Antoli, Iacob

Jacob Antoli
fr.  Yaʿaqōv ben Abbâ Mārî ben Šimšôn Anaṭôlî
Data nașterii 1194 [1]
Locul nașterii
Data mortii 1256
Țară

Jacob ben-Abba-Marie ben-Samson Antoli , sau pe scurt Anatolio (uneori distorsionat în Abtalion ) ( 1194 [1] , Marsilia - 1256 ), a fost un predicator evreu provensal (acum sudul Franței), traducător din arabă și comentator biblic ( exegetul ). ) [2] . A fost invitat la Napoli de către împăratul Frederic al II-lea pentru a-și continua munca în biblioteca sa. El a devenit primul traducător al comentariilor lui Averroes în ebraică. Admirator al învățăturilor lui Maimonide ; în calitate de comentator alegoric, a văzut cele trei etaje ale Arcei lui Noe drept simboluri ale matematicii , fizicii și metafizicii . [2]

Biografie

A trăit în jurul anilor 1194-1256. Fără îndoială din sudul Franței, deși opinia lui Steinschneider și Zunz , care consideră Marsilia drept locul său de naștere , este discutabilă. Deja de la o vârstă fragedă, Antoli a manifestat o dorință de activitate literară, care a fost dezvoltată în el de către camarazii săi învățați-predecesori din Narbonne și Béziers . [2]

El a fost ginerele și poate și cumnatul lui Samuel ibn-Tibbon , traducătorul lucrărilor lui Maimonide . Fiul lui Samuel, Moise ibn-