Abiden (de asemenea Abidenos ; alt grecesc Ἀβυδηνός) - secolul II (sau secolul II - III d.Hr. ), a fost un renumit istoric grec antic .
Despre Abidden nu se știe aproape nimic. Unii istorici moderni au atribuit în mod greșit timpul vieții sale fie epocii lui Alexandru cel Mare , fie timpului primilor Ptolemei . Dar istoricul german B.G. Niebuhr (1776-1831) l-a plasat pe Abiden între secolele III și IV d.Hr.
Cu toate acestea, timpul vieții lui Abiden datează cu siguranță de la începutul erei noastre (din moment ce și-a scris eseul bazat pe Alexander Polyhistor ). Conform datelor lingvistice (analiza lingvistică a fragmentelor supraviețuitoare), timpul activității lui Abiden datează din secolul al II-lea .
Pe baza numelui, se sugerează uneori că Abyden provine din orașul egiptean Abydos . Dar chiar și în acest caz, Abiden ar trebui să fie distins de istoricul Palefat Abidenite (din Abydos), care a trăit în timpul lui Alexandru cel Mare .
Abiden a scris în dialectul ionic (conform remarcii lui Chiril al Alexandriei) o lucrare semnificativă - „ Istoria Asiriei ” („ Asiriei ”, Ἀσσυριακά , altfel – Περὶ Ἀσσυρίων , „ (Istoria) despre caldeeni și asirieni ). Dar această lucrare s-a pierdut deja în antichitate.
Ca surse pentru istoria sa, Abydenus a folosit lucrările lui Megasthenes și Berossus (în fragmente din Alexandru Polyhistor ).
Scurte informații despre Abiden și câteva extrase din opera sa au fost păstrate de Eusebiu Pamphilus din Cezareea (în traducerea armeană a „ Cronicii ” sale și „ Pregătirea pentru Evanghelie ” 9, 41, 5-6), de către Moise de Khorensky (în cronica „ Istoria Armeniei ”) și în Georgy Sinkell („ Extracte din cronografie (eglogă) ”), precum și în mențiunile pe care Chiril al Alexandriei le-a lăsat despre el (în eseul polemic „ Împotriva lui Iulian ”) și Anania din Shirak („ De Paște ”).
Deosebit de valoroasă este lucrarea lui Abyden pentru cronologia sa și pasajele din „The Babylonian History (Chaldiki) ” Arhivată 27 iunie 2012 la Berossos Wayback Machine . Deci, de exemplu, se presupune că Eusebiu nu a folosit opera lui Berossos în mod direct, ci, printre altele, a luat-o de la Abyden. De asemenea, important este pasajul din Abyden, care clarifică unele dintre dificultățile asociate istoriei asiriene. Se găsește în traducerea armeană a „ Cronicii ” lui Eusebiu (vezi ed. Karst. Leipzig, 1911).
Cu toate acestea, Abiden, precum și tradiția istorică antică în ansamblu, a unit istoria Asiriei și Babiloniei într-un singur flux istoric . În această schemă, istoria sumeriană timpurie (nediferențiată de cea babilonică) a fost spusă conform lui Berossus, apoi a fost urmată de o listă-schemă speculativă a presupusului regi asirieni (în spiritul lui Kefalion), iar apoi a revenit din nou la tradiția berossiană. Dar, în același timp, Asiria și Babilonul erau înțelese ca părți ale unei singure puteri. Aceste împletiri complexe au fost apoi completate de inserții ale scriitorilor evrei și creștini pe subiecte ale Vechiului Testament , care au confundat și mai mult înțelegerea elenistică generală a istoriei Mesopotamiei Antice .
Moses Khorensky chiar scrie (în maniera sa pseudo -epigrafică ) că Abiden, în „ secțiunea de genealogii mici ”, ar fi avut, după asirieni, și o listă de strămoși armeni, ca și cum ar fi apoi șters (!) Din opera sa de către neprietenos. istorici.
Pasaje autentice din Abyden, datând din Berossus, dar care se deosebesc de rapoartele lui Alexandru Polyhistor, sunt citate de Eusebiu (păstrate în traducerea armeană a „ Cronicii ”):
„ Abyden despre primii regi caldeeni.
Aceasta este povestea înțelepciunii caldeene. Așa că se spune că Alor a fost primul conducător al țării caldeilor ca rege. El a susținut că providența Domnului l-a numit păstorul poporului [său] și a domnit pentru 10 sar. Și sar este de 3600 de ani, ner este de 600 de ani și sos este de 60 de ani. Alapar a domnit după el, iar apoi Almelon din orașul Pautibiblon . În timpul domniei sale, al doilea Anidost a ieșit din mare. [Era o ființă] ca Oanna , care avea aspectul unui erou semi-divin. [Almelon] a fost succedat de Ammenon, apoi de Amegaazar . Următorul păstor a fost Daon . În timpul domniei sale, pe pământ au apărut patru creaturi amfibii , ieșind din mare: Iovdok, Enevgam, Enevbog și Anement. Anodap [o altă creatură marine, a apărut] în timpul domniei lui Edoreskhon , care a domnit după [Daon]. Alți [regi] au condus după el până la Xisuthris ”.
