| Mitropolia Ancyra | |
|---|---|
| Țară | Curcan |
| Biserică | Biserica Ortodoxă din Constantinopol |
| Control | |
| Orasul principal | Ankara |
| Ierarh | Mitropolitul Ieremia (Kalliyorgis) al Ancirei (din 10 iulie 2018) |
| Statistici | |
| parohii | unu |
| duhovnici | unu |
Mitropolia Ancyra ( greacă : Μητρόπολις Ἀγκύρας , turcă : Ankara Metropolitliği ) este o eparhie a Bisericii Ortodoxe din Constantinopol din Asia Mică. Eparhia a existat din 325 până în 1922 cu centrul său în orașul Ankara (în greacă Ankira). Mitropolitul poartă titlul de Mitropolit al Ancirei, al Ipertimului și al Exarhului întregii Galatii ( greacă: Ο Αγκύρας, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης Γαλατίας ).
Orașul Ancyra a fost centrul politic al provinciei romane Galația încă de la înființarea sa în anul 25 î.Hr. e. Sosirea creștinismului în Ancyra datează probabil de pe vremea apostolilor la mijlocul secolului I d.Hr. e., dar este atestat în izvoare abia mult mai târziu [1] . Istoricii moderni sugerează că apostolii Petru și Andrei au predicat personal în oraș și au întemeiat biserica locală împreună cu Kriskent , un discipol al apostolului Pavel, care a trăit între 56 și 117 d.Hr., ca primul episcop al orașului [2] . Existența unei biserici creștine în Ancyra este atestată abia în jurul anului 180 [3] , iar cel mai vechi episcop atestat este însă Teodor din Ancyra , care a devenit martir în timpul uneia dintre persecuțiile anti-creștine din secolul al III-lea [2] . Alți martiri creștini timpurii importanți care au contribuit la întărirea creștinismului în Ancyra au fost Platon și Clement [1] .
Orașul este bine cunoscut în secolul al IV-lea ca un centru al activității creștine: Episcopul Marcellus de Ancyra și Vasile de Ancyra au participat activ la disputele teologice ale vremii lor, iar orașul a fost locul a cel puțin trei sinoade bisericești în 314, 358. și 375, ultimele două fiind în favoarea arianismului [1] . Împăratul Iulian (c. 361-363) a vizitat orașul în timpul nefastei sale campanii persane din 362 și ar fi ordonat executarea martirilor Vasile și Gemellus; al treilea condamnat, Busiris, a fost salvat de la moarte [1] .
Când provincia Galația a fost împărțită cândva între 396-399, Ancyra a rămas capitala civilă a Galației Primus și a devenit și centrul ei ecleziastic ( metropolia ) [1] . Cu toate acestea, titularul oficial al mitropoliților Ancirei a rămas „Ipertim și exarh al întregii Galații” pe toată durata existenței scaunului [4] . Scaunele inițiale ale Notitiae Episcopatuum subordonate Mitropoliei Ancirei au fost Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiopolis), Mniz și Tavia . La acestea s-au adăugat Verinopolis în secolul al VII-lea și Kalymna în secolul al IX-lea. Dintre mitropoliții din subordinea Patriarhiei Constantinopolului, Ancyra s-a clasat pe locul patru după Cezareea Capadociei, Efes și Heraclius în Tracia [5] .
Câteva informații despre treburile bisericești ale orașului la începutul secolului al V-lea se regăsesc în scrierile lui Palladius al Galatiei și Nil al Galatiei [1] . Două mănăstiri de femei sunt atestate în secolul al VI-lea (una este închinată Maicii Domnului-Bea și Mănăstirea Petrinsky), iar o mănăstire numită Attalin este atestată în secolul al VII-lea. În ciuda reducerii în dimensiune a orașului la un mic nucleu fortificat după cucerirea persană din 622 [6] , Ancyra a rămas un centru important în secolele următoare, ca capitală a temei opsiciene de la mijlocul secolului al VII-lea până la sfârșitul lui. secolul al VIII-lea, iar apoi a temei bucelariene [1] .
Sub Constantin al X-lea Dukas (1059-1067), episcopia sufragană a orașului Basilion (Juliopol sau Ilipopol) a fost ridicată la rangul de mitropolie, deoarece ierarhul care o conducea a devenit mitropolit, dar deși această înălțare se dorea a fi temporară, după moartea acestuia din urmă, succesorii săi au continuat să revendice statutul de mitropolit. Acest lucru a dus la o dispută între împăratul Alexie I Comnenos (c. 1081-1118) și mitropolitul Nicetas al Ancirei, care s-a încheiat prin păstrarea lui Basilion noul statut [5] . În afară de Basilion/Juliopol, episcopiile Asponiei și Verinopolisului par să fi fost, de asemenea, pierdute temporar în favoarea Ancirei [5] [7] .
Orașul a fost capturat de turcii selgiucizi în decurs de un deceniu după bătălia de la Manzikert (1071) și a rămas sub stăpânire turcească după aceea, cu excepția unei scurte perioade de restabilire a controlului bizantin după 1101 [5] . Cucerirea turcă a însemnat izolarea Ancirei, cel puțin până în perioada otomană, de Constantinopol și Patriarhie și începutul unei lungi perioade de declin a populației creștine locale. Ca urmare, este adesea neclar dacă mitropoliții din secolul al XII-lea încolo au locuit în orașul lor titular; Până la începutul secolului al XVII-lea, sunt multe cazuri documentate de transfer al controlului tronului către alți mitropoliți [8] . Cu toate acestea, metropola Ankira a continuat să existe până la schimbul de populație greco-turc din 1923 [5] .
În a doua jumătate a secolului al XII-lea, tronul Ancirei a fost unit temporar cu episcopia Nazianz , iar în 1173 Sinodul Patriarhal a permis actualului mitropolit să treacă pe tronul Kerasului, care era încă în mâinile Bizanțului [5] . Populația creștină a orașului este atestată în timpul domniei lui Andronic al II-lea Paleolog (c. 1282-1328) în povestea neo-martirului Nikita, care a fost cititor în biserica din Ancyra. Totuși, în același timp, sursele raportează plângeri conform cărora mitropolitul și-a părăsit tronul, iar în 1310/1314 teritoriul Antsira a fost transferat mitropoliei Gangra, în timp ce actualul mitropolit a primit drept compensație tronurile lui Filipi și Chrysopolis din Tracia [5] ] . În a doua jumătate a secolului al XIV-lea, Notitiae 19 și 20 relatează că Mitropolitul Ancirei a fost acordat mitropolitului Salonicului, dar în 1395-1406 a reapărut Mitropolitul Ancirei Macarius, un teolog remarcabil care l-a însoțit pe împăratul Manuel al II-lea Paleolog în timpul său. călătorie în Europa de Vest [9] . După 1406, Ancyra a fost din nou acordată lui Gangra, dar în 1438 tronul a fost deținut de mitropolitul lui Cyzicus; Mitropolitul Constantin al Ancirei a atestat c. 1450, dar la conciliile ținute la Constantinopol (sub stăpânire otomană) în 1471/1472 și 1483/1484, Ancyra a fost reprezentată (și posibil condusă din nou) de Tesalonic; totuși, în intervalul dintre ele, în 1475, mitropolitul în exercițiu a fost prezent la hirotonirea patriarhului Rafael I al Constantinopolului [9] . Situația este și mai confuză de menționarea unei mitropolii active în decretele patriarhale din 1483 și 1525. Situația devine mai clară începând cu Mitropolia lui Parthenius (1602-1631), care se pare că locuia în scaunul său și era angajat în încercări de a-și restabili turma și finanțele, care suferise foarte mult ca urmare a revoltelor din Jalali din deceniile precedente [8]. ] . Succesorii lui Parthenius au fost, cel mai probabil, și rezidenți ai Ankarei. Cu toate acestea, informații precise despre viața mitropoliților ancreeni sunt disponibile abia de la mijlocul secolului al XIX-lea [8] .
Populația creștină locală a scăzut rapid în primele secole după cucerirea turcă. Registrele fiscale otomane din 1488/1489 au înregistrat un total de 822 de gospodării supuse jizya (taxa pe capital pentru nemusulmani) pentru Sanjak din Ankara în ansamblu. În 1522, numărul familiilor creștine era estimat la 277, iar populația corespunzătoare la 1.500 față de 15.000 de musulmani și aproximativ 200 de evrei. Registrele indică, de asemenea, că numele armenești predominau în rândul populației creștine locale și, prin urmare, a adepților Bisericii Armene. Existența unei populații greco-ortodoxe alături de armeni și evrei este confirmată de călătorul german Hans Dernshvam în 1553 [10] . Aceasta reflectă o situație care era încă evidentă în anii 1880, când etnologul francez Vitaliy Quinet a estimat populația creștină din Ankara Vilayet la 34.009 greco-ortodocși, 83.063 armeni armeni bisericești și comunitățile mai mici armeno-catolice și protestante [11] . Slăbiciunea numerică a turmei a fost unul dintre motivele reședinței frecvente a mitropoliților Ancirei în afara eparhiei lor în secolele XV-XVI. Mai important, populația creștină rămasă a fost împrăștiată și izolată în comunități mici cu statut social, educațional și financiar scăzut, care au suferit și mai mult în timpul revoltelor din Jalali [10] . Pentru a echilibra acest lucru, la sugestia mitropolitului Parthenius, în 1610 un număr de orașe (Tilhissar, Inebolu și Tosya ) au fost transferate din Mitropolia Gangra ; cu toate acestea, cei din urmă nu au fost niciodată de acord cu acest lucru și în următoarele câteva decenii și-au reușit întoarcerea [4] .
Mitropolia Ancirei și-a păstrat rangul tradițional înalt printre mitropolitele Patriarhiei Constantinopolului, cel puțin până în 1715, când este încă înregistrată pe locul al patrulea în Sintagma Patriarhului Crizantelor Ierusalimului . Cu toate acestea, în lista Patriarhului Serafim al II -lea al Constantinopolului în 1759, acesta a fost retrogradat pe locul 31; până în 1855 a scăzut și mai jos până pe locul 32, dar până în 1901 a crescut din nou pe locul 29 [12] . Cu toate acestea, în aceeași perioadă, a avut loc o răsturnare semnificativă în soarta populației locale grecești. Puternica familie Chapanoglu a restabilit ordinea și prosperitatea în zonă în secolul al XVIII-lea , iar o creștere a comerțului a beneficiat populația creștină locală, care a fost, de asemenea, stimulată de imigrarea grecilor capadocieni din zona Caesarea ( Kayseri ) și a grecilor pontici care căutau de lucru în minele Ak-Dag . Cu toate acestea, ca urmare a imigrației capadociene, este probabil ca sanjak-ii ortodocși din Yozgat, Çorum și Kirsehir, care, împreună cu sanjak-ul din Ankara, au constituit Ankara Vilayet, să fie sub jurisdicția Mitropoliei Cezareei și nu. de Ancyra [10] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, metropola Ankir a inclus Sanjak Ankara în vilayet Ankara și kazy din Kutahya și Eskisehir în vilayet Hudavendigar . Cu toate acestea, dimensiunea sa reală a fost și mai mică, deoarece comunitățile ortodoxe locuiau în doar opt așezări: Ankara, orașul Hayman, satele Dikmen și Kecheren din sanjakul Ankara, precum și în Kutahya, Eskisehir și satele Ispir. iar Kochoglu lângă acesta din urmă [4] . La începutul secolului al XX-lea, venitul anual al Mitropoliei era estimat la 200.000 de piaștri [12] și, conform registrelor Patriarhiei Constantinopolului, turma Mitropoliei Ancris în 1913/1914 era de 10.598 persoane, dintre care 2.251 au locuit în Ankara (comparativ cu 1637 în 1881), 4398 în Kutahya (4050 în anii 1880), 407 în Hayman (23 în 1881), 2952 sau 1941 în Eskisehir (1147 în așezările mici), și restul în așezările mici 1880. Aceasta reflectă rolul important jucat în superioritatea numerică a metropolei de comunitățile situate mai la vest, în jurul Kutahya și Eskisehir , care au fost incluse în ea la un moment necunoscut. Metropola Ankira a rămas încă printre cele mai mici metropole din Asia Mică la sfârșitul perioadei otomane; doar metropola Philadelphia și metropola Cydonia erau și mai mici [10] . Creștinii locali erau în mare parte vorbitori de turcă ( karamanlizi ). Numai clerul superior, oficialii guvernamentali și directorii [12] erau vorbitori de greacă, deși înființarea școlilor grecești în anii 1870 și 1880 a sporit cunoașterea limbii grecești [10] [12] .
După schimbul de populație și plecarea tuturor creștinilor din regiune [2] , ierarhii conducători nu au fost numiți la Scaunul Ancirei.
În 2016, la Ankara a apărut o mică comunitate ortodoxă, formată din angajați ai ambasadei Greciei și familiile acestora, precum și greci care lucrează în Ankara și împrejurimile acesteia. La 10 iulie 2018, Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului l-a numit pe primul mitropolit din 1934 la Scaunul Ancyrei [13] .