| Arhiepiscopul Alexy | ||
|---|---|---|
|
||
| 24 februarie 1971 - 27 aprilie 1979 | ||
| Predecesor | eparhie stabilită | |
| Succesor | Melchisedec (Lebedev) (liceu) | |
|
||
| 1 decembrie 1970 - 24 februarie 1971 | ||
|
||
| 30 iulie 1968 - 10 aprilie 1970 | ||
| Predecesor | Adam (Filippovski) | |
| Succesor | vicariat desfiinţat | |
|
||
| 31 august 1960 - 30 iulie 1968 | ||
| Predecesor | înființat vicariat | |
| Succesor | Mihail (Donskov) | |
| Numele la naștere | Albert van der Mensbrugge | |
| Numele original la naștere | Albert van der Mensbrugghe | |
| Naștere |
9 iulie 1899 Sint-Niklas , Flandra de Est , Belgia |
|
| Moarte |
26 mai 1980 (80 de ani) Düsseldorf , Germania |
|
Arhiepiscopul Alexy (în lume Albert van der Mensbrugge , Olanda. Albert van der Mensbrugghe ; 9 iulie 1899 , Sint-Niklas , Flandra de Est , Belgia - 26 mai 1980 , Düsseldorf , Germania ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse din Düsseldorf .
Născut la 9 iulie 1899 în orașul Sint-Niklas din Flandra de Est. El provenea dintr-o familie veche flamandă , mulți dintre ai cărei membri s-au dedicat slujirii Bisericii Romano-Catolice .
Și-a început studiile la Colegiul de învățământ general Sf. Barbara din Gent , condus de iezuiți . În 1917-1919 a studiat filosofia la Institutul Catolic Sf. Nicolae. Absolvent al Colegiului Filosofic Sf. Benedict din Abația Sf. Andreila Bruges , unde a intrat în noiembrie 1919 ca novice și la 30 octombrie a fost numit Maurus (Maurus), în onoarea starețului Mavar , elev al lui Benedict de Nursia . La 19 martie 1921, fratele Mavr a devenit sutană (primul jurământ).
Din 1921, a studiat la Colegiul Teologic din Mont-Cesar (Keysersberg Abbey) al Ordinului Sf. Benedict din orașul Louvain (Belgia), de la care a absolvit în 1925 cu o diplomă de licență .
Apoi a absolvit Institutul Pontifical Oriental din Roma cu specializarea în patristică și liturghie antică. El vorbea fluent atât limba nativă flamandă și franceză , cât și germană și engleză .
La 21 martie 1924, a făcut jurăminte monahale depline la Abația Sfântul Andrei.
În septembrie 1924, episcopul catolic de Gent, Emil-Jean Seghers , a fost hirotonit diacon , iar la 9 august 1925, arhiepiscopul de Mechelen-Bruxelles, Desire-Joseph Mercier , preot.
Odată a participat la Sfânta Liturghie după ritul bizantin , ceea ce a făcut o impresie puternică asupra lui. A devenit interesat și a început studiul liturghiei și teologiei ortodoxe. A devenit unul dintre fondatorii mănăstirii benedictine de rit răsăritean din Am , apoi s-a transferat la Shevton.(Belgia).
În 1927 a fost trimis în Austria pentru a studia posibilitatea întemeierii unei mănăstiri „fiice” din Ame. Dar rezistența viguroasă a episcopilor romano-catolici locali nu a permis ca această intenție să fie îndeplinită.
După multe reflecții, a ajuns la concluzia că aparține doar formal Bisericii Romano-Catolice, în timp ce convingerile sale s-au format ca ortodox.
În 1928 s-a întâlnit la Paris cu mitropolitul Evlogii (Georgievski) și cu protopopul Serghie Bulgakov . Curând, autoritățile bisericii catolice l-au numit pe pr. Maurus ca capelan la mănăstirea din Kilemor, astfel încât acolo „și-a uitat Ortodoxia”. Cu toate acestea, interesul său pentru credința ortodoxă nu a făcut decât să intensifice.
La 14 aprilie 1929, a fost primit în Ortodoxie de către mitropolitul Evlogy (Georgievsky) în Biserica din Paris, în numele Sfântului Serghie de Radonezh , la Institutul Teologic cu numele monahal Alexy .
