelor grupuri să înceapă să se îndrepte spre un compromis pe probleme politice și confesionale. Acest lucru a fost facilitat și de răcirea relației împăratului cu papa și de teama prinților germani de transferul tronului imperial fiului cel mare al lui Carol al V-lea , Filip al II-lea , reprezentant al liniei spaniole a Habsburgilor .

La negocierile de la Passau din 1552, care au finalizat o altă răscoală a prinților luterani împotriva împăratului, s-a format pentru prima dată un grup politic de prinți neutri, care mijlocește o înțelegere între facțiunile în război, în frunte cu regele roman, fratele mai mic al împăratul, Ferdinand I. Spre deosebire de Carol al V-lea, Ferdinand era gata să recunoască luteranismul fără limite de timp și să reformeze structura statală a imperiului pe baza unui compromis cu principii ambelor credințe. Acțiunile comune ale lui Ferdinand I și ale electorului Moritz de Saxonia , liderul partidului protestant, în 1553 , în timpul reprimării revoltei lui Albrecht Alcibiades , margrav de Brandenburg-Kulmbach , precum și semnarea în același an a acordului de la Heidelberg privind apărarea păcii de către prinți neutri, printre care se numărau conducătorii catolicilor Mainz , Trier și Bavaria și Palatinatul luteran și Württemberg , a contribuit la convergența pozițiilor principalelor grupări politice din imperiu. De mare importanță a fost și acordul tripartit încheiat în martie 1555 între Saxonia , Hesse și Brandenburg pentru a coordona pozițiile în negocierile cu împăratul. Împăratul Carol al V-lea a rămas departe de procesul de apropiere, continuând să refuze concesiile protestanților și prinților imperiali. În 1554 urma să aibă loc Reichstag-ul Imperiului, dar împăratul a amânat deschiderea acestuia și, după ce a acceptat în cele din urmă să convoace Reichstag-ul, a refuzat să participe la reuniunile acestuia. În același timp, Carol al V-lea i-a acordat fratelui său Ferdinand I toate puterile de negociere și aprobare a deciziilor Reichstagului.

Negocieri

La 5 februarie 1555, Reichstag-ul Sfântului Imperiu Roman sa deschis oficial la Augsburg . Acesta a fost condus de regele roman Ferdinand I , acționând în numele împăratului Carol al V-lea, care se îndepărta din ce în ce mai mult de a face afaceri în imperiu. Încă de la început, în Reichstag a început o dezbatere furtunoasă despre căile de ieșire din criza confesională-politică. Ordinea de zi a întâlnirii, propusă de împărat, a fost schimbată sub presiunea moșiilor, iar problema religioasă a trecut în prim-plan. Prinții protestanți au cerut un acord cuprinzător care să ofere garanții pentru practicarea liberă a luteranismului și să sancționeze secularizarea proprietăților bisericești din statele protestante. Partidul catolic era mai slab, în ​​mare parte din cauza pasivității papei și a împăratului, și era gata să legitimeze denominația luterană în interiorul imperiului, cu condiția să fie menținut status quo-ul în principatele ecleziastice. Nu a existat o alternativă reală la compromisul politico-religios de la Reichstag. S-au purtat negocieri pe curia: alegători , prinți și orașe libere .

Până la 21 iulie 1555, a fost pregătit un proiect de acord, care a fost trimis regelui spre aprobare. Au urmat încă câteva luni de discuții și acorduri bilaterale, în timpul cărora prinții luterani au încercat să obțină recunoașterea libertății religioase pentru fiecare subiect al imperiului, iar catolicii au insistat să ofere garanții pentru inviolabilitatea posesiunilor romano-catolicilor. Biserica . Încercările lui Ferdinand I de a se retrage de la aprobarea proiectului de acord și ideea propusă de acesta de închidere sau transferare a Reichstag-ului au fost respinse cu hotărâre de alegătorii și principii protestanți. Drept urmare, în toamna anului 1555, regele a fost nevoit să forțeze negocierile. La 21 septembrie 1555, textul acordului a fost aprobat de Reichstag, iar la 25 septembrie a  fost semnat de Ferdinand I. Cu puțin timp înainte, la 19 septembrie 1555, împăratul Carol al V-lea a semnat abdicarea, unul dintre motive. pentru care a fost dezacordul cu textul Acordului de la Augsburg. Prin urmare, oficial pacea religioasă de la Augsburg a intrat în vigoare abia în 1556 , după finalizarea procedurii de abdicare a lui Carol al V-lea și transferul tronului lui Ferdinand I.

