| Anahit | |
|---|---|
| Անահիտ | |
| Fragment de statuie de bronz | |
| Mitologie | mitologia armeană |
| teren | Armenia Mare |
| Podea | Femeie |
| Ocupaţie | Zeița principală |
| Tată | Aramazd |
| Frați și surori | Mihr , Astghik și Nane (zeiță) |
| În alte culturi | Artemis , Afrodita , Ardvisura Anahita , Diana |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Anahit (Anahit) ( arm. Անահիտ ) - în mitologia armeană , zeița-mamă , zeița fertilității și a iubirii, fiica (sau soția) lui Aramazd . Anahit era cunoscută sub epitetele „Marea Regina”, „Născută de aur”, „Mama de aur” [1] [2] . Statuia de aur a zeiței stătea în templul principal din Erez (altfel Erznka - modern Erzinjan ) de pe malul râului Aratsani [3] .
Potrivit lui Strabon , în secolul I î.Hr. e. - Eu n. e. armenii profesau aceeași religie ca perșii și medii și în special venerau pe Anahit (Anaitida de Strabon) [4] . În Armenia, cultul lui Anahit a început să se răspândească în secolul al IV-lea. î.Hr., în urma răspândirii sale în Asia Mică și Siria în timpul domniei lui Artaxerxes al II-lea , supranumit Mnemon [5] . Înainte de urcarea dinastiei sasanide , menționarea sanctuarelor zeiței Anahit sugerează răspândirea largă a cultului ei nu numai în Iran, ci și departe spre vest - în Armenia și Babilon. Cu toate acestea, în timpul săpăturilor arheologice, care s-au desfășurat relativ intens în aceste zone, nu au fost găsite temple care să fi fost dedicate definitiv zeiței Anahit în afara Iranului [6] .
Anahit era considerată principala zeiță din statul armean antic, patrona regilor armeni [7] . Deci regele Trdat I a lăudat „nobila Doamnă Anahit, mama cunoașterii, fiica marelui și atotputernicului Aramazd ” [8] . Statui de aur dedicate lui Anahit se aflau în temple din toată Armenia [9] . În Satala, a fost descoperit un cap de bronz asemănător cu Afrodita greacă, despre care se crede că aparține statuii lui Anahit. Potrivit uneia dintre izvoarele antice, unele statui ale lui Anahit din Armenia au fost realizate de meșteri greci [10] . După adoptarea creștinismului în Armenia sub țarul Trdat al III-lea , toate imaginile lui Anahit din toată Armenia au fost distruse [11] .
Potrivit lui Movses Khorenatsi , Anahit a fost abordată pentru ajutor în caz de boală [9] .
Potrivit enciclopediei „Iranica” , cultul zeiței persane Ardvisura Anahita [12] s-a răspândit în Armenia în secolul I î.Hr. e. - III n. e. în timpul răspândirii zoroastrismului și culturii elenistice în Armenia [13] .
Apariția cultului lui Anahit în Armenia este rezultatul fuziunii în perioada ahemenidă a zeiței iraniene cu cultul local al Marii Mame. Funcțiile lui Anahit aveau trăsături comune cu funcțiile lui Ma și Cybele, Ishtar și Astarte, Afrodita și Artemis și alte Mari Mame. A fost cea mai venerată zeiță a panteonului armean; în ceea ce privește popularitatea, poate fi comparată, poate, doar cu Mithra . În epoca elenistică și mai ales în epoca romană s-au dezvoltat condițiile cele mai favorabile pentru comunitățile culturale și sincretizarea zeilor. Anahit, în special, a fost comparată cu Artemis, Nana. Afrodita, Athena, Ma, Cybele, Tyukhe, Nika etc. Acest fenomen se manifestă mai clar începând cu secolul I. î.Hr e., când statui ale zeităților grecești au fost aduse în Armenia din Asia Mică și din alte țări și instalate în temple. [paisprezece]
În țara agricolă, care a fost Armenia, ideea unui zeu muribund și care reînvie se întoarce din cele mai vechi timpuri. În secolele VI-IV. î.Hr e. o astfel de zeitate era considerată Ara cea Frumoasă , zeiţa fertilităţii - Astghik . În secolele III-I. î.Hr e. printre zeițe, „ Anaita iraniană ( bactriană ), patrona apelor, a cărei imagine pe teritoriul Armeniei și Armeniei Mici s-a contopit cu imaginile zeițelor fertilității din Asia Mică ” [15] a ocupat primul loc .