Din 1929 a locuit în Marea Britanie , unde timp de zece ani a fost preot de casă într-o familie ortodoxă influentă. În această perioadă, a fost sub jurisdicția mitropolitului Evlogii. A studiat intens în bibliotecile din Oxford și Londra , la British Museum și South Kensington Museum, a studiat teologia și liturgia ortodoxă.
Când a început cel de -al Doilea Război Mondial , a fost îndepărtat de exarhul bisericilor ruse din Europa de Vest în legătură cu ocuparea Parisului și a intrat temporar sub îngrijirea arhipastorală a Mitropolitului Tiatirei al Bisericii din Constantinopol.
În anii războiului, după ce a primit cetățenia britanică, a slujit ca capelan ortodox , având grijă de militarii ortodocși din Anglia și Scoția, precum și de locuitorii ortodocși din Irlanda de Nord, iar comunitatea românească din Londra a fost, de asemenea, sub îngrijirea sa pastorală. În aceeași perioadă, a citit multe rapoarte și a slujit ca preot în comunitatea Sf. Albania și Sf. Serghie de Radonezh .
După încheierea războiului în 1945, a restabilit legătura cu mitropolitul Evlogii, care s-a întors curând la Biserica Ortodoxă Rusă.
La sfârșitul anului 1945 a fost repartizat în parohia nou formată din Amsterdam, dar deja în martie 1946 a fost rechemat la Paris.
La recomandarea lui Vladimir Lossky , în octombrie 1946 a fost invitat de către protopopul Evgraf Kovalevsky , rectorul Institutului Ortodox Francez Sf. Dionisie din Paris, la postul de profesor la catedra de patristică și istoria liturghiei .
La 24 noiembrie 1946, a fost ridicat la gradul de arhimandrit și numit inspector al Institutului Sfântul Dionisie de către Exarhul Patriarhal din Europa Occidentală, Mitropolitul Serafim . A predat la institut până în 1950. De asemenea, a ținut sistematic prelegeri despre teologie și liturghie în Anglia, Germania, Austria, Elveția (la Geneva).
A acordat o atenţie deosebită problemei care a rămas pentru el principala de-a lungul vieţii - refacerea Ortodoxiei de Ritul Apusean . Acest lucru l-a determinat în 1953, împreună cu Yevgraf Kovalevsky și „ Biserica Ortodoxă Catolica Franceză ” fondată de el, să părăsească jurisdicția Patriarhiei Moscovei.
După moartea în 1958 a profesorului Vladimir Lossky, acesta l-a înlocuit în catedra de teologie dogmatică, transferând catedra de patristică episcopului Vasily (Krivoshein) de Volokolamsk .
În martie 1959, s-a întors în sânul Bisericii Mame și a fost trimis de Arhiepiscopul Nikolai (Eremin) de Klishy la clerul Complexului Trei Ierarhi din Paris , cu însărcinarea de îngrijire pastorală pentru parohia Sf. Serghie și Herman de Valaam în Villemoisson. Din acel moment a predat patristică și liturghie la seminarul din Villemoisson , lângă Paris.
În iunie 1960 a vizitat pentru prima dată Uniunea Sovietică și a vizitat centrele spirituale ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
La 31 august 1960, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost ales Episcop de Medon, vicar al Eparhiei Korsun . Sfințirea episcopală a fost săvârșită la 1 noiembrie a aceluiași an în Biserica celor Trei Ierarhi din Paris de către Mitropolitul Nikolai (Eremin) de Korsun, Arhiepiscopul Vasily (Krivoshein) de Bruxelles, Episcopii Antonie (Bloom) de Serghie și Nikodim (Rotov) de Podolsk . .
Câțiva ani a îndeplinit sarcini pedagogice la Paris.
La 30 iulie 1968, a fost numit Episcop de Philadelphia, vicar al Diocezei din New York .
În această funcție, a participat la administrarea eparhiei și la restabilirea relațiilor canonice cu Biserica Ortodoxă Greco-Catolică Rusă din America de Nord .
Și-a continuat studiile teologice și liturgice, dând prelegeri, inclusiv la universitățile romano-catolice din New York și Washington.
La 5 aprilie 1970 a fost ridicat la gradul de arhiepiscop [1] .
La 10 aprilie a aceluiași an, în legătură cu înființarea Bisericii Ortodoxe autocefale din America, a fost transferat la administratorul temporar al parohiilor patriarhale din Mexic.
