Aydynogulary

Aydinogullar ( otoman آیدین اوغللری ‎, Tur . Aydınoğulları, Aydın ) este un beylik ( emirat ) anatolian din orașele Smirna , Birgi , Ayasoluk , precum și dinastia turcă care l-a fondat între 14 și 2008. Dinastia mai este numită și Aydinids , beylik - Aydin. Beylikul și dinastia își datorează numele tatălui fondatorului, comandantul selgiuk Aydin Bey.

Emiratul era situat în Anatolia de Vest , avea acces la Marea Egee și controla coasta de la Bodrum de astăzi până la Izmir . Capitala beylikului în diferiți ani au fost orașele Birgi, Ayasoluk (sursele europene l-au numit Efes - după orașul antic situat în apropiere ), Izmir . Flota beylikului Aydin a fost o amenințare serioasă pentru posesiunile bizantine , genoveze și venețiene din estul Mediteranei . În timpul domniei lui Umura Bey Aydinoglu , a fost organizată o ligă anti-turcă împotriva lui Aydin în 1334 și o cruciadă în 1344 . Beylik a fost capturat pentru prima dată de otomani în 1390 , iar în cele din urmă cucerit de ei în 1425 .

Istorie

Apariția beylikului

Până în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, pe teritoriul Asiei Mici existau două state mari , fiecare dintre ele având în urmă perioada de glorie. Imperiul Bizantin, care a cunoscut deja prăbușirea după capturarea Constantinopolului în 1204 în imperiile latin , Niceea și Trebizond , a reînviat temporar în 1261 pe un teritoriu redus. Sultanatul Kony , un fragment al Imperiului Seljuk , care la un moment dat a cucerit teritorii din Bizanț, a fost supus raidurilor mongole , pierzând treptat teren. Sub presiunea mongolilor, triburile turcice au migrat în Anatolia din Asia Centrală . În 1229, ultimul Khorezmshah Jalaladdin Manguberdi a ajuns la granița cu Anatolia a statului Selgiuk . În august 1230, Alaeddin Kay-Kubad I a luptat cu Jalaladdin și l-a învins în bătălia de la Yassychemen . În 1231, Jalaladin a murit, iar soldații care l-au însoțit în campanie s-au stabilit în Anatolia, intrând în serviciul selgiucizilor [1] [2] .

În timp ce Imperiul Niceea a existat , granița sa de est era controlată de fortificații, iar în fiecare cetate era un guvernator-arhon. Odată cu revenirea Constantinopolului în 1261 și transferul capitalei de la Niceea la aceasta, granițele asiatice ale Bizanțului au început să se deterioreze. Guvernatorii din cetăți au rămas, dar centrul nu le-a mai putut oferi prompt ajutor [3] . Întărind granițele Bizanțului în Asia Mică, Mihai Paleologo a finalizat construcția de cetăți până în 1280 [4] . În plus, de-a lungul malului drept al Sangariei , a construit un zid de lemn [5] . Dar în 1302, din cauza unei puternice viituri, Sângarii a schimbat cursul. Fortificațiile au devenit inutile și, drept urmare, grecii le-au părăsit [4] . Bizanțul nu avea practic nicio armată și, fără apelul mercenarilor, nu se putea apăra. De fapt, guvernanții greci au fost lăsați singuri [3] . O serie de cetăți se întindea într-un lanț în est de-a lungul râului Sangaria până în regiunea Belokoma și de la Belokoma până la Akhirei ( greacă Αχυράους ) [6] . Cu toate acestea, o parte din fortificațiile situate la marginea zonei defensive din regiunea Akhirei nu fuseseră reparate de multă vreme și erau de puțin folos pentru apărare. În acest loc turcii au putut pătrunde pentru prima dată în Marea Egee [7] .

Emiratul Aydin, la fel ca majoritatea beylikilor anatolieni contemporani, a apărut ca o asociație tribală turcească în jurul unei dinastii de șefi-conducători. Inițial, în 1304, pe viitoarele meleaguri ale beylikului ( Ayasoluk , Tire , Birgi, Magnesia ), a apărut Sasa-bey și și-a creat propriul stat, acționând în numele socrului său, bei al emiratului. Mentesheogullara [8] [k 1] .

Aproape în același timp, comandantul Bey Germiyanogullara Aydin Bey a cucerit ținuturile din valea Meandrului . Inițial, Sasa Bey și Aydin Bey (sau fiul lui Aydin, Mehmed) au acționat împreună. S-au certat însă, iar în luptă a murit Sasa [8] . Pământurile din Sasa au fost anexate de către Mehmed, fiul lui Aydin, la pământurile sale. Astfel s-a format emiratul Aydin, care avea acces la mare. Întemeietorul dinastiei a fost Mehmed Aydinoglu, primul conducător al acestei entități statale [10] .

