Aristocrația adyghe este cea mai înaltă clasă feudală dintre adygs .
La sfârşitul secolului al XV-lea. J. Interiano descrie societatea adyghe contemporană. [unu]
„Printre ei sunt nobili și vasali și iobagi sau sclavi”.
Printre subetnicele adyghe până la început. secolul al 18-lea aristocrați distinși ( brzhedugs , temirgoevtsy , besleneyevtsy , kabardians , zhaneevtsy , egerukais , mamkhegs , mahoshevtsy , khatukaytsy ), unde familiile feudale erau forța conducătoare în societate, unde principalele puteri , bad shazekh și khazekh erau forța conducătoare în societate la adunarea populară, iar stratul existent de nobili în drepturi nu s-a remarcat prea mult de restul membrilor comunității.
Moșia feudală a subetnicilor aristocratice avea o structură complexă. În fruntea ei se aflau prinții - Pschy . Erau seniori printre nobilii conducători, conducătorii militari, proprietarii de pământ, aveau iobagi și vasali-nobili.
Printre kabardieni în secolele XVI-XVIII. Consiliul suprem de prinți și nobili l-a ales și pe prințul suprem - Pschyshhue .
În 1843, Frederic Dubois De Montpere , în lucrarea sa „Călătorie în jurul Caucazului” (secțiunea „Istoria națiunii circasiane”) a scris:
De obicei, ei își imaginează pe circasieni ca pe o grămadă de tâlhari și sălbatici fără credință și lege; gândindu-se așa, se înșală. Starea actuală a Circasiei ne introduce în civilizația Germaniei și Franței în timpul primilor lor regi. Acesta este un exemplu de aristocrație cavalerească feudală din Evul Mediu, aristocrația eroică a Greciei antice.
Constituția apei cele mai pure este feudală; spiritul de castă domnește la fel de strict ca în Franța și Germania. Prinți, nobili de origine antică, liberi, iobagi, sclavi - acestea sunt cele cinci clase care sunt atât de puternic delimitate unele de altele.
Titlul de prinț , în circasian „pshekh” sau „pshi” (pfe), nu se mai dobândește decât prin naștere. Prin urmare, prinții, dorind să-și păstreze genealogia într-o puritate nepătată, sunt foarte stricti în ceea ce privește uniunile căsătoriei, iar căsătoria inegală este o mare dezonoare pentru ei. Gradul puterii lor se măsoară prin numărul de vasali, rude și aliați pe care i-ar putea pune sub arme (Recunoaștem aici „skeptuchii” sau „purtătorii sceptrului” lui Homer și Strabon). Fiicele lor, dacă nu există fii, transmit uneori demnitatea lor princiară celor cu care se căsătoresc, dar acest rang domnesc este mai mic decât dobândit prin isprăvile militare.
A doua clasă este nobilii sau munca (worq); unii dintre ei devin foarte puternici, intrând în rudenie cu numeroase familii; ei îndeplinesc îndatoririle scutierilor prințului și îl slujesc la masă.
Clasa celor eliberați este formată din iobagi care au primit această libertate pentru un serviciu sau care, vânduți ca sclavi, s-au întors cu o mică avere și și-au cumpărat o moșie; ei se bucură de aceleași drepturi ca și nobilii, iar averea liberă trece către urmașii lor.
Dependenții, sau iobagii, alcătuiesc clasa a patra; aceștia sunt aceiași vasali ai Europei pe vremea feudalismului; trăiesc în deplină ascultare de voința prințului sau a nobilului, cultivându-și pământul în timp de pace și apărându-l în război, iar această dependență trece de la tată la fiu. Fiecare dintre ei are un teren și vite, la care stăpânul său nu are niciun drept; drepturile sale nu se extind asupra vasalului însuși sau familiei sale, iar dacă dependentul sau vasalul este nemulțumit de stăpânul său, este liber să-l părăsească și să se stabilească în altă parte. Numai sub formă de pedeapsă și în instanță stăpânul își poate vinde iobagul, iar în astfel de cazuri chestiunea trebuie să fie hotărâtă de adunare.
Toate aceste patru clase diferă puțin între ele în ceea ce privește îmbrăcămintea și viața domestică; se poate spune chiar că între ei domnește egalitate deplină, atât de puțină este puterea unui prinț sau a unui nobil asupra vasalilor lor; toată influența lor se bazează pe încredere, pe convingere patriarhală; toată puterea este determinată de obiceiurile străvechi.
A cincea clasă sunt sclavi, sau tchohhotl (tliaquatle). Fiecare străin care îndrăznește să pătrundă în adâncurile acestei regiuni și nu reușește să-și numească kunak-ul sau stăpânul se poate aștepta întotdeauna să fie transformat într-un sclav.
Toți prinții sunt egali între ei, precum și nobilii între ei. În toată această populație vastă, care putea pune sub arme, așa cum spuneam, până la 100.000 de soldați, nici un singur om cu influență și cu un cap bun nu ar putea să formeze o alianță solidă sau să întocmească un plan comun de atac și apărare: fiecare prinț, fiecare nobil, chiar și fiecare iobag eliberat este propriul său stăpân și se supune numai pe sine.
Acest spirit de independență și neîncredere se manifestă în manierele lor, în caracterul locuințelor lor, în legile lor.
