Qadi Burhaneddin Ahmed

Burhaneddin Ahmed
Numele la naștere Ahmed
Aliasuri Burhaneddin Sivasi
Data nașterii 1345( 1345 )
Locul nașterii Kayseri
Data mortii 1398( 1398 )
Un loc al morții Sivas
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie Sultan - conducător al poetului Sivas
Limba lucrărilor persană
arabă
turcă

Qadi Burhaneddin Ahmed ( azerb. Qazi Bürhanəddin ; Tur . Kadı Burhaneddin ; arabă. și pers. قاضي برهان الدين ‎; 1345-1398) - poet, om de știință și om de stat. Ahmed a fost qadi , apoi vizir , apoi a preluat puterea și a condus în statul, care a fost beylik - ul lui Eretnaogullara înaintea lui , cu capitala în Sivas . A fost numit „statul Kadi Burkhaneddin”. Apărând independența statului, qadi Burhaneddin a luptat cu otomanii , mamelucii , karamanizii , Ak-Koyunlu timp de 18 ani din domnia sa . A scris poezie în limba turcă . De asemenea, a scris poezie în persană și arabă , lucrări despre dreptul islamic . Diwanul lui Kadi Burkhaneddin a fost primul divan în limba turcă . Kadi Burhaneddin este considerat unul dintre fondatorii literaturii turce și azere .

Surse

Aziz bin Ardashir Astarabadi (Abdulaziz Baghdadi), poetul curții din Burhaneddin, a scris lucrarea „Bazm despre mărime” ( persană بزم و رزم - „Sărbătorile și bătăliile”), în care a descris viața patronului său în superlative. Această lucrare a fost folosită în lucrarea „Perle ascunse” a celebrului istoric arab Ibn Hajar (1372-1448), care, la rândul său, a fost citat de istoricul otoman din secolul al XVI-lea Tashkopruzade [1] . Cunoscutul orientalist Gibb a folosit în principal opera lui Ibn Hajar [2] în repetarea lui Tashkopruzade [1] .

O altă sursă este Ibn Arabshah (1392-1450) din Damasc, care a trăit mulți ani ca prizonier al lui Tamerlan și ulterior și-a scris biografia. Academicianul Krymsky a scris: „Într-un mod ciudat, opera lui Ibn Arabshah (1389-1460), care i-a dedicat multe pagini lui Burkhaneddin, a rămas necunoscută lui Gibb” [3] . Ibn Arabshah era conștient de existența operei lui Aziz bin Ardashir, așa cum scria: „această [operă istorică] este în Karaman și constă din patru volume. Acest lucru mi-a spus un om care a înotat în marea acestei cărți și a luat de acolo perle” [4] .

O descriere a circumstanțelor execuției lui Burhaneddin și capturarea statului său de către Imperiul Otoman este conținută în memoriile lui Johann Schiltberger , care a fost capturat de otomani cu puțin timp înainte de moartea lui Burkhaneddin în bătălia de la Nikopol (1396) și a căzut în urma lui Bayezid și a fiilor săi. Johann a participat personal la campania de anexare a lui Sivas [5] .

Corespondența lui Kadi Burkhaneddin cu conducătorii statelor vecine și între aceștia este, de asemenea, o sursă de informații despre viața și opera lui Burkhaneddin [6] .

Context istoric

La începutul secolului al XIV-lea, sub presiunea Khulaguizilor , Sultanatul Seljuk din Kony s-a dezintegrat, iar pe ruinele sale au rămas multe beylik ( emirate , principate). În jurul anului 1335, Eretna Bey, unul dintre guvernatorii mongoli, și-a declarat independența față de hulaguizi și, deși a fost supus mamelucilor de ceva timp , a întemeiat un emirat cu capitala mai întâi la Erzinjan și apoi la Kayseri . Conducătorii beylikilor au luptat constant între ei pentru teritorii, granițele principatelor lor erau încețoșate. Beylikul din Eretna a fost condus de descendenții lui Eretna Bey până când Qadi Burhaneddin sa declarat noul conducător în 1381 [7] .

Biografie

Origini și primii ani

Primul dintre strămoșii lui Ahmed, care s-a mutat în Asia Mică (la Kastamonu ), se numea Mohammed Rasul Sevink din Khorezm [8] . A venit din tribul Oguz Salur [9] . Stră-străbunicul lui Ahmed s-a născut deja în Kastamonu , probabil în jurul anului 1290 [8] . A fost remarcat de un qadi din Kayseri, care i-a dat fiica lui în căsătorie și l-a ajutat să obțină funcția. Potrivit lui Aziz Astrabadi: „Și de atunci fiii și nepoții săi... au ocupat constant aceste funcții...” [8] . Astfel, patru generații de bărbați din familie erau qadi [10] . A. Krymsky scrie despre Burkhaneddin: „fiu de qadi, nepot de qadi, strănepot de qadi și stră-strănepot de qadi” [3] . Străbunicul lui Ahmed s-a căsătorit cu o femeie dintr-o familie nobilă selgiucidă, iar fiul lor Suleiman Sirajeddin, bunicul lui Ahmed, era deja de cea mai respectată origine. Suleiman s-a căsătorit cu fiica ultimului conducător al Sultanatului Konya [11] . Fiul lui Sirajeddin, Shemseddin Mohammed, se afla, conform tradiției familiei Qadi, în Kayseri. Vorbind despre conducătorul Eretnei, Ibn Arabshah a scris despre tatăl lui Burhaneddin: „A avut un număr de emiri și oficiali de rang înalt, viziri, printre ei se numărau Gadanfar ibn Muzaffar, Faridun, Ibn al-Mu'ayyad, Hajja Keldi, Haja Ibrahim. şi alţii, dintre care cel mai tatăl lui Burkhanuddin a fost mare” [12] .