Mehmed

Mehmed Bey era fiul lui Aydin. Despre Aidyn, eponimul dinastiei, se știe doar că în anale este numit „satrap al Ioniei ” și a avut cinci fii [11] .

Până în 1308, Mehmed controla văile râurilor Caistre și Menderes , până în 1317 cucerise cetatea superioară a Smirnei, Kadifekale , iar în 1328/9 fiul său a cucerit și cetatea de coastă a orașului [12] . Astfel, Mehmed Bey și-a format propriul beylik pe pământurile cucerite, care a fost numit după tatăl său. Mehmed s-a declarat independent de Germiyanogullara și și-a fondat propriul emirat [13] . Inscripția de deasupra porții principale a Marii Moschei din Birgi (Ulu Cami) spunea că orașul a fost cucerit de Mehmed Aydinoglu în 707 Hijri (1307/8) [14] . Conform cronicilor otomane, Mehmed a devenit emir în 717 Hijri (1317). Această dată este considerată data obținerii independenței față de Germiyanogullara [15] .

Emir Mehmed a împărțit principatul între fiii săi [16] : Khyzyr a primit Ayasoluk și Sultanhisar [17] ; Umur - Smirna [18] ; Ibrahim - Bodemia [15] ; Suleiman a primit Tire [15] . Fiul cel mic, Isa, a rămas cu Mehmed [15] în Birgi, reședința personală a lui Mehmed și capitala tuturor teritoriilor, Aydinoglu [19] . Potrivit lui Al-Umari , până în 1332 beii din Aydin dețineau șaizeci de orașe și trei sute de fortărețe. Armata lui Aydin număra 70 de mii de soldați [10] .

Ibn Battuta a vizitat Birgi în 1333. El a descris bogăția „Sultanului din Birgi” - Mehmed [20] . Cu toate acestea, nu toate orașele beylikului au fost dezvoltate în mod egal în acel moment. Ayasoluk a reușit să revină după masacrul din 1304 și a devenit un concurent al Smirnei, care a fost atacată și a suferit din cauza rivalității dintre bizantini și turci [21] . Ibn-Battuta a vizitat și Izmir (Smirna) și a scris că „majoritatea orașului este în ruine” [22] .

Emiratele din Marea Egee (Mentesh, Aydin, Sarukhan , Karasy ), profitând de locația lor, au creat o flotă și s-au angajat în piraterie, reînnoindu-și vistieria în detrimentul pradei piraților [23] . Au devenit o forță care a jucat un rol semnificativ în războaiele balcanice . Împăratul bizantin Andronikos al III-lea Paleologo , care tocmai devenise împărat, a încercat să restaureze imperiul cu ajutorul lui Ioan Cantacuzenus . A semnat un acord de pace cu Mehmed și emirul de Sarukhan pentru a neutraliza aceste emirate și a rezista mai eficient otomanilor (1329) [24] . Umur nu a fost de acord cu înțelegerea încheiată de tatăl său [25] , întrucât aceasta însemna refuzul de a ataca ținuturile bizantine. Umur a compensat acest lucru prin distrugerea coloniilor venețiene și genoveze. Steagul beylikului - o roată neagră pe un câmp roșu - a îngrozit statele creștine vecine [26] . Eubeea, Morea, Creta, Rodos și întreaga coastă tracică au devenit locul raidurilor lui Umur Bey [25] . În 1332 a început să se contureze Liga Puterilor Creștine, care a luat contur în 1334 la Avignon. Primul obiectiv militar al ligii a fost acela de a fi portul Smirna, punctul de plecare pentru expedițiile lui Umur .

Mehmed Bey a murit la începutul anului 1334, la câteva luni după vizita lui Ibn Battuta [28] . Mehmed a fost înmormântat, la fel ca și fiii săi Umur, Ibrahim și Isa, în turba pe care a construit-o la Birgi [29] .

Umur

Potrivit lui Ibn Battuta, Umur locuia în castelul Smyrna, situat pe vârful unui munte [22] . Născut în 709 Hijri [19] , Umur a devenit conducător la dorința pe moarte a tatălui său [28] , care a fost susținut de alți fii ai lui Mehmed [30] .