La 11 august 1970, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost eliberat de la conducerea parohiilor din Mexic, iar apoi, după ce a studiat starea afacerilor bisericești din Germania de Nord (în cadrul RFG ), Sinodul l-a instruit. să prezinte un raport cu propuneri pentru a determina titlul adecvat și reședința permanentă pentru el în Germania de Nord.
La propunerea Arhiepiscopului Alexy, la 1 decembrie a aceluiași an, i s-a acordat titlul de Arhiepiscop al Germaniei de Nord, care a fost schimbat în Düsseldorf la 24 februarie 1971.
În mai-iunie 1971, el și-a reprezentat dieceza la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse .
La 25 mai 1975, cu participarea Exarhului Patriarhal al Europei Centrale, Arhiepiscopul Philaret (Vakhromeev) al Berlinului , a deschis un centru eparhial la Düsseldorf , situat într-o fostă mănăstire, transferată în dieceza de la Köln a Bisericii Romano-Catolice. În anii 1978-1980, la inițiativa sa, în centrul eparhial au avut loc întâlniri interconfesionale, la care s-au discutat probleme teologice, liturgice, patristice, ecumenice și altele.
Intrând în administrarea eparhiei deja la o vârstă înaintată, a dat un exemplu de slujire dezinteresată. Participând activ la cooperarea inter-ortodoxă și inter-confesională din Germania, și-a continuat studiile teologice și liturgice. În timpul administrării sale a eparhiei, membrii acesteia au crescut de la una la patru parohii.
La 4 aprilie 1979 a solicitat pensionarea din cauza unei boli cronice grave.
Pe 27 aprilie a aceluiași an, petiția a fost admisă, iar Pimen a trimis o scrisoare personală Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii :
Îi mulțumim Domnului, care a dat sfintei Biserici Ortodoxe Ruse un slujitor al Său atât de devotat și dăruit ca și dumneavoastră, Înaltpreasfințite. Timp de mulți, mulți ani, tu, dragă Vlădica, ai desfășurat o intensă activitate teologică și ai devenit o autoritate recunoscută în domenii atât de importante ale științei creștine precum patrologia și liturgia antică. Ai depus multă muncă în pregătirea tinerelor generații de teologi și clerici ortodocși... Te-ai arătat a fi un demn urmaș al sfinților apostoli, un păstor sârguincios al oilor verbale... Domnul te va răsplăti, dragă Vlădica, după spusele tale. fapte cu marea și bogata Sa milă.
Răspunzând Patriarhului, Arhiepiscopul Alexy a scris: „Cuvintele tale sincere mi-au adus o mare bucurie. Sper să-mi pot duce la bun sfârşit lucrarea liturgică şi teologică, pe care încă o fac”.
Și-a sărbătorit 80 de ani de naștere în vigoare spirituală.
A murit pe 26 mai 1980 la Düsseldorf, la vârsta de 81 de ani. La 30 mai a acelui an, în biserica în numele Sf. Corneliu din Neuss, Germania, a săvârșit Arhiepiscopul Melchisedec (Lebedev) al Berlinului , concelebrat de clerul eparhiei și reprezentanți ai mitropoliei locale a Patriarhiei Constantinopolului. slujba de înmormântare. A fost înmormântat în parcela familiei cimitirului din Sint-Niklas, Belgia.
A participat la miscarea ecumenica. El și-a câștigat faima printre teologii ortodocși prin compararea figurativă a bisericii cu flacăra unei lumânări , strălucind într-o noapte întunecată. Singura sursă de lumină, căldură, mântuire și har este lumânarea însăși. Dar sunt cei care se află în apropiere, și sunt și ei luminați de lumina unei lumânări, încălzită de flacăra ei. Cei care au mers mai departe, ajung doar scântei. În cele din urmă, sunt cei care sunt cufundați în întuneric absolut. Astfel, sunt facilitate oportunitățile de dialog cu cei „care sunt în apropiere” (în primul rând, cu catolicii), dar, în același timp, se recunoaște că plinătatea adevărului poate fi găsită doar în Biserica Ortodoxă. Această „teorie a ramurilor” este fundamental diferită de „ teoria ramurilor ”, care prevede egalitatea principalelor confesiuni creștine („teoria ramurilor” este respinsă de teologii ortodocși aparținând atât Ortodoxiei, cât și catolicismului) [2] .