Ahmed s-a născut pe 3 Ramadan 745 (8 ianuarie 1345) [13] . Mama lui Ahmed era de naștere nobilă - era o rudă cu sultanul Giyaseddin Kay Khosrov , tatăl ei era Abdulla-chelebi, vizir și fiul unui influent oficial selgiuk Jalaleddin Mahmud Mustevfi [14] . S-a stins din viață când Ahmed avea doar un an și jumătate [15] . Inițial, Ahmed a fost educat sub tatăl său. A studiat persană și arabă, logica, legile, călăria, sabia și tirul cu arcul [10] .

În 757 (1356), însoțit de tatăl său, a plecat la Damasc pentru a-și continua studiile , iar doi ani mai târziu la Cairo . Cercetătorii cred că această călătorie a fost forțată pentru tatăl lui Ahmed, el a fugit probabil din Kayseri din motive politice. La Cairo, Ahmed a studiat dreptul canonic ( fiqh ), dreptul succesiunii ( faraid ), hadith și tafsir . Apoi s-a întors în 1362 la Damasc și a început să viziteze Qutbuddin ar-Razi (Muhammad ibn Ali Jafar), de la care a studiat poezia timp de un an și jumătate. Qutbuddin a murit în 1364. Tatăl lui Ahmed a murit cam în aceeași perioadă, dar mai devreme. După moartea profesorului său, Ahmed s-a întors acasă [10] .

După întoarcerea lui Ahmed în 1364 la Kayseri, Eretnaoglu, Mehmed Bey l-a numit cadi și s-a căsătorit cu fiica sa [13] . Mehmed Bey a murit în 1365. Fie a murit în timpul campaniei împotriva vasalilor rebeli Haji Shadgeldi (din Amasya), Haji Amir Ibrahim (din Melet) și Kılıch Arslan (din Karahisar) [10] , fie a fost ucis în urma unor intrigi [16] . Rolul lui Ahmed în moartea sa nu este clar [10] . Cunoscutul orientalist scoțian E. Gibb, referindu-se la Ibn Hajar, relatează că Ahmed Burhaneddin s-a căsătorit cu fiica conducătorului beylikului. După aceea, dintr-un motiv neclar, prietenia lor s-a transformat în ostilitate, iar Burhaneddin și-a ucis socrul și a preluat puterea [17] .

Fiul lui Mehmed Bey, Alaeddin Ali, avea doar 13 ani, incompetența și incapacitatea lui de a guverna au dus la pierderea autorității puterii. Profitând de aceste tulburări din stat, Karamanogullarii au capturat Nigde și Aksaray . În 1375 , Karamanid Alaeddin a capturat Kayseri, iar Alaeddin Ali a fugit la Sivas. În 1378, Qadi Ahmed Burhaneddin l-a recâștigat pe Kayseri, alungându-l pe Alaeddin Karamanoglu, iar Alaeddin Ali l-a numit pe qadi ca vizir al său. Autoritatea lui Qadi Burkhaneddin și dorința lui de a conduce independent au dus la un conflict și luptă între bei și vizir, în care vizirul a ieșit învingător. Qadi Burhaneddin a primit atât putere administrativă, cât și militară, i s-a acordat titlul de guvernator ( beylerbey , numit „melikü'l-ümera” printre selgiucizi ) [18] .

În timpul vizitei sale, Qadi Burhaneddin a luat măsuri pentru a îmbunătăți situația din țară. Emirul Haji Shadgeldy l-a luat pe Amasya de la Alaeddin Eretnaoglu. Între Shadgeldy și Qadi Burhaneddin a apărut un conflict cu privire la stăpânirea orașului [19] . După moartea lui Alaeddin Ali Bey din cauza ciumei din Ghazabad în 1380, Consiliul Popular a vrut să-l numească pe Burhaneddin naib (regent, reprezentant, deputat; arabă نائب ) al fiului de șapte ani al lui Alaeddin, Muhammad, dar Burhaneddin a refuzat. , iar ca urmare, descendentul sultanilor selgiucizi Kılıch a devenit naib Arslan, care s-a căsătorit cu văduva lui Alaeddin. Mulți erau nemulțumiți și credeau că Burhaneddin ar fi fost un conducător mai bun. Acest lucru l-a îngrijorat pe Kylych Arslan, el a decis să elimine adversarul, dar Qadi Burhaneddin a aflat despre complot și a reușit să omoare mai întâi inamicul. Acest lucru s-a întâmplat la 19 februarie 1381. Adunarea populară l-a sprijinit pe qadi și l-a numit pe Burkhaneddin ca naib. Qadi Burkhaneddin mai târziu, în același 1381, și-a eliminat principalul rival, hakim Amasya Haji Shadgeldy, și și-a declarat suveranitatea la Sivas. Numele său a fost citit în khutba , a trimis soli sultanilor și emirilor din Anatolia , Siria și Irak și și-a anunțat aderarea [10] .