Umur a fost un aliat loial și prieten al împăratului bizantin Ioan Cantacuzenos și l-a asistat în timpul campaniilor sale militare, în special în timpul războiului civil bizantin din 1341-1347 . Împreună cu Kantakuzin, Umur a luptat împotriva lui Momchil . Sub domnia lui Umur, beylikul a atins apogeul puterii sale. Umur este cel mai faimos membru al dinastiei Aydinogullar. Nikephoros Gregoras l-a numit „cel mai puternic dintre satrapi” [31] . Sub Umur, emiratul Aydin avea o flotă de 350 de nave și o armată de 15.000 de oameni. Activitatea piraților și vânătoarea de corăbii creștine au dus la anunțarea a două cruciade împotriva lui Aydinogullar de către Papa Clement al VI-lea . În 1348, flota lui Umur a fost distrusă de flota aliată a Veneției , Cavalerii din Rhodos și Cipru . Umur însuși a murit în 1348 dintr-o săgeată în timp ce încerca să întoarcă Smirna, capturată în 1334 de către ospitalieri [25] .

Khyzyr

În primăvara anului 1348, Khizir, fiul cel mare al fondatorului beylikului, Mehmed Bey, a ajuns la putere în emirat după moartea fratelui său mai activ și mai militant, Umur. Khizir a primit în tinerețe Ayasoluk de la tatăl său , care a devenit acum capitala beylikului. Anii de domnie ai lui Khyzyr au fost petrecuți în încercarea de a face pace în condiții favorabile pentru Aydin. Khizir și Papa Clement al VI-lea au făcut schimb de trimiși și scrisori. În acel moment, consulii principalelor puteri comerciale mediteraneene (Ospitalerii, Genova și Veneția) s-au stabilit în beylik, iar chestiunile de îndatoriri au fost soluționate [25] .

Pregătirea lui Khyzyr de a ajunge la o înțelegere cu latinii a marcat începutul declinului beylikului Aydin, a cărui situație economică s-a înrăutățit. Din cauza încetării pirateriei, s-a pierdut posibilitatea îmbogățirii în detrimentul pradei capturate în campaniile militare, iar veniturile din comerț nu au putut compensa această pierdere. Din punct de vedere politic, principatul a continuat să-și mențină poziția independentă, întrucât forțele coaliției latine au fost subminate de epidemia de ciumă izbucnită la acea vreme în Europa [32] .

Khizir a murit în jurul anului 1360 [32] . Îngropat în Ayasoluk [33] .

Isa

După moartea lui Khyzyr, fiul cel mic al fondatorului și fratele lui Khyzyr și Umur, Isa, a ajuns la putere în emirat. A domnit treizeci de ani. Sub Isa, Ayasoluk a prosperat și a fost unul dintre principalele centre comerciale [34] . În 1371, Isa a confirmat vechiul acord încheiat de Khizir cu venețienii în 1348 [25] . Isa Bey a menținut relații de prietenie cu conducătorul Beylikului otoman, Murad I. Fiica lui Isa Bey, Hafsa Khatun , a devenit soția lui Bayezid în 1391 [35]

În bătălia de pe câmpul Kosovo, Isa Bey a fost alături de soldații Aydin în armata otomană [36] . Murad a murit în această bătălie, iar Isa Aydinoglu s-a alăturat alianței organizate de Alaeddin Karamanid împotriva lui Bayezid. Cu toate acestea, după marșul rapid al lui Bayazid în Anatolia pentru a înăbuși rebeliunea [25] , Isa Bey a fost primul dintre bei care a apărut în fața sultanului și a jurat credință. Bayazid i-a lăsat o parte din beylik ca recompensă în condițiile dependenței de vasali [36] . După moartea lui Isa Bey în 1390, emiratul a fost transformat într-un sanjak [37] .

Ocuparea de către otomani și cucerirea de către Tamerlan

Se știu puține despre dominația otomană în beylik, care a durat între 1390 și 1402. De îndată ce Bayezid a luat Ayasoluk, venețienii i-au cerut permisiunea de a-și exporta cerealele. În mai 1390, sultanul le-a acordat privilegiile pe care le-au primit în timpul domniei lui Khizir [38] .

Fiii lui Isa Bey Musa și Umur au fugit în Tamerlane. În timpul bătăliei de la Ankara , soldații din Aydin, care se aflau în armata lui Bayezid, și-au văzut beii în armata lui Tamerlan și și-au întors armele împotriva otomanilor [37] . Au fost 500 de astfel de dezertori din Aydin, conform lui Duka [37] .

După ce l-a învins pe Bayezid în bătălia de la Ankara, Tamerlane a mers la Ayasoluk [25] . Locuitorii orașului s-au predat, iar orașul a fost jefuit și ars din temelii. Probabil, în timpul acestui incendiu, a fost distrusă Catedrala Sf. Ioan, mândria creștinului Ayasoluk [39] . Apoi Tamerlan s-a mutat în Tir și Smirna, pe care le-a distrus în decembrie 1402 și a ucis populația creștină a orașului. [40] .