Sub numele Uzden, moșia din Caucaz este asociată cu două concepte diferite. În Daghestan, căpăstrui înseamnă o clasă extinsă de oameni liberi, coloniști care trăiau fie în comunități rurale independente, fie care erau subordonați diverșilor conducători cu privire la drepturile cetățeniei. În Kabarda, cuvântul „ Uzden ” înseamnă clasa superioară, descendentă din vechii bătrâni tribali ai tribului Adyge ( tlyakotleshi ), cu care prinții kabardieni (pshe) au încheiat un acord și le-au recunoscut drepturile nu numai asupra pământului, ci și de asemenea populaţiei care locuieşte pe el.
Descendenții lui Inal the Light , care a domnit în țara lui Hegayk (Shefak) din vestul Circasiei în a doua jumătate a secolului al XV-lea (se știe că a fost contemporan cu o rudă a lui Akhmat Khan, un anume Janibek, care domnit în Crimeea în 1474-78). Reședința lui Inal era situată în regiunea modernă Crimeea a Teritoriului Krasnodar (Rusia) - în secolul al XIX-lea, martorii oculari au numit aceste ruine ale așezării fortificate „Shanjir” sau „Shanthur”. Mormântul lui Inal pe un munte din Pskhu (Abhazia), numit de abhazi „Inal-Kuba” („Mausoleul lui Inal” - unul dintre cei șapte munți sfinți ai Abhaziei), și de rușii locali - Sfânt, - nu a fost găsit. .
Inal a subjugat toată Circasia în puterea sa, dar urmașii săi nu au păstrat ceva, ci au împărțit ceva între ei. Practic toți pshhii (prinții) circasieni, atât în vest, cât și în estul țării, erau inalizi. Inalizii erau legați prin legături de familie cu dinastiile regale ale Imperiului Otoman, Hanatul Crimeei, țaratul rus, Hanatul Kalmyk, Iranul, diverse case posesorii Georgiei, Daghestanului etc. Inalizii Kabardieni au atins cea mai mare putere politică și faimă. în secolele XVI-XVIII.
Mulți inalizi au emigrat în țările vecine. Dintre aceștia, cei mai cunoscuți sunt prinții Cerkassky și prinții Bekovici-Cerkassky în Rusia și prinții Cerkassky în Polonia.
Printre domnii feudali ai multor grupuri subetnice ale adyghelor se numărau Khanuko - urmașii dinastiei Khan din Crimeea Girey , Genghisides , care erau strâns înrudiți cu clanurile adyghe (cel mai adesea mamele și bunicile lor erau din clanurile adyghe), care deținea și pământ și iobagi [2] .
Acești oameni curajoși au reușit să câștige respectul circasienilor și au fost faimoși pentru respectarea strictă a adyghei „Adyghe Khabze”.
Astfel au fost, de exemplu, sultanul Khan-Girey [2] (din satul Tlyustenkhabl ) și Klych, Sultan-Girey (din satul Ulyap ).
Mulți nobili adyghe din familia Girey au intrat în serviciul militar în armata rusă și au participat la toate războaiele Imperiului Rus până în 1917 . Printre aceștia s-au numărat sultanul Sagat-Girey , sultanul Adil-Girey , sultanul Krym-Girey , sultanul Agan-Girey , Andrei Andreevich Sultan Krym-Girey și alții.
Datorită istoricului și geografului antic Arrian , cunoaștem numele unui rege al Zikhs (în secolul al II-lea), așa cum a raportat el [3] :
„Rismag era regele Abazgilor,... Spadag era regele Sanigilor... iar Stahemfak era regele Zikhilor ”.
1237 - în cronicile persane, istoricul Rashid ad-Din a indicat că regele circasian Tukar a murit într-o bătălie cu mongolii [4] .
1333 - în scrisoarea sa, Papa Ioan al XXII-lea, adresată regelui Zichia Verzacht , pontiful roman (Avignon) îi mulțumește pentru ajutorul acordat în introducerea credinței creștine în populația sa [5] . Statutul de putere al lui Werzacht era atât de mare încât, urmând exemplul lui, restul prinților din Zikhia s-au convertit la catolicism.
1471 - s-a păstrat un acord încheiat între domnitorul Zichiei și domnitorul Kafa, menționând numele unui alt conducător al Zichilor - Petrezok („Petrezok, stăpânul suprem al Zichiei”) [6] . Contractul prevedea furnizarea de pâine de la Zikhia.
Istoria a păstrat puține nume ale nobilimii meoțiene , acestea includ:
Hekatei - primul rege al tribului Meotian al Sinds - secolul al V-lea î.Hr. î.Hr., când Sindica a emis monede de argint din Sindh .
Gorgipp - al doilea rege al Sinds - secolul al IV-lea î.Hr. e., când Sindika făcea parte din statul Bosfor.
Tirgatao - soția lui Hecateus , cunoscută dintr-o epigramă votivă de la Labrys [7]
Olfak este liderul tribului meoțian Dandaria , care în anii 74-63 î.Hr. l-a sprijinit pe regele Bosporan Mithridates în lupta sa cu Roma.
În 1855, V. A. Potto , a consemnat [12] faptul că Temirgoy avea două familii princiare:
— Bolotokovy — Aitekovs