Board

Cu referire la Saadaddin, Gibb raportează că Ahmed Burhaneddin a capturat Sivas și Kayseri și a domnit timp de douăzeci sau treizeci de ani [17] . Aceasta este o exagerare, conform surselor, cadiul Burhaneddin a domnit timp de 18 [13] sau 17 [10] ani. Anii domniei sale ca sultan sunt plini de conflicte necontenite cu beii rebeli ai casei și cu războaie împotriva unor adversari atât de puternici precum Karamanizi , Otomani , Mameluci și Aq Koyunlu [13] .

Kadi Burkhaneddin a jucat cu pricepere pe ambițiile beilor emiratelor vecine de a-i împinge unul împotriva celuilalt, a folosit nomazi turkmeni și mongoli pentru a întări armata [20] . Aproape că a reușit să readucă beylik-ul la granițele sale originale, dar când Qadi a ocupat Malatya, care făcea parte din zona de influență a Egiptului mameluc, în 789 (1387/88), conform lui Ibn Hajar, o puternică armată mamelucă a fost îndreptată împotriva Burhaneddin [21] . Trupele mameluce, în alianță cu niște emiri din Asia Mică, au asediat Sivas timp de o lună în 1388. Neputând să-l învingă pe Qadi, sultanul Barquq a făcut pace cu el [20] .

În 1389, sultanul otoman Murad a murit în bătălia din Kosovo . Succesorul său Bayezid s- a grăbit la Bursa , deoarece beii vasali din Anatolia s-au revoltat. Coaliția antiotomană a inclus emirii lui Karaman, Aydin, Sarukhan, Menteshe, Hermiyan și Hamid. Karamanoglu Alaeddin, ginerele lui Bayazid, și Qadi Burhaneddin au fost conducătorii lor [20] . Alaeddin a ocupat Beysehir și a înaintat spre Eskisehir, Hermianoglu Yakub al II-lea și-a întors pământurile, iar Burhaneddin a capturat Kir-Sheri [22] . În mai 1390, Bayezid se afla în Afyonkarahisar , pregătindu-se să mărșăluiască împotriva lui Karamanoğlu. El a recucerit Beyşehir şi a asediat Konya . În acest moment, Suleyman Jandaroglu , care s-a întors la Kastamonu, a făcut o alianță cu Qadi Burhaneddin împotriva lui Bayazid pentru a-l ajuta pe Karamanoglu. Aparent, această amenințare l-a forțat pe Bayezid să abandoneze asediul Konya și să semneze un tratat cu Karamanoglu. În 1391/92, Bayazid l-a atacat pe Suleiman, dar Burhaneddin a venit în sprijinul aliatului său. Un raport venețian din 6 aprilie 1392 afirmă că Manuel Palaiologos , fiind vasalul lui Bayezid, era pe cale să se alăture expediției navale a otomanilor la Sinop , portul jandarilor. Această expediție s-a încheiat cu anexarea teritoriului beylikului, cu excepția lui Sinop [23] . Suleiman a murit. Apoi, în ciuda protestelor și amenințărilor lui Burhaneddin, Bayezid a ocupat Osmanjik . Dar Burhaneddin l-a atacat în cele din urmă pe Bayazid lângă Korumlu și l-a forțat să se retragă. Burhaneddin a ajuns la Ankara și Sivrihisar. Asediat de forțele lui Burkhaneddin, Emir Amasya Ahmed, fiul lui Shadgeldy, a acceptat ajutorul otoman împotriva lui Qadi Burhaneddin și a predat cetatea otomanilor (794/1392) [24] . Schiltberger , un prizonier care a servit în suita lui Bayezid, a descris-o astfel [25] :

În orașul de graniță Karamania, orașul Marsivan (marsuany), a domnit un anume Mir-Ahmed (mirachamat, Mirachamad). Aflând că țara menționată este ocupată de Bayazit, Mir-Ahmed s-a îndreptat către el cu cererea de a-l expulza din regiunea sa pe regele Sebastiei (Sebast, acum Sivas) Burhan Eddin (wurthanadin, Burhanadin), care a luat-o în posesie și era prea puternic pentru ca el să-l poată descurca. El sa oferit să-și cedeze propria regiune Bayazit pentru o recompensă corespunzătoare din posesiunile sale. Bayazit și-a trimis apoi fiul Mohammed să-l ajute cu treizeci de mii de soldați, care l-au alungat pe regele Burhan Eddin din pământul pe care Mohammed îl moștenise pentru că a făcut prima sa campanie cu atât de mult succes. La rândul său, Mir-Ahmed a primit o recompensă decentă în altă țară.