Tamerlan a redat controlul beylikilor fostelor dinastii și s-a retras la Samarkand , iar o luptă acerbă pentru putere a avut loc între fiii lui Bayezid - interregnumul otoman . Astfel, din 1402, membrii dinastiei Aydin au avut ocazia de a conduce o vreme principatul [37] .

Umur II și Junayd

Tamerlan a transferat controlul asupra beylikului Aydin fiilor lui Isa, Musa (Isa) și Umur II. Musa a murit în 1403/05, iar Umur II a început să conducă singur [41] , dar Junayd (fie văr, fie aventurier) i s-a opus. Rivalitatea s-a încheiat cu Junayd și Umur devenind rude (fiica unuia a devenit soția celuilalt), iar apoi Junayd a otrăvit-o pe Umur [39] în 1405 și a devenit singurul conducător al principatului [42] . În timpul interregului, în timp ce fiii lui Bayezid împărțeau puterea, Junayd a condus emiratul cu calm [43] . El a manevrat cu pricepere între fiii lui Bayezid, trecând de la unul la altul pentru a-și menține poziția [25] .

Mehmed I a murit în 1421 și Bizanțul a încercat să folosească acest lucru în avantajul lor. Duzme Mustafa , în alianță cu Junayd, s-a răzvrătit și a trecut în Asia Mică [44] . În 1422, fiul lui Mehmed I, Murad al II-lea , ia promis lui Junayd să-l întoarcă pe Aydın, sperând să rupă această alianță. Junayd l-a trădat pe Duzma Mustafa și a venit la Izmir [45] . În 1422, în bătălia de la Ayasuluk, Junayd l-a ucis pe fiul lui Umur al II-lea, Mustafa, care a domnit în acel moment în beylik. Curând a dezvoltat o activitate activă anti-otomană, a început să adune forțe și să bată propria monedă cu inscripția „Juneid bin Ibrahim” [44] .

În 1424, Murad al II-lea a capturat beylikii lui Menteshe, Aydin, Sarukhan și Hamid [44] . Junayd, care a fugit în fortăreața de pe coastă Ipsili, a fost asediat de otomani [44] . Murad l-a arestat pe Junayd și l-a executat împreună cu familia (1425-26) [41] . În 1426, ultimul fiu supraviețuitor al lui Junayd Bey, Kurd Hasan, a fost ucis, iar Aydin beylik a devenit în cele din urmă parte a statului otoman sub numele de Aydin il [46] .

Descendenții Aydinizilor au continuat să trăiască în regiune. Se știe că în 1597, un anume Aydinoglu Molla Yakup Bey, venit din dinastia conducătorilor beylikului, a construit moscheea Hisar , cea mai mare moschee din Izmir [47] pe locul bisericii cetatea de coastă a Smirnei .

Reprezentanți ai dinastiei

filiala Junayd

Religie

Politica religioasă a beilor era ambivalentă. Pe de o parte, la sfârșitul secolului al XIII-lea, dervișii s-au adunat activ în ținuturile vestice ale Anatoliei, primiți de bei. Cu toate acestea, triburile turcești încă nu au respins șamanismul. Istoricul K. Jukov subliniază: „Cea mai izbitoare relicvă a trecutului, practica șamanică a fost sacrificiul uman - un obicei care a persistat timp de secole după ce turcii au invadat pentru prima dată posesiunile bizantine”. Ibn Battuta a scris că în Birgi a văzut un medic evreu care stătea la un loc de cinste pe un deal vizavi de Mehmed Bey. Ibn Battuta s-a supărat în mod deschis pentru această lipsă de respect pentru normele islamice. Recent convertiți la islam, turcii nomazi au cedat cu ușurință influenței șiite sau creștine [54] . Potrivit istoricilor, Isa Bey era șiit [55] , formula jurământului din acordul din 1348, semnat de Khyzyr Bey, era șiit [56] .

Management

Conducerea beylikului a fost facilitată de faptul că bei-ii au recrutat activ renegați creștini care au slujit anterior în administrația bizantină [55] . Beii din Aydin aveau mari viziri care au fost luați de la cler ( qadi ). Sistemul waqf-urilor și mulk -urilor a fost folosit pe scară largă de către bei, începând de la Umur, care a ajutat la dezvoltarea terenurilor ocupate [57] .