„ Rămâneți pe Potop.
Alții au domnit după el, inclusiv Xisuthrus . Cronos i -a avertizat în prealabil cu privire la marele potop, ploaia, [care va începe] pe 15 a lunii Decios, care este [luna armeană] Marer <decembrie-ianuarie>. [Kronos] a ordonat ca toate cărțile din orașul Heliopolis, în Sippar , să fie ascunse [i.e. e. proteja]. Xisuthrus a făcut toate acestea și a vrut să navigheze în Armenia, când deodată [profeția] lui Dumnezeu s-a împlinit. În a treia zi, după ce ploaia s-a potolit, Xisuthrus a eliberat câteva păsări pentru a vedea dacă există vreun pământ în mijlocul întinderii vaste de apă. Apoi [păsările] au zburat în întinderea nemărginită a mării, dar, negăsind un biban, s-au întors la Xisuthrus. [Acesta din urmă] a așteptat încă trei zile, apoi a mai eliberat [mai multe păsări] încă o dată. [De data aceasta] s-au întors cu murdăria lipită de labe. Curând, zeii au îndepărtat [Xisuthra] din ochii omenirii. Nava a continuat să navigheze și a ajuns în țara armenilor. Locuitorii acestei țări au fost răsplătiți cu un medicament util din lemnul de nave .”
„ Povestea lui Abyden despre Senecheribe .
În cele din urmă, Seneherib a ajuns la putere atunci, el era al douăzeci și cincilea. A subjugat Babilonul în puterea sa și pe coasta Ciliciei a învins o escadrilă de corăbii ionice, punându-le la fugă. Și a construit un templu atenian, a ridicat coloane de bronz și a ordonat, spune el, să sculpteze o inscripție despre isprăvile sale. Și a zidit Tarsul , după modelul și planul Babilonului , astfel încât râul Cydnus să curgă prin Tars, așa cum a făcut Aratzani prin Babilon.
După el a domnit Nergil, care a fost ucis de fiul său Adramel . Și acela a fost ucis de fratele său de tată, dar nu de mamă, Akserdis . Și urmărindu-l mai departe, a ajuns în orașul bizantinilor, care au adunat un detașament de soldați pentru a-l ajuta, dintre care era Pitagora , care a studiat înțelepciunea caldeeană. Apoi Axerdis a cucerit Egiptul și regiunile Coele -Siria . După aceea a trăit și Sardanapal ” (Karst. R. 17-18; cf. Schnabel. Fr. 44).
„ După el, Sarak a domnit peste asirieni . Când a aflat că o armată mixtă adunată din diferite popoare s-a repezit asupra lui din mare, l-a trimis imediat pe Bupolassor în fruntea armatei în Babilon. Iar el, după ce s-a hotărât la o răzvrătire, s-a logodit pe Amukhidin <Amitida>, fiica lui Azhdahak < Astiages >, conducătorul iepelor < Medes >, cu fiul său Nabukodrossor. Și după aceea, a mers în grabă împotriva lui Nin și aceasta este orașul Ninive . Toate acestea au devenit cunoscute regelui Sarak și a poruncit; a dat foc palatului regal Evorit. Nabucodrossor, după ce și-a asumat puterea asupra regatului, a înconjurat Babilonul cu un zid puternic.
„ Povestirea lui Abiden despre Nabucodrossor .
Nabukodrossor, după ce a primit regatul, în doar 15 zile a înconjurat Babilonul cu un zid și un triplu meterez. Și a deviat râul Armakal de la Aratzani . Și pe un deal din apropierea orașului Sipparen a săpat un rezervor cu o circumferință de 40 de parasangs la o adâncime de 20 de coți. Și acolo a construit o poartă care se deschidea și iriga toată câmpia. Iar Ehetognomon a dat numele porților, de parcă aceștia ar fi acționat din proprie voință și curtoazie. De asemenea, a fortificat coasta Mării Roșii cu un zid împotriva valurilor înalte. Și a construit orașul Teredon la marginea țării arabilor. Și a împodobit palatul regal cu copaci crescuți cu pricepere și l-a numit grădini suspendate. După aceea, el [Abiden] oferă o descriere detaliată a grădinilor suspendate menționate, despre care, spune el, grecii se situează printre așa-numitele minuni ale lumii . (Karst. S. 18-19).
„ Rămâneți în regatul asirian. Așa îi descriu caldeenii pe regii țării lor, de la Alor până la Alexandru . Nu acordă prea multă atenție Ninei sau Semiramidei . Așa spune [Abiden] la începutul raportului său. El spune că [regii asirienilor] au fost Nin, fiul lui Arbel, fiul lui Haal, fiul lui Aneb, fiul lui Bab, fiul lui Bel, regele asirian.
Apoi [Abyden] îi descrie pe [conducători] unul câte unul, de la Ninus și Semiramis până la Sardanapallus, care a fost ultimul dintre ei. De la ultima până la prima Olimpiada au trecut 67 de ani. Abiden a scris despre fiecare dintre regii asirieni, unul câte unul, în acest fel .”