În 1391 sau 1392 a avut loc Bătălia de la Kirkdilim . Poetul curții lui Qadi Burhaneddin, Aziz bin Ardashir, a descris rezultatul bătăliei drept victoria lui Burhaneddin, dar scrisorile lui Manuel Palaiologos , vasalul lui Bayazid care a participat la expediție, arată că nu a fost cazul [23] . Dinastiile locale l-au recunoscut pe Bayezid drept stăpânul lor, dar pe drumul de întoarcere armata a fost atacată de Burhaneddin [22] .

În 1393, statul Burhaneddin a devenit cel mai puternic rival al otomanilor din Anatolia, iar beyliks au fost împărțiți în două partide, unul sprijinindu-l pe Burhaneddin și celălalt pe otomani. Anul acesta, Bayezid a făcut o serie de campanii împotriva lui Burkhaneddin și a capturat mai multe orașe și cetăți. În 1394, Kadi Burhaneddin a făcut o campanie împotriva lui Karaman. În jurul anului 1394, conducătorii beylikilor au primit scrisori de la Timur îndemnându-i să se supună lui. Burkhaneddin a ordonat execuția șefilor ambasadorilor sosiți, „tocând capetele capetelor solilor lui Temur, atârnându-le capetele de gâtul celor care au rămas în viață, i-au dus pe pământurile lor pentru a fi afișate” [26] . Iar Alaeddin Bey Karamanoglu a profitat de ocazie și a acceptat să devină vasalul și aliatul lui Timur [27] . Astfel, Qadi Burhaneddin Ahmed, conducătorul lui Sivas, s-a trezit între doi dușmani [27] . În 1397, Burhaneddin a fost nevoit să ceară ajutor fostului său dușman, sultanul mameluc, promițând că va deveni vasalul său [13] . Burkhaneddin avea nevoie de ajutor împotriva lui Osman Bey [k 1] , care înainta din Est, Kara-Yuluk, fondatorul Ak-Koyunlu [13] . În scrisoarea sa către Bayezid, Timur menționează Burhaneddin și alianța pe care a făcut-o cu fostul său inamic, sultanul mameluc :

fiul jalnic al unui judecător din Sivas, Kadi Burhan ad-Din, are planuri rele și vrea să coopereze cu un tânăr circas [28] .

Cu ajutorul lui Barquq , Burkhaneddin a reușit să învingă inamicul [13] . Apoi Burkhaneddin, după ce a încheiat deja o alianță cu Kara-Osman (Kara-Yuluk Osman-bey), a luptat împotriva beilor rebeli ai lui Amasya și Erzinjan [13] .

Moartea lui Burhaneddin

Burhaneddin a fost ucis într-o bătălie cu Osman Kara-Yuluk în 1398 în Karabel. Cronicarul otoman Saadedddin-efendi a raportat că a fost în munții Harput , unde Burhaneddin s-a ascuns de Bayazid I [13] . În 1398-1399, fiul lui Burhaneddin Zeynel a domnit în beylik, dar în curând Sivas a fost absorbit de otomani [17] .

Schiltberger și Ibn Arabshah oferă o descriere a evenimentelor legate de moartea lui Burhaneddin. Potrivit acestora, a existat un conflict între Kara-Osman și Burhaneddin, legat de eșecul lui Osman de a îndeplini condițiile migrației [k 2] . Kara-Osman a apărut pe neașteptate cu un detașament în tabăra lui Burkhaneddin, forțându-l să fugă. Cu toate acestea, nu a avut timp să scape și a fost capturat. Kara-Osman l-a asediat pe Sivas și a cerut ca fiul său Burkhaneddin să predea orașul, după refuz l-a executat pe poet [31] .

în ciuda rugăminților lui Burhan Eddin pentru milă și a promisiunii că îi va preda Cezarea, a fost dat la moarte. Cadavrul lui a fost apoi sfert, iar fiecare bucată, legată de un stâlp, a fost expusă înaintea orașului, ca un cap pus pe o suliță.

Fiul lui Burhaneddin a apelat la Bayazid pentru ajutor, care și-a trimis fiul cel mare cu 40.000 de soldați. Astfel, pământurile statului Burkhaneddin au trecut la Bayazid. După cum scrie Schiltberger, „am participat și eu la această campanie” [5] . Potrivit lui Schiltberger și Ibn Arabshah , Burhaneddin a fost executat în luna Dhu-l-Qada a calendarului islamic , adică în iulie-august 1398. Totuși, alte date sunt date în surse [13] . F.K.Brun a analizat datele surselor despre moartea lui Burhaneddin și a ajuns la concluzia că data anului 1398 este corectă [32] . Nu există suficiente informații în surse despre locul în care este înmormântat, dar se crede că a fost înmormântat într-un loc numit Türbe Kadi Burhaneddin din Sivas. Pietre funerare sunt depozitate în Gok Madrasah [10] . Conform Enciclopediei Islamice, inscripția de pe mormântul încă conservat al lui Burhaneddin din Sivas nu conține data morții [13] .