Economie

Principala sursă de venit pentru beii din Aydin a fost pirateria. Beylik a primit și venituri din comerț. Principalul traseu în beylik a fost râul Menderes . Al Umari a scris despre ea: „... spălând pământurile beylikilor din Denizli și Birgi, râul Menderes este plin de bărci care se grăbesc în sus și în jos pe râu. Pe ea se văd corăbiile ghazilor și ale comercianților pregătindu-se pentru navigație. Orașul Ayasuluk a fost unul dintre centrele comerciale din estul Mediteranei . În beylik se extragea rădăcină de lemn dulce, se țeseau covoare, se îmbrăca pielea, se cultiva șofran, susan, cereale, se producea mătase, se produceau produse apicole. Aceste mărfuri au fost exportate în Europa. Pânză, vin, săpun și alte bunuri au fost aduse din Europa prin Ayasoluk în Anatolia. Beii din Aydin au primit venituri prin perceperea unei taxe de la negustori [58] .

Știință și literatură

Beii lui Aydin au patronat savanți, poeți și traducători. Ibn Melek Firishteoglu a fost fiul lui Abdulatif Izzeddin Firishte, un cunoscut qadi și colecționar de interpretări ale Coranului. Firishte s-a mutat la beylik la invitația lui Mehmed Bey, Ibn Battuta l-a menționat într-o poveste despre vizitarea beylikului și l-a descris ca fiind „evlos și virtuos”. Fiul lui Firishte, Ibn Melek, a predat mulți ani într-o madrasa din Tir, care mai târziu a fost numită după el. Ibn Melek a fost mentorul fiilor lui Mehmed Bey Isa, Suleiman și Khyzyr. Istoricul otoman din secolul al XVI-lea Tashkopruzade a scris că Ibn Melek l-a învățat și pe Mehmed Bey însuși. Autorul dicționarului figurilor otomane Mehmed Sureyya a repetat această informație, dar acest lucru este îndoielnic. Ibn Melek a alcătuit și un dicționar rimat turco-araba [59] .

Din moment ce beii turci, care, de regulă, nu cunoșteau decât limba lor maternă, încurajau activitățile traducătorilor, în beylik au apărut un număr mare de lucrări traduse, nu numai de conținut religios sau artistic, ci și științific. Pentru Umur Bey Aidinoglu, a fost făcută o traducere din colecția arabă de povestiri „ Kalila și Dimna ”, poezia lui Saadi „ Bustan ” a fost prescurtată și a fost tradusă opera unui medic veterinar arab din secolul al XIII-lea [60] . Traducerea lui Husrev și Shirin a fost făcută în 1367 de Yakub bin Mehmed și dedicată lui Aydinoglu Ise Bey [61] . Isa Bey a adunat în palatul său mulți poeți, oameni de știință și artizani de diferite religii și naționalități. Până și părintele istoricului bizantin Duka a scăpat din Bizanț și s-a refugiat la Isa, cunoscându-i reputația [25] . Autorul poeziei „Iskender-name” Ahmedi (1329-1413) și-a început cariera ca mentor al lui Khamza, fiul lui Isa Bey. Apoi Ahmedi a servit lui Germiyanoglu și Suleiman-chelebi , iar după bătălia de la Ankara  - Tamerlane. Poetul s-a întors în Asia Mică după moartea lui Tamerlan [62] . Printre manuscrisele supraviețuitoare ale acelei epoci se numără multe tratate medicale, filozofice, teologice, juridice. Aceasta demonstrează amploarea intereselor beilor și dorința lor de a se alătura culturilor antice și contemporane [60] .

Legacy

În timpul existenței independente a beylikului, multe moschei, madrase, khanuri, imareți și hamam-uri au fost construite de membrii familiei. Deja în 1313, Mehmed Bey a ridicat moscheea Ulu-jami din Birgi. În 1333, Ibn Battuta a vizitat madraza din această moschee, unde s-a întâlnit cu celebrul teolog Mukhiddin. Călătorul arab scrie că l-a primit înconjurat de sclavi, slujitori și un număr mare de studenți [57] . Moscheea Isa Bey a fost construită în 1375 [34] . Moscheile lui Mehmed Bey din Birgi și Isa Bey din Ayasoluk au fost decorate cu mozaicuri rare din perioada emiratelor [63] . Alte structuri arhitecturale majore ale Aydinizilor sunt Moscheea Mehmed din Tir, Moscheea Ulu-Jami din Tir, Moscheea Karahasan din Tir (construită de fratele sau tatăl lui Junayd), Madrasa Ibn Melek, Mausoleul Mehmed Bey din Birgi și Mausoleul Sultanshah [25] . Moscheile au fost construite și de femei din familie. Sunt cunoscute moscheile construite de fiicele lui Umur și Isa [64] .