Textul acordului nu includea garanții împotriva forței supușilor luterani ai supușilor catolici ai imperiului să se convertească la catolicism. Ei au devenit subiectul unei „ Declarații separate a lui Ferdinand ”, semnată de regele roman, care, totuși, nu a primit statutul de drept imperial.

Termenii acordului

Pacea religioasă de la Augsburg a fost un compromis între supușii catolici și protestanți ai Sfântului Imperiu Roman, având ca scop menținerea păcii și stabilității într-o țară bi-confesională. În acest sens, acordul a fost următorul pas în dezvoltarea ideii de „ pace zemstvo ”, aprobată încă din 1495 ca lege imperială. Deși diviziunea confesională a Germaniei în lagăre catolice și protestante a persistat, în sfera statală-juridică și socio-politică, Pacea de la Augsburg a restabilit unitatea imperiului.

Cea mai importantă prevedere a lumii religioase din Augsburg a fost recunoașterea luteranismului ca o confesiune legitimă. Acordul în sine a fost în esență un acord între supușii catolici și luterani ai imperiului sub conducerea instituțiilor unificatoare - instituțiile imperiale și împăratul din Casa de Habsburg . Cu toate acestea, textul Tratatului de la Augsburg nu conținea criterii clare pentru clasificarea unei confesiuni mărturisite drept luteranism: luteranii erau înțeleși ca fiind persoane care profesau Confesiunea de la Augsburg din 1530 și „membrii confesionali”. Această rezervă le-a permis mai târziu calvinilor să pretindă legitimitatea și participarea deplină la sistemul statal al imperiului. Alte confesiuni protestante ( Zwinglianism , Anabaptism , Spiritualism) nu au primit recunoaștere în imperiu și au fost scoase în afara legii. După ce a afirmat legitimitatea luteranismului, Pacea de la Augsburg a proclamat, de asemenea, o amnistie pentru toate persoanele condamnate din cauza apartenenței lor la această credință și încetarea jurisdicției instanțelor bisericii catolice asupra luteranilor.

Cujus regio, ejus religio

Acordul de la Augsburg a stabilit garanții de libertate religioasă pentru moșiile imperiale (alegători, prinți seculari și spirituali, orașe libere și cavaleri imperiali). Fiecare subiect al imperiului se putea converti liber de la catolicism la luteranism sau invers. Apartenența la o anumită religie nu putea servi drept motiv pentru restrângerea drepturilor acestui subiect. În orașele imperiale libere a fost introdus principiul egalității în drepturi pentru reprezentanții ambelor credințe la închinare. Cavalerii imperiali , care erau în dependenţă directă vasală de împărat , au primit şi ei libertatea de religie . Cu toate acestea, în ciuda cerințelor luteranilor, Tratatul de la Augsburg nu a acordat dreptul de a alege o religie supușilor prinților și cavalerilor imperiali. S-a înțeles că fiecare conducător determină însuși religia din posesiunile sale. Ulterior, această prevedere a fost transformată în principiul cujus regio, eius religio  - lat.  a cărui țară, aceea și credința [2] . Concedia catolicilor cu privire la mărturisirea supușilor lor a fost fixarea în textul acordului a dreptului de emigrare pentru locuitorii principatelor care nu doreau să accepte religia domnitorului lor și le era garantată inviolabilitatea persoana și proprietatea lor.

Partidul catolic a reușit să introducă în textul Tratatului de la Augsburg așa-numita „rezervă spirituală” ( lat.  Reservatum Ecclesiasticum ), potrivit căreia, în cazul trecerii unui prinț spiritual ( episcop sau stareț ) la luteranism , a fost supus înlăturării de la putere, iar în locul lui a fost ales un catolic. Astfel, a fost garantată păstrarea tuturor bunurilor spirituale care existau în 1552 pentru catolici . Pământurile bisericești, anterior secularizate , au rămas sub stăpânirea conducătorilor luterani.