Familie

Creativitate

Legacy

Primele două pagini din „Divanul” de Qadi Burhaneddin ( Muzeul Britanic , Londra , nr. 4126) [39]

Burhaneddin a scris lucrări despre dreptul islamic și poezie. Cea mai faimoasă dintre lucrările lui Qadi Burkhaneddin a fost „Terjih”-ul său - comentarii despre principiile jurisprudenței în arabă. Burhaneddin a scris și un tratat sufi în arabă, pe care l-a numit „Elixirul fericirii” [40] .

Un divan al poemelor sale este păstrat printre manuscrisele otomane la British Museum . S-a păstrat într-un singur exemplar. Aceasta este o copie pe viață cu miniaturi [41] . „Canapeaua” este datată 1393 și conține mai mult de 20 de mii de linii poetice. Volumul este împărțit în două secțiuni inegale, prima conține 1500 de ghazali , iar a doua conține 20 de catrene ( rubai ) și 119 tuyugs  - scurte poezii mistico -erotice [42] . Potrivit lui Gibb, Burhaneddin a fost singurul poet dintre turcii occidentali care a folosit vechea formă de vers numită tuyug. Tuyug este o poezie scurtă de patru versuri, dintre care primul, al doilea și al patrulea rimă (a-a-ba) [43] .

Canapea lui Burhaneddin are caracteristici care o deosebesc de alte colecții ulterioare. În vremuri ulterioare, în divane se obișnuia să nu se dea nume gazelelor, ci să se aranjeze alfabetic după ultima literă a rimei. În ultima bătaie a unui ghazal, în vremurile ulterioare se obișnuia să se dea pseudonimul (tahallus) autorului. Gazelele din divanul lui Burkhaneddin nu sunt sortate alfabetic, Burkhaneddin nu avea încă un pseudonim, nu și-a menționat propriul nume în poeziile sale [44] . Prozodia (ritmul) din poezia sa are defecte metrice care ar fi fost imposibile în vremuri ulterioare. Atât tematic, cât și ritmic, ghazalii lui continuă tradiția lirică persană, deși în turcă [13] .

Poezii de Burkhaneddin

Tot ceea ce Dumnezeu a predeterminat din veacuri se va împlini
. Tot ce ar trebui să vadă ochii, voi vedea.
Și în aceasta și în lumea următoare, sperăm numai în Dumnezeu,
Deci ce [noi] un fel de Tokhtamysh , sau Aksak-Timur.Traducere de A. Krymsky [45]

Am spus: "Gura ta!" Și ea: „Despre ce dulceață vorbește!”
Am spus: „Stai pe al tău!” Și ea: „Despre ce armonie vorbește!”
Am spus: „Voi plăti din tot sufletul meu pentru unul dintre buclele tale!”
Și ea: „Acest cerșetor vorbește de parcă ar avea ceva [în spatele sufletului]!”Traducere de A. Krymsky [45]

Limbi

Sursele scriu diferit despre limbile operelor lui Kadi Burkhaneddin. Badr ad-Din al-Aini (1360-1451) a scris că Burhaneddin a compus poezie în arabă , turcă și persană [ 46] . A. Krymsky repetă același set de limbi [45] , așa cum este indicat în articolul despre Qadi Burhaneddin din Enciclopedia islamică turcă [47] . Claude Cahen numește limbile arabă , turcă și persană , dar precizează: în ciuda faptului că Burkhaneddin scria uneori atât în ​​turcă, cât și în arabă, el era încă în principal un poet vorbitor de persan [48] .

Dacă limba persană este numită din toate sursele, arabă este numită de aproape toate, cu excepția Scurtei Enciclopedii Literare și Marii Ruse , atunci există dezacorduri în care limba turcă (sau în ce limbi turcești) este scris Divanul. Potrivit Enciclopediei literare scurte sovietice și a Marii Enciclopedii Ruse , Burkhaneddin a scris în azeră , persană și turcă [49] .

Versiunea în limba azeră

Unul dintre primii care a studiat poezia lui Kadi Burhaneddin , Fuat Koprulu , în diferitele sale articole și cărți, a prezentat opinia că „Divanul” lui Kadi Burkhaneddin are toate trăsăturile turcului azera [50] . Istoricul turc Ismail Hikmet, care este autorul unuia dintre primele studii academice ale literaturii azere, credea că „cea mai valoroasă lucrare a lui Kadi Burhaneddin este Divanul scris în turcă azeră” [50] . Potrivit istoricului Ismail Uzuncharyshly, poeziile turcești ale lui Burkhaneddin au fost scrise în dialectul azer [51] . Enciclopedia Iranik îl clasifică pe Burakhneddin Qadi printre poeții azeri [52] .

