Honestiores și humiliores ( singular - honestior și respectiv humilior ) - categorii ale populației Imperiului Roman , venită la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. e. să înlocuiască împărțirea în cetățeni și peregrini . Legislația nu a stabilit granițe clare între categorii: toți membrii unor moșii aparțineau categoriei celei mai înalte, honestiores , dar anumiți reprezentanți ai altor segmente ale populației puteau fi considerați și honestiores ; restul populației libere aparținea humiliores , cea mai inferioară categorie, în timp ce sclavii se aflau în afara acestei diviziuni. Principalele diferențe dintre honestiores și humiliores constau în domeniul dreptului penal .
Categoria honestiores includea senatori , equites , curials , cele mai înalte grade civile și militare, veterani , medici , profesori , categoria humiliores include plebeieni , colegiali (membri ai colegiilor ), coloane și altele. Deoarece multe moșii erau ereditare, statutul de onestior' și era adesea ereditare. Inițial, legislația acorda privilegii moșiilor din categoria honestiores în mod separat, dar cu timpul, întreaga categorie a început să fie menționată în legi: de exemplu, judecătorii pentru infracțiuni penale și avocații pentru extorcare au început să fie excluși nu din senatori sau echite. , dar din categoria honestiores [1] .
Cuvintele honestior și humilior sunt superlative ale adjectivelor honestus (din latină - „decent, respectat, nobil”) și humilis (din latină - „jos, neînsemnat, umil”). V. S. Sergeev oferă traduceri „nobil” și „ ignobil ” , .YuR. [2] .
Distincțiile legislative între categoriile honestiores și humiliores au început să apară sub împărații Hadrian (stăpânit 117-138), Antoninus Pius (138-161) și Marcus Aurelius (161-180). Împărțirea în honestiores și humiliores a început să capete importanță la sfârșitul secolului al II-lea ca urmare a scăderii rolului cetățeniei romane: necetățenii nu puteau începe o carieră de echitar sau de senator, dar oamenii înstăriți pentru o astfel de carieră a dobândit pur și simplu cetățenia; nu aveau voie să intre în legiuni și în prestigioasa Gardă Pretoriană (doar în unitățile auxiliare ale armatei romane), dar cei care doreau primeau adesea cetățenia la intrare [3] .
Pe de altă parte, distincțiile în scădere între cetățeni și peregrini au persistat în tărâmul criminal, care a stat mai târziu la baza diferențelor dintre honestiores și humiliores . Deci, cetățenii nu puteau fi torturați sau biciuiți și, de asemenea, executați, cu excepția soldaților sau cu dreptul de a apela personal la împăratul roman . Pe măsură ce apelul la împărat era practicat din ce în ce mai des, acesta a început să fie redirecționat către guvernatori : în secolul I, către guvernatorii unor provincii imperiale , iar din secolul al III-lea, către o majoritate stabilă. Pentru aceasta, guvernanților li s-a dat dreptul merum imperium (cunoscut și sub denumirea de ius gladii ), care dădea aceeași putere asupra humiliores ca și asupra peregrinilor și, prin urmare, distincția corespunzătoare dintre cetățenii peregrini și humiliores a fost ștearsă [3] [ 4] .
Ultimul pas spre decăderea instituției cetățeniei a fost edictul de la Caracalla (212), care a dat cetățenia întregii populații a imperiului. Până atunci, cetățenia latină fusese deja echivalată cu cetățenia romană, astfel încât populația Italiei era automat cetățeni; în cele mai civilizate părți ale Occidentului vorbitor de latină (sudul Galiei , Hispania , provincia romană a Africii ), cetățenia era, de asemenea, comună; pe de altă parte, în Orientul grecesc, doar un număr mic de teritorii aveau dreptul la cetățenia romană automată, deși familiile bogate o dobândeau singure. În același timp, merum imperium a început să fie emis în mod constant tuturor guvernanților, astfel, în raport cu humiliores , a devenit posibil să se folosească execuția, biciuirea și tortura [3] .