Înțeles

Pacea religioasă de la Augsburg a pus capăt diviziunii politice a Sfântului Imperiu Roman , ia restabilit unitatea și pacea în Europa Centrală . Criza provocată de reforma luterană a fost depășită temporar. Recunoscând luteranismul ca o confesiune pe picior de egalitate cu catolicismul , Acordul de la Augsburg a creat pentru prima dată în Europa o modalitate de coexistență pașnică a mai multor credințe în cadrul unei singure entități statale. Datorită acestui fapt, a fost restabilită eficiența instituțiilor de stat ale imperiului, inclusiv Reichstag -ul , curtea imperială și chiar postul de împărat, și s-a făcut un pas important către transformarea Sfântului Imperiu Roman în conformitate cu cerințele vremurile moderne . Moșiile societății imperiale au primit garanții pentru păstrarea drepturilor lor și s-a atins o relativă stabilitate socială. Sistemul de echilibru stabilit de Pacea de la Augsburg a permis menținerea păcii și liniștii în Germania timp de mai bine de jumătate de secol (până la începutul secolului al XVII-lea ). În istoriografia germană, pacea religioasă de la Augsburg este adesea considerată una dintre cele mai importante repere socio-politice în dezvoltarea țării și începutul așa-numitei „ epoci confesionale ”, acoperind perioada de la 1555 până la pacea din Westfalia. în 1648 .

Cu toate acestea, formulările de compromis ale Păcii de la Augsburg conțineau potențiale amenințări la adresa dezvoltării stabile a imperiului. Nerecunoașterea religiei calviniste prin acord , împreună cu vagitatea conceptului de luteranism din textul acordului, au creat baza pentru o cale specială pentru dezvoltarea Bisericii Reformate din Germania, caracterizată de un conflict acut cu ambele Catolicismul și luteranismul, precum și marginalizarea acestuia în cadrul structurii imperiale. Lipsa garanțiilor legale pentru supușii unei alte religii decât conducătorul lor a însemnat potențialul de a folosi forța de către prinți pentru a converti populația posesiunilor lor la o religie sau alta. Acest lucru a fost deosebit de periculos în fața tendințelor contrareformei tot mai mari din lagărul catolic. În plus, deși Pacea de la Augsburg a avut ca scop stabilirea stabilității și menținerea status quo-ului în imperiu, dreptul de a alege o religie acordat moșiilor imperiale a creat perspective pentru extinderea teritorială în continuare a denominației luterane, pe de o parte, și restaurarea catolicismului în principatele protestante, pe de altă parte. Acest lucru a dus la reînnoirea conflictului între cele două facțiuni religioase, care a escaladat în Războiul de 30 de ani la începutul secolului al XVII-lea .

Note

1. ↑ Augsburg Religious World // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ „Creștinismul: Dicționar” - M .: Republic , 1994 - p. 39

Literatură

• Abramson M. L., Gurevich A. Ya., Kolesnitsky N. F. Istoria Evului Mediu. - M., 1964.
• Zicken, B. Ferdinand I. // Kaisers. Comp. Shindling A., Ziegler V. - Rostov-pe-Don, 1997. ISBN 5-222-00022-2
• Kohler, A. Karl V. // Kaisers. Comp. Shindling A., Ziegler V. - Rostov-pe-Don, 1997. ISBN 5-222-00022-2
• Prokopiev, A. Yu. Germania în era schismei religioase: 1555-1648. - Sankt Petersburg, 2002. ISBN 5-93762-014-3

Link -uri

• Textul păcii religioase din Augsburg  (germană)
• Extrase din textul acordului  (engleză)
• Reforma // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană mare chinezesc Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron Ortodox teologic ortodox Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 4143479-1 LCCN : n2007032032 NKC : unn20201074476 VIAF : 183235524 WorldCat VIAF : 183235524