În fiecare ediție a Enciclopediei Islamului există un articol în care Burhaneddin este numit printre poeții care au folosit „dialectul azerbaijan” [53] sau limba azeră [54] . De exemplu, turcologul A. Jafaroglu într-un articol despre limba azeră din Enciclopedia Islamului îl menționează pe Kadi Burkhanedin drept poet care a scris în această limbă [54] .

Potrivit turcologului I. Beller-Khann, poezia lui Kadi Burkhaneddin reprezintă una dintre primele etape ale dezvoltării limbajului „Turc Ajami”. Așa îl numește Beller-Hann „predecesorul direct al limbii moderne azere” [55] , care nu este o limbă separată .

Regiunea Azerbaidjan a limbii vechi anatoliene

Potrivit filologului turc M. Ergin, care a publicat Divanul, limba poeziei lui Burkhaneddin aparține perioadei anatolice vechi, dar „zonei limbii azere” [56] . Potrivit filologului turc Hatice Toren, limba poeziei lui Burhaneddin a fost limba turcă anatoliană veche [57] , deși într-un articol despre opera lui Qadi Burhaneddin din Enciclopedia islamică turcă , Toren a precizat că limba poeziei lui Burhaneddin aparține Regiunea azeră din limba veche anatoliană [39] . N. Banarli [58] a avut o opinie similară .

Veche versiune în limba anatoliană

O serie de alți autori au exprimat punctul de vedere conform căruia la vremea lui Burkhaneddin exista o limbă comună a „turcilor minori din Asia” și nu exista o linie clară între dialectele limbii turcice vechi anatolice . Editorul-șef al revistei „ Turcologia sovietică ” și publicația „Gramatica istorică comparată a limbilor turcești” E. R. Tenishev l- a clasat pe Burkhaneddin printre poeții care scriu în „limba literară selgiucă (veche anatoliană-turcă, veche otomană)” [ 59] . Academicianul A. N. Kononov , un lingvist-turkolog , credea că Burkhaneddin a scris în limba turcă, care doar „dezvăluie legături cu limba azeră”. Potrivit lui Kononov, „în limba lui Divan Burkhaneddin din Sivas, este imposibil de văzut trăsăturile inerente în limba azeră, deoarece la acea vreme era imposibil să se tragă o linie clară între dialectele occidentale Oguz și azeră” [60] . Turkologul V. G. Guzev, în monografia sa despre limba otomană, a mai subliniat că în acele vremuri limba triburilor turcice stabilite în Anatolia era aceeași: „În secolele XIV și XV, numărul lucrărilor în limba Turcii din Asia Mică crește dramatic. Ei includ…. Divanul lui Burhaneddin din Sivas” [61] . Mai mult, V. G. Guzev explică că termenul „vechi otoman”, care este folosit pentru a se referi la limba „turcilor minori din Asia”, este condiționat și limba în sine este numită mai precis „vechea limbă turcească anatoliană” [61] . Limba veche otomană avea două zone de dialect: vestică și estică. Potrivit lui Guzev, la acea vreme nu existau încă limbi separate, existau doar dialecte care aveau într-o oarecare măsură trăsături ale limbilor turcă și azeră, iar „limba monumentelor create în partea de est dezvăluie caracteristici care o aduc. mai aproape de limba azeră” [62] .

Unii savanți turci au aderat, de asemenea, la versiunea limbii vechi anatoliene ca limbă a poeziei lui Burhaneddin. Savantul turc Nuri Yuce, într-un articol despre limba turcă otomană, a susținut că Burhaneddin a scris în limba otomană veche (anatoliană veche) [63] . Acest punct de vedere continuă direcția stabilită de Gibb, primul savant al poeziei lui Qadi Burhaneddin, și numește limbile Divanului Burhaneddin doar două dialecte ale unei singure limbi comune tuturor turcilor din Anatolia. Așa cum a scris Gibb: „ Gazalurile și rubaiyat -ul lui sunt scrise într-un dialect turcesc de vest pur, deși destul de ciudat, dar tuyug-urile abundă în cuvinte și forme gramaticale turcești de est pe care nu le folosește în altă parte” [46] .

Sens, personalitate, valoare

Qadi Burkhaneddin a fost foarte apreciat de contemporanii săi și de istoricii perioadelor ulterioare. Ibn-Arabshah a scris despre el: „Acest tânăr era foarte înzestrat, talentat, pe calea învățării științei, a renunțat chiar la somn și în scurt timp a studiat temeinic o serie de științe” [12] ; „A fost un om învățat, capabil, nobil și matur, s-a remarcat prin expresiile și cuvintele sale clare, grațioase. În ciuda autorității sale foarte puternice, era aproape de masele, era blând în manipulare. Era foarte educat, poet, un om sensibil, gânditor, plăcut, voinic, curajos și viteaz. El a întruchipat în sine bunătatea și înțelepciunea celeilalte lumi și, fără teamă de nimic, le-a împărțit cu mii. Iubea oamenii învățați, ținea întâlniri cu ei, ținea aproape de oameni, avea grijă de ei” [64] . Istoricul Stavrides l-a numit „una dintre cele mai proeminente personalități din Anatolia secolului al XIV-lea” [65] . Qadi Burhaneddin a domnit timp de șaptesprezece ani pe lângă regență. Sursele îl prezintă ca un soldat amabil și un conducător curajos, patronul oamenilor învățați. După campanii, a luat măsurile necesare pentru a renaște viața economică, nu a căutat să introducă noi îndatoriri și s-a ocupat de siguranța drumurilor [10] . „Curajul și curajul erau asemănătoare cu natura lui”, a scris Ibn-Hajar despre el. Cu toate acestea, avea și calități negative. Gibb și-a numit dispoziția „ambițioasă și agresivă”.