Potrivit istoricului sovietic A. R. Korsunsky , rădăcinile categoriei humiliores se află în infamilie - restrângerea anumitor drepturi civile. În grupul de infame se numărau foști cetățeni care săvârșiseră unele infracțiuni, expulzați din armată cu rușine sau aparținând unor profesii „indecente” – prostituate, cămătari, actori. Devotații infamiilor nu puteau ocupa funcții civile și militare, acționa ca martori, aveau restricții asupra căsătoriei - multe din ceea ce mai târziu ar fi caracteristic humiliores . Mai târziu, conceptul de infame se extinde: infamia a început să fie numită și insolvență financiară , iar Codul Hermogenian (aproximativ 325) clarifică în mod explicit că sărăcia este un obstacol în calea proceselor [5] .
Așadar, într-una dintre legile împăratului Constantin I (condus în 306-337), humilis abiectaque personae (din latină - „oameni de jos și degradați”) au fost incluse în categoria oamenilor care nu se puteau căsători cu senatori și înalți funcționari . Împăratul Marcian (r. 450-457) a considerat că Constantin nu poate „prefera banii virtuților naturale” și a interpretat această sintagmă ca referindu-se nu la femeile sărace libere, ci la întreaga clasă de oameni neincluși în celelalte clase menționate anterior. Astfel, demarcarea categoriilor încă neformate de honestiores și humiliores a avut loc și sub forma diferențierii sociale [6] [7] .
Informații despre diferențele dintre categorii sunt cunoscute din surse legislative: Sentințele lui Pavel (c. 300), Codul lui Teodosie (438), Digest (533). Totodată, în ultimele două au fost folosite numeroase sinonime în sens similar: altiores , dignae et idoneae personae , meliores , etc. pentru cei mai înalți sau viliores , indignae et pauperiores personae , sordidiores , etc. pentru categoriile inferioare [ 8] . Statutul juridic al honestiores și humiliores era în mare măsură determinat, printre altele, separat pentru grupurile de clasă: de exemplu, posturile de duumviri și alți stăpâni municipali erau ocupate doar de curials [9] .
Toți honestiores au fost scutiți de lucrări publice munera sordida . Mulți dintre ei - senatori, înalți funcționari cu suficientă experiență, honorati (stratul superior al curialului ), medici, profesori, veterani, locatari ai moșiilor imperiale - erau imuni de toate îndatoririle personale. Ilustratorii și spectabilele (două din cele trei titluri de senatori de pe vremea imperiului ) și înalții funcționari nu erau, de asemenea, supuși serviciului militar și obligației de a furniza recruți. În secolele al II-lea și al III-lea, instanțele ar trebui să pună mai multă încredere în honestiores , iar mai târziu să-i implice doar pe aceștia ca martori. Dreptul humiliores de a cita honestiores în calitate de inculpați este redus treptat. Numai humiliores puteau fi supuși la închisoare forțată și la tortură (și sclavii – în epoca Republicii, tortura se aplica doar lor) [10] .
Pedepsele aplicate honestiores și humiliores pentru aceleași infracțiuni erau sistematic diferite. Deci, pentru furt, participarea la revolte și adăpostirea dezertorilor, primii erau supuși confiscării unei părți din proprietate, iar celor din urmă - muncă forțată în mine; pentru cele mai serioase - jefuirea mormintelor, crearea de culte, uzurparea identității unei persoane de rang superior - relegatio se aplica la honestiores - o legătură cu insula cu confiscarea proprietății, iar humiliores putea fi executat. Tipurile de pedeapsă cu moartea – impusă, de exemplu, pentru jertfa umană – diferă și ele: pentru honestiores era decapitarea , iar pentru humiliores era damnatio ad bestias sau crucificarea [11] .
În dreptul privat , au existat mai puține diferențe. De exemplu, honestiores puteau face afaceri pe cont propriu, în timp ce humiliores puteau face acest lucru doar în prezența pretorilor . Treptat, au fost impuse restricții asupra căsătoriilor dintre honestiores și humiliores . Așadar, sub împăratul Constantin I (conduit 306-337), a fost introdusă interdicția căsătoriilor între senatori și femei din partea inferioară a humiliores , iar sub împăratul Marcian (conduit 450-457) - cu toți humiliores [12] .