Cuneyt Ulcher, un istoric numismat , l-a numit pe Aydin „cel mai faimos dintre principatele regionale care au apărut după prăbușirea imperiului selgiucizi din Anatolia” [53] . Mehmed Bey Aydinoglu a fost primul dintre beii turci din acea perioadă în 712 Hijri (1312) care s-a autointitulat Ghazi („Războinicul credinței”). La numai 15 ani după aceea, domnitorul otoman Orhan a început să fie numit „Gazi Sultan” în inscripții [65] . Activitatea viguroasă a aydinizilor de a se amesteca în lupta politică internă din Bizanț a fost adoptată de Orkhan și Murad [66] . În cronica epică a lui Dusturname de către istoricul otoman din secolul al XV-lea, Enveri, fiul lui Mehmed Umur, a fost descris drept „Leul lui Dumnezeu”, purtând un război drept și sfânt pentru a cuceri „ticăloșii și creștinii necredincioși” [67] . Numele de Umur a fost adus activ în prim-plan în formarea flotei otomane și a tradițiilor maritime ale otomanilor, unele surse din secolele al XV-lea și al XVI-lea l-au numit „părintele marinarilor otomani” [25] și înainte de bătăliile navale. , marinarii otomani au jurat pe numele de Umura Bey [66] .

Comentarii

1. ↑ Magnesia, Priina și Efes reușiseră deja să subjugă un alt satrap, Sasan [9] .
2. ↑ 1 2 3 Existența acestui Aydinid este cunoscută, deoarece a fost găsită o monedă bătută de el în 1404 [49] .
3. ↑ Liniile punctate arată conexiuni îndoielnice sau discutabile.
4. ↑ 1 2 Una dintre soțiile lui Bayezid I [51] .
5. ↑ 1 2 Posibil logodită cu Mehmed I și dată de tatăl ei ca soție sclavului Abdullah.
6. ↑ Poate, dimpotrivă, era soția lui Umur și fiica lui Junayd.
7. ↑ 1 2 Ucis de Junayd în 1422.
8. ↑ Poate că a fost soția lui Umur.

Note

1. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , p. 39.
2. ↑ Uzunçarşılı .
3. ↑ 12 İnalcık , 2007 .
4. ↑ 1 2 Imber, 2009 , p. opt.
5. ↑ Korobeinikov, 2014 , p. 218.
6. ↑ Korobeinikov, 2014 , p. 218; İnalcık, 2007 .
7. ↑ Korobeinikov, 2014 , p. 218; Korobeinikov, 2010 , p. 217; Jukov, 1988 , p. 19.
8. ↑ 1 2 Eremeev, Meyer, 1992 , p. 95.
9. ↑ Grigora, 1860 , p. 206.
10. ↑ 1 2 Jukov, 1984 , p. 127.
11. ↑ Nicol, 1993 , p. 143; Foss, 1979 , p. 144.
12. ↑ Nicol, 1993 , p. 143.
13. ↑ Mercil, 1991 ; Lemerle, 1957 , p. 19.
14. ↑ Lemerle, 1957 , p. 22.
15. ↑ 1 2 3 4 Lemerle, 1957 , p. 19.
16. ↑ Lemerle, 1957 , p. 26-27; Mercil, 1991 ; Uzunçarşılı, 1969 , p. 104.
17. ↑ Lemerle, 1957 , p. 19.28.
18. ↑ Lemerle, 1957 , p. 19.34.
19. ↑ 1 2 Lemerle, 1957 , p. 26-27.
20. ↑ Lemerle, 1957 , p. 36.
21. ↑ Foss, 1979 , p. 145.
22. ↑ 1 2 Ibn Battûta, 1982 , Du Sultan de Birgui.
23. ↑ Eremeev, Meyer, 1992 , p. ?.
24. ↑ Nicol, 1993 , p. 172; Mercil, 1991 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Merçil, 1991 .
26. ↑ Foss, 1979 , p. 146.
27. ↑ Nicol, 1993 , p. 197-198.
28. ↑ 1 2 Uzunçarşılı, 1969 , p. 105.
29. ↑ Mercil, 1991 ; Lemerle, 1957 , p. 37.
30. ↑ Lemerle, 1957 , p. 28; Foss, 1979 , p. 146; Mercil, 1991 .
31. ↑ Eremeev, Meyer, 1992 , p. 96.
32. ↑ 12 Foss , 1979 , p. 154.
33. ↑ Lemerle, 1957 , p. 37.
34. ↑ 12 Foss , 1979 , p. 155.
35. ↑ Alderson, 1956 , tabelul XXIV; Mercil, 1991 ; Jukov, 1984 , p. 134.
36. ↑ 1 2 Jukov, 1984 , p. 134; Mercil, 1991 .
37. ↑ 1 2 3 4 Jukov, 1984 , p. 135.
38. ↑ Foss, 1979 , p. 162.
39. ↑ 12 Foss , 1979 , p. 165.
40. ↑ Foss, 1979 , p. 163.
41. ↑ 12 Mercil , 1991 ; Melikoff, 1927 .
42. ↑ Mercil, 1991 ; Jukov, 1984 , p. 135.
43. ↑ Jukov, 1984 , p. 135; Foss, 1979 , p. 165.
44. ↑ 1 2 3 4 Jukov, 1984 , p. 136.
45. ↑ Jukov, 1984 , p. 136; Mercil, 1991 .
46. ↑ Jukov, 1984 , p. 136; Mercil, 1991 ; Melikoff, 1927 .
47. ↑ HİSAR CAMİİ .
48. ↑ Bosworth, 2004 , p. 113.
49. ↑ VCoins .
50. ↑ Baykara, 1990 , p. cincisprezece; Uzunçarşılı, 1969 , p. 111.112.120.
51. ↑ Alderson, 1956 , Tabelul XXIV.
52. ↑ Zachariadou, 1983 , p. 83–84; Kastritsis, 2007 , p. 49-50; Jukov, 1984 , p. 136.
53. ↑ 12 Hebert , 1986 .
54. ↑ Jukov, 1984 , p. 129.
55. ↑ 1 2 Jukov, 1984 , p. 130.
56. ↑ Jukov, 1984 , p. 129-130.
57. ↑ 1 2 Jukov, 1984 , p. 128.
58. ↑ Foss, 1979 , p. 154; Jukov, 1984 , p. 133.
59. ↑ Baktır, 1999 ; Süreyya, 1996 , p. 844.
60. ↑ 1 2 Eremeev, Meyer, 1992 , p. 111-112.
61. ↑ Uzunçarşılı, 1969 , p. 113.
62. ↑ Eremeev, Meyer, 1992 , p. 111.
63. ↑ Öney, 2013 , p. Placi.
64. ↑ Başaran, 1998 , p. 368-369.
65. ↑ Finkel, 2017 , p. treizeci.
66. ↑ 1 2 Jukov, 1984 , p. 133.
67. ↑ Lemerle, 1957 , p. 239.

Literatură

• Grigore Nikifor. Istoria romană a lui Nicefor Grigore, începând cu capturarea Constantinopolului de către latini. Volumul 1 . - Sankt Petersburg. : Tip. Departamentul de Apanage , 1860.
• Eremeev D.E., Meyer M.S. Istoria Turciei în Evul Mediu și Epoca Modernă . - M . : Editura Universității din Moscova , 1992. - 246 p. — ISBN 5211022017 .
• Jukov K.A. Emiratele Egee în secolele XIV-XV . - M . : Editura " Nauka " , Ediţia principală a literaturii orientale , 1988. - 191 p.
• Jukov K.A. Despre istoria formării statului otoman. Principatul Aydin // Colecția turcologică 1978. - M. , 1984. - S. 126-139 .
• Finkel K. O istorie a Imperiului Otoman: Viziunea lui Osman . — M .: AST , 2017. — 832 p. — (Pagini de istorie). — ISBN 978-5-17-081975-1 .
• Revista  // Buletinul Internațional de Numismatică / RJ Hebert. - 1986. - Vol. 20, nr.1. — P. 22.
• Alderson AD Structura dinastiei otomane . — Oxf. : Clarendon Press , 1956. - 181 p.  (Engleză)
• Baktir Mustafa. İbn Melek  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi . - 1999. - Vol. 20. - S. 175-176.  (tur.)
• Basaran M . Tire'de Bulunan Camiler, Temuttuat Defterlerine Göre Görevliler ve Mal Varlıkları  // Çağdaş Türkiye Tarihi Araştırmaları Dergisi. - 1998. - Nr. 3 . - S. 359-379. — ISSN 1300-0756 .  (tur.)
• Baykara T. Aydınoğlu Gazi Umur Paşa: (1309-1348) . — An. : Kültür Bakanlığı, 1990. - Vol. 131. - 120 S. - (Türk Büyükleri Dizisi). — ISBN 9789751707055 .  (tur.)
• Bosworth CE Noile dinastii islamice: un manual cronologic și genealogic . - Edinburgh: Edinburgh University Press , 2004. - 400 p. — ISBN 9780748621378 .  (Engleză)
• Carr M. Motivații și răspuns la cruciade în Marea Egee: c.1300-1350 / Teză depusă pentru gradul de doctor în filozofie Supervizată de: Dr Jonathan Harris. - L. : Royal Holloway, Universitatea din Londra , 2011.  (engleză)
• Carr M. Merchant Crusaders in the Aegean, 1291-1352 . — Suffolk: Boydell & Brewer, 2015. — 216 ​​​​p. — ISBN 9781843839903 .  (Engleză)
• Foss C. Efes după Antichitate: Un oraș antic, bizantin și turcesc târziu . — Cambr. : Cambridge University Press , 1979. - ISBN 978-052122086-6 .  (Engleză)
• Ibn Battyta . Voyages, De la Mecque aux steppes russes / François Maspero; trad. C. Defremery et B. R. Sanguinetti (1858). - P. : F. Maspero, 1982. - Vol. II. - P. 392. - ISBN 2-7071-1303-4 .  (fr.)
• Imber C. Imperiul Otoman, 1300-1650: Structura puterii . - L. : Macmillan Education UK , 2009. - 448 p. — ISBN 9780230574502 .  (Engleză)
• İnalcık H. Osman I  // Islam Ansiklopedisi. - 2007. - Vol. 33. - S. 443-453.  (tur.)
• Kastritsis Dimitris J. Fiii lui Bayezid: clădirea Imperiului și reprezentarea în războiul civil otoman din 1402-1413 . - Leiden: BRILL , 2007. - 275 p. — ISBN 9004158367 .
• Korobeinikov DA Cât de „bizantini” erau primii otomani? Bitinia în ca. 1290–1450 // Osmanskii miri osmanistika. Sbornik statei k 100-letiiu so dnia rozhdeniia AS Tveritinovoi (1910–1973) / IV Zaitsev și SF Oreshkova, eds. — Moscova: IV RAS, 2010. — P. 215–239.  (Engleză)
• Korobeinikov D. Bizanţul şi turcii în secolul al XIII-lea . — Oxf. : OUP Oxford, 2014. - 405 p. — ISBN 9780191017940 .  (Engleză)
• Lemerle Paul . L'émirat d'Aydin, Byzance et l'Occident: recherches sur La geste d'Umur pacha . - P. : Presses universitaires de France , 1957. - 304 p.  (fr.)
• Melikoff I. Aydin-Oglu / In Houtsma, Martijn Theodoor . - Leiden: EJ Brill, 1927. - Vol. I. - p. 873. - ( Prima enciclopedie a islamului a lui EJ Brill , 1913-1936).  (Engleză)
• Mercil E. Aydınoğulları  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 1991. - Vol. 4. - S. 239-241.  (tur.)
• Nicol DM Ultimele secole ale Bizanțului, 1261-1453 . — Cambr. : Cambridge University Press, 1993. - 463 p. - ISBN 978-052143991-6 .  (Engleză)
• Öney G., Bulut L., Çakmak Ş., Daş E., Demir A. Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates . - Muzeul fără frontiere, 2013. - 438 p. — ISBN 9783902782212 .
• Süreyya M. Sicill-i Osmani . - Este . : Tarih Vakfi Yurt Yayinlari, 1996. - Vol. 3.  (tur.)
• Setton Kenneth Meyer. Papalitatea și Levantul, 12041571 Secolele al XIII-lea și al XIV-lea . - Washington: American Philosophical Society , 1976. - 530 p.  (Engleză)
• Uzunçarşılı İ. H. Aydın oğullari // Anadolu beylikleri ve Akkoyunlu, Karakoyunlu devletleri . — An. : Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1969. - S. 1-38. - 372 S.  (tur.)
• Uzunçarşılı İ. H. Saruhan Oğulları Beyliği // Osmanlı Tarihi . - Ankara: Türk Tarih Kurumu . - S. 58-62, cild 1. - ISBN 9756945125 .
• Zachariadou EA Comerț și cruciada: Creta venețiană și Emiratele Menteshe și Aydin (1300–1415) . - Veneția: Istituto Ellenico di Studi Bizantini e Post-bizantini di Venezia, 1983. - (Biblioteca Institutului Elen de Studii Bizantine și Post-bizantine; nr. 11).  (Engleză)
• Yildiz SN Aydınid Literatura Curții în formarea unei identități islamice // Literatura islamică și viața intelectuală în Anatolia secolelor al XIV-lea și al XV-lea / Editat de ACS Peacock, Sara Nur Yıldız. - Würzburg: Ergon-Verlag GmbH, 2016. - P. 197-241. — 419 p. — ISBN 3956501578 .

Link -uri

• HİSAR CAMİİ , Kültür Portalı . Preluat la 2 iulie 2018.
• Anatolia islamică, Aydin Beylik, Mehmed II Ibn Umur, c. AH 807/AD 1404, AE Mangyr. Foarte rar.  (engleză) . VCoins (5 decembrie 2007). Preluat: 2 iulie 2018.