Tashkoprizade și Saadaddin au vorbit despre „Terjikh” ca fiind foarte apreciat printre „ ulema ” din vremea lor [16] . Burhaneddin a fost primul poet din estul Turciei ale cărui poezii au supraviețuit (și pot fi atribuite). Canapea lui Burhaneddin este cea mai veche lucrare cunoscută de acest gen. Qadi Burhaneddin a fost un poet care a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea poeziei turcești [47] , este considerat unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai literaturii în limba turcă a secolului al XIV-lea [66] . În istoria culturii azere, Qadi Burhaneddin ocupă un loc proeminent, alături de Nasimi , având un rol important în dezvoltarea literaturii azere [67] . Alături de Nasimi , Burhaneddin este considerat fondatorul aruz -ului azer [68] . Divan Burkhaneddin este de mare importanță pentru studiul vocabularului, gramaticii, dialectologiei grupului de sud-vest de limbi turcești, în special, și a limbii azeră sub aspect istoric. Vocabularul „Divanului” nu are diferențe semnificative cu vocabularul limbii moderne azeră, dar diferă semnificativ de compoziția lexicală a canapelelor altor poeți vorbitori de turcă [66] .

Potrivit lui Badr ad-Din al-Aini, Burhaneddin a scris poezii „frumoase” [13] . Tashkoprizade, urmând aparent pe Ibn-Hajar, spune: „Mevlana Burhan-ud-Din a fost un maestru al versificației” [16] . Gibb l-a numit „un om remarcabil” care „a fost, dacă nu primul, atunci printre primii poeți lirici timpurii ai Turciei de Vest” [16] .

Există o părere că, în ciuda faptului că a fost un poet remarcabil, a rămas necunoscut și nu a influențat nici poezia azeră, nici otomană [69] . Von Hammer nici nu-l pomenește [16] . Deși istoricii (Tashkoprizade, Khoja Saadeddin, Kyatib-Chelebi) au scris că Kadi Burhaneddin a fost un poet celebru, poeții otomani nu l-au menționat niciodată [47] deoarece a trăit în afara Imperiului Otoman și nu i s-a acordat prea mult spațiu în sursele otomane [ 47] ] . Ulterior, P. Melioransky (Fragmente din Divanul lui Ahmed Burkhan-ed-Din din Sivas, 1885) a fost primul care a studiat divanul lui Burkhaneddin și a publicat câteva dintre poeziile sale , următorul a fost E. Gibb (Istoria poeziei otomane, 1909) [70] .

Genealogie

[arată]Strămoșii lui Burhaneddin Ahmed
                 
 Jalaluddin Khabib
 
     
 Hussein Husamuddin 
 
        
 fiica unui qadi din Kayseri
 
     
 Suleiman Sirajeddin 
 
           
 femeie dintr-o familie nobilă
selgiucide		 
 
        
 Shemseddin Muhammad 
 
              
 Key-Kubad III (?) 
 
        
 fiica 
 
           
 Burhaneddin Ahmed 
 
                 
 Ruda lui Sultan,
Kay Khosrow		 
 
              

Comentarii

  1. ↑ Kara-Yuluk Osman, fiul lui Kutlu-bey și al prințesei Trabzon, a fost bunicul lui Uzun-Hasan .
  2. ↑

    În țara păgânilor, stăpânii au obiceiul să rătăcească cu turmele lor și să ia la mila stăpânilor pământul unde sunt pășuni bune. S-a întâmplat odată ca un turc nobil, pe nume Otman, rătăcind prin țară, să sosească vara într-o regiune numită, ca și orașul său principal, Sivas. Proprietarul acestei regiuni Burkhan-Eddin, fiind de acord cu cererea lui Otman, i-a dat acea pășune ca să o poată folosi pe timpul verii. La începutul toamnei, Otman, fără o notificare prealabilă, s-a întors în patria sa.Schiltberger [29]

    Apoi, între Karailuk și Sultan [Burkhanuddin] a apărut o putere [ostilă], transformată într-o dispută și s-a încheiat într-o bătălie. Karayluk a reziliat acordul [bilateral] și a refuzat să prezinte daruri și să livreze servitori, precum și turkmenii care îl însoțeau, s-a stabilit pe o zonă inexpugnabilă și fortificată.Ibn Arabshah [30]