Poate că inițial Anahit și Astghik au fost numele aceleiași zeități. Treptat, Anahit și Astghik au început să fie venerate ca două zeițe diferite. În Armenia, numele de Anahit a fost asociat, în primul rând, cu cultul fertilității (acesta a fost influențat de zeița iraniană Ardvisura Anahita), și din acest motiv s-a schimbat și natura cultului lui Anahit: aici și-a pierdut orgiastul. caracter. A fost numită „mamă mare”, „mare stăpână”, „mamă a castității” și era considerată patrona armenilor [16] . Cultul zeiței fertilității Anahit a fost asociat cu venerarea unui copac. În templele lui Anahit se aflau statui elenistice ale lui Artemis, care erau percepute ca o imagine a zeiței armenești a fertilităţii [17] .
Există o lipsă de legătură între Anahit și apă, în ciuda faptului că Anahit era zeița fertilității [1] .
În Armenia, în primele secole î.Hr. și în primele secole ale erei noastre, zeița supremă Anahit s-a bucurat de mare onoare. Potrivit lui Movses Khorenatsi , regele armean Yervand (secolul al IV-lea î.Hr.), după ce și-a transferat capitala de la Armavir în orașul nou construit Yervandashat , „a construit un orășel la nord de acesta... numindu-l Bagaran , ceea ce înseamnă „altare”. au fost așezați în ea” , și au transferat acolo toți idolii care erau în Armavir. Printre acestea se numără imagini ale Zeului Soare și ale Zeiței Lunii. „Yervand”, scrie Movses Khorenatsi, „a plantat și un crâng mare pe malul nordic al râului, l-a înconjurat cu ziduri, a lăsat să intre căprioare repezi, căprioare, onagri și mistreți, care, înmulțindu-se, au umplut crângul pentru regal. distracție în timpul vânătorii. I-a numit-o Grove of Birth.” T. Izmailova notează că „denumirea crângului aduce în minte una dintre funcțiile zeiței fertilității – de a promova reproducerea turmelor. Poate că acest lucru ne permite să vedem în zeița Lunii, a cărei statuie a fost transferată de la Armavir, dacă nu Anahit, atunci, cel mai probabil, zeița-mamă a armenilor. Din păcate, nu avem nicio informație despre cum arăta această statuie” [15] .
În timpul construcției orașului Artașat de către Artaș I (189-160) , regele, potrivit lui Movses Khorenatsi, construiește un templu și de la Bagaran transferă acolo imaginea lui Artemis și a tuturor zeilor strămoșilor săi, dar plasează acolo imaginea lui Apollo în afara orașului, lângă drumul (înalt). Potrivit lui K. V. Trever, acest mesaj al lui Movses Khorenatsi „vorbește despre statuile acelorași două zeități pe care le-a menționat în legătură cu templul din Armavir și Bagaran și anume: Soarele și Luna, dar este semnificativ faptul că, vorbind de II. în. î.Hr e., nu le mai numește după vechile nume armenești (Aregak și Lusin), ci, ținând cont, aparent, de cunoștința armenilor din această perioadă cu cultura elenistică... le atașează nume străvechi” [18]. ] .
Anahit-Artemis a combinat principiul astral, fiind zeița lunii; a fost considerată și patrona capitalei Artashat și apoi a întregii țări. Gloria marii zeițe-mamă, mijlocitoare și doică, s-a consolidat în spatele zeiței [18] .
Sărbătorile în cinstea ei au început sărbătoarea coacerii recoltei în timpul sărbătoririi lui Navasard (Anul Nou armean antic) (15 august). În aceste sărbători, mii de pelerini (dintre care mulți sperau să fie vindecați) s-au adunat la templele zeiței. Sărbătorile au fost însoțite de cântece, dansuri, competiții sportive și sărbători. Marii Doamne au fost sacrificați tauri albi cu coarne aurite, numeroase turme din care pășteau pe pășunile din apropierea tâmplelor ei. Potrivit lui Plutarh , în 69 î.Hr. e. Soldații lui Lucullus au văzut numeroase turme de vaci cu un brand în formă de torță, destinate jertfei zeiței, care pășteau în pajiștile din jurul templului Anahit din Tomis, situat pe malul Eufratului din Sophene [19]. ] . Numele zeiței Anahit a fost numit a 19-a zi a fiecărei luni, conform cronologiei armene antice .
În timpul perioadei elenistice a culturii armene, Anahit s-a bucurat de o mare reverență. Templele lui Anahit au fost situate în Bagaran, Erez , Armavir, Artashat și Ashtishat, orașul Artemis (mai târziu Vagharshapat), Ani (Kamakh), în regiunea Andznevatsi, într-un loc numit Darbnats-kar, probabil și într-un număr de alte centre. Orașele Ani, Artașat, Erez și Aștișat erau la acea vreme patru dintre cele șapte locuri principale de rugăciune ale armenilor. Toate aceste centre de cult se aflau pe Eufrat, care era considerat un râu sacru (cu excepția Artashat, construit pe Araks) [17] . Întreaga zonă ( gavar ) din Erez din provincia Akilisena ( Ekegeats ), unde se afla templul ei principal, a fost numită „Anakhtakan Gavar” [20] . Potrivit lui Movses Khorenatsi, tradiția atribuia construcția templului Anahit din Erez lui Tigran cel Mare [21] . Muntele din Sophene a fost numit „Tronul lui Anahit” („Ator Anakhta”) [22] . Era cunoscută o altă regiune a Armeniei, situată pe râul Kura în apropierea granițelor Iberiei și Albaniei , care era numită și „țara lui Anahit” (Anahitakan, Anahitakan) [23] , și care, ca și Akilisene, era teritoriul unui templu dedicat zeiței Anahit [24] .
După adoptarea creștinismului în Armenia ca religie de stat în anul 301, închinarea zeiței Anahit a fost transformată în închinarea Maicii Domnului [25] .
Potrivit lui Plutarh , templul din Erez a fost cel mai bogat și maiestuos din Armenia. Potrivit lui Strabon , istoricul roman al secolului I. î.Hr e., armenii „se consacră aici pentru a sluji zeița sclavilor și a sclavilor. Nu este nimic surprinzător. Cu toate acestea, cei mai nobili oameni ai poporului își dedică și fiicele zeiței în timp ce sunt încă fete. Obiceiul celor din urmă este să se căsătorească numai după ce s-au dat pe bani în templul zeiței de mult timp și nimeni nu consideră că este nedemn să se căsătorească cu o astfel de femeie ” [26] .
| 2003 | locul 4 | [27] |
| 2004 | locul 3 | [28] |
| 2005 | locul 2 | [28] |
| 2006 | locul 4 | [29] |
| 2007 | locul 5 | [treizeci] |
| 2008 | locul 4 | [treizeci] |
| 2009 | locul 5 | [31] |
| 2010 | locul 4 | [32] |
| 2011 | locul 8 | [33] |
| 2012 | locul 6 | [34] |
| 2013 | locul 7 | [35] |
Cultul și ritualurile dedicate lui Anahit erau similare cu cele cunoscute atât pentru Astarte , cât și pentru alte zeițe a fertilității [36] . Prostituția la templu în templele din Ardvisur Anahita este un element adoptat din practicile religioase semitice [37] . Până în prezent, nu s-a păstrat nicio dovadă că prostituția sacră a fost caracteristică cultului lui Anahit sau a fost practicată pe întreg teritoriul Armeniei pretutindeni, mai ales că autorii armeni, după adoptarea creștinismului, nu au descris niciodată acest fenomen pentru a folosi acest fapt. a ataca vechea religie [ 38] .
Un bust al unei statui din bronz aurit a zeiței Anahit care a fost găsit la Yerince, lângă Erzrum (Turcia modernă) în anii 1870, se află în prezent la British Museum . O copie a acestuia este expusă la Muzeul de Istorie din Erevan , Armenia.
Coroana lui Anahit de pe Venus este numită în onoarea ei .
În 1997, Banca Centrală a Republicii Armenia a emis o monedă de aur comemorativă cu imaginea zeiței Anahit pe fața din față a monedei.
Numele feminin Anahit este foarte popular în Armenia modernă - în anii 2000 a fost printre primele cinci nume de fete nou-născute.
Cultul Anahitei a fost găsit în Armenia sub numele de Anahit, „marea regină”, „cea născută din aur”, „mama de aur”, care, deși era o zeiță a fertilității, nu avea legătură cu apa, ca în Persia. .
Armenii, conform lui Strabon (Geografie 11.14.16), împărtășeau religia perșilor și a medilor și îi onorau în mod special pe Anaïtis (vezi religia armeană).
Plutarh (Artaxerxes 27) mai afirmă că Artaxerxes Mnemon a făcut-o cu evlavie pe concubina sa Aspasia să devină preoteasa „Artemis pe care ei o numesc Anaitis”. Probabil că în timpul domniei sale cultul Anāhitā a început să câștige teren în Asia Mică și Siria înainte de a se răspândi în Armenia.
Pentru perioada anterioară înființării dinastiei sasanide, menționarea sanctuarelor din Anāhitā sugerează o practică larg răspândită a cultului ei nu numai în Iran, ci și în vest, până în Armenia și Babilon. Deși explorarea arheologică a fost relativ extinsă în aceste zone, niciun temple pentru cultul lui Anāhitā nu a fost localizat cu vreun grad de certitudine în afara Iranului.
Regii Armeniei au fost susținători fermi ai cultului de la Eriza, care pare să fi fost strâns asociat cu monarhia națională.
… Armenia, apoi un pământ zoroastrian. Aici Anāhīd a fost foarte iubit, fiind invocat ca „Doamnă nobilă... mama tuturor cunoștințelor, fiica marelui și puternicului Aramazd”.
Un cap fin de bronz, ca cel al unei Afrodite grecești, a fost găsit la Satala, despre care se crede că aparține unei statui a lui Anāhīd. (Toate statuile din Armenia, conform unei surse vechi, au fost făcute de meșteri greci.)
După convertirea lui Tiridates, imaginile lui Anahit în toată Armenia au fost zdrobite.
ANĀHĪD (pers. vechi Anāhitā, pers. nou Nāhīd, armeană Anahit, greacă Anaitis), Mid. Pers. forma numelui zeiței iraniene Anāhitā.
Influența elenă a dat un nou impuls cultului imaginilor în Iran, se poate presupune cu siguranță că statuile lui Anāhīd erau încă venerate în perioada parților; iar dovezile pozitive pentru acest lucru provin din Armenia, pe atunci un pământ zoroastrian.
Un alt centru de cult al lui Anāhitā a fost orașul Tomisa de pe Eufrat în Sophene (sud-vestul Armeniei) la granița Capadociană. În anul 69 î.Hr., soldații lui Lucullus au putut vedea pe teritoriul Tomisei o mulțime de vaci de jertfă rătăcind în voie, care erau consacrate Persiei Artemis și purtau pe cap marca ei în formă de torță (Plutarh Lucullus 24.6).
În toate aceste țări, funcția de preot principal a fost a doua în stat după cea de rege. În fiecare dintre ele (și aceasta este diferența față de regatul mai vechi al Urartu) existau ferme uriașe de templu și chiar regiuni întregi locuite de oameni ai templului. Așa a fost, de exemplu, regiunea Anakhtakan, care a aparținut templului zeiței Anahit din Armenia.
Din secolul I d.Hr., un templu al acestei zeițe la Eriza (Erez) din Acilisene s-a bucurat de o mare faimă; o tradiție neverificabilă și-a atribuit temelia lui Tigranes cel Mare (Moise din Khoren 2.14 în Langlois, Historiens II, p. 88).
O altă regiune situată pe râul Cyrus, în apropierea granițelor Iberiei și Albaniei, era numită și „țara Anaitis” (Dio Cassius 36.53.5); ca și Acilisene, era fără îndoială teritoriul unui templu dedicat lui Anāhitā, dar de altfel necunoscut.
Medii și armenii respectă toate riturile sacre ale perșilor. Cultul Anaitidei este ținut în deosebită cinste de armeni, care au construit sanctuare în diferite locuri în cinstea acestei zeițe, inclusiv Akilisen. Ei se dedică aici slujirii zeiței sclavilor și sclavilor. Nu este nimic surprinzător. Cu toate acestea, cei mai nobili oameni ai tribului își dedică și fiicele zeiței în timp ce sunt încă fete. Obiceiul celor din urmă este să se căsătorească numai după ce s-au dat pe bani în templul zeiței de mult timp și nimeni nu consideră că este nedemn să se căsătorească cu o astfel de femeie.
… fiicele celor mai eminente familii au fost obligate să slujească ca prostituate în ea înainte de a se căsători (Strabo Geography 11.14.16), un element probabil împrumutat din practicile religioase semitice (E. Meyer, Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, ed. WH Roscher). , I, 1884, col. 333).
Totuși, nu avem absolut nicio dovadă că această prostituție sacră a fost caracteristică armeanului Anahit în toată țara, mai ales că scriitorii nativi creștini nu o menționează, deși ar fi putut să o folosească în mare avantaj atacurile lor asupra vechii religii.
| mitologia armeană | |
|---|---|
| zeilor |
|
| Parfum | |
| Personalități mitice |
|
| Creaturi mitice |
|
| ţinuturi mitice | |
| temple |
|
| Sărbători | |
| Alte | Calendarul armean antic |