Note

  1. ↑ 1 2 Krymsky, 1927 , p. 81.
  2. ↑ Gibb, 1900 , p. 204-205.
  3. ↑ 1 2 Krymsky, 1927 , p. 82-83.
  4. ↑ Ibn Arabshah, 2007 , p. 122.
  5. ↑ 1 2 Schiltberger, 1984 , p. 16-17.
  6. ↑ Scrisoare de la Tamerlan către Bayezid I, 2010 ; Zachariadou, 1980 .
  7. ↑ Emecen, 2009 .
  8. ↑ 1 2 3 Tilman, 1997 , p. 243.
  9. ↑ Özaydın1, 2001 ; Ripka, 1986 .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Özaydın1, 2001 .
  11. ↑ Tilman, 1997 , p. 243-244.
  12. ↑ 1 2 Ibn Arabshah, 2007 , p. 116.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Rypka, 1986 .
  14. ↑ Özaydın1, 2001 ; Tilman, 1997 , p. 244.
  15. ↑ Tilman, 1997 , p. 244.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Gibb, 1900 .
  17. ↑ 1 2 3 4 Gibb, 1900 , p. 205.
  18. ↑ İpşirli, 1992 ; Özaydın1, 2001 .
  19. ↑ Taeschner, 1986 , p. 432.
  20. ↑ 1 2 3 Eremeev, Meyer, 1992 , p. 99.
  21. ↑ Rypka, 1986 ; Gibb, 1900 , p. 205.
  22. ↑ 12 Parry , 1986 .
  23. ↑ 1 2 Keçiş, 2013 ; Zachariadou, 1980 .
  24. ↑ Taeschner, 1986 , p. 432; Parry, 1986 .
  25. ↑ Schiltberger, 1984 , p. 13.
  26. ↑ Ibn Arabshah, 2007 , p. 99-100.
  27. ↑ 12 Özaydın2 , 2001 .
  28. ↑ Scrisoare de la Tamerlan către Bayezid I, 2010 .
  29. ↑ Schiltberger, 1984 , p. cincisprezece.
  30. ↑ Ibn Arabshah, 2007 , p. 118.
  31. ↑ Schiltberger, 1984 , p. 15-16.
  32. ↑ Schiltberger, 1984 , comentariul 22, p. 17.
  33. ↑ Karakok, 2018 .
  34. ↑ Gibb, 1900 , p. 205; Uzuncarsili, 1969 .
  35. ↑ Neshri, 1984 , p. 247.
  36. ↑ Rypka, 1986 ; Uzuncarsili, 1969 .
  37. ↑ 1 2 3 Uzuncarsili, 1969 .
  38. ↑ Gibb, 1900 , p. 206; Uzuncarsili, 1969 .
  39. ↑ 1 2 Tören, 2001 , p. 75.
  40. ↑ Gibb, 1900 , p. 205; Chittick, 1981 .
  41. ↑ Biblioteca Britanică .
  42. ↑ Rypka, 1986 ; KLE, 1962 ; Gibb, 1900 , p. 210; Krymsky, 1927 .
  43. ↑ Gibb, 1900 , p. 211.
  44. ↑ Gibb, 1900 , p. 210.
  45. ↑ 1 2 3 Krymsky, 1927 .
  46. ↑ 12 Gibb , 1900 , p. 207.
  47. ↑ 1 2 3 4 Tören, 2001 .
  48. ↑ Cahen, 1968 , p. 363.
  49. ↑ KLE, 1962 ; BDT, 2006 .
  50. ↑ 12 Develi , 2004 .
  51. ↑ Uzuncarsili, 1969 , p. 167.
  52. ↑ AZERBAIDIAN x. Literatura azeră turcă - Enciclopedia Iranica . www.iranicaonline.org. Consultat la 27 februarie 2019. Arhivat din original la 1 februarie 2013.
  53. ↑ Rypka, 1986 ; Prima Enciclopedie a Islamului, 1993 .
  54. ↑ 12 Caferoglu , 1986 .
  55. ↑ Beller-Hann, 1992 .
  56. ↑ Thoren, 2000 , p. 209; Ergin 1980 , p. 5.
  57. ↑ Tören, 2001 ; Thoren, 2000 , p. 209.
  58. ↑ Banarli, 1983 , p. 365-367.
  59. ↑ Tenishev, 1997 .
  60. ↑ Kononov, 1977 , p. 24.
  61. ↑ 1 2 Guzev, 1979 , p. 13.
  62. ↑ Guzev, 1979 , p. paisprezece.
  63. ↑ Ihsanoglu, 2006 , p. opt.
  64. ↑ Ibn Arabshah, 2007 , p. 120.
  65. ↑ Stavrides, 2001 , p. cincizeci.
  66. ↑ 1 2 Aslanov, 1976 .
  67. ↑ Caferoglu, 1986 ; Literatura azeră în Iran .
  68. ↑ Akrem, 1973 .
  69. ↑ Rypka, 1986 ; Gibb, 1900 .
  70. ↑ Banarli, 1983 , p. 366.

Literatură și surse

Surse

Literatură în limba rusă

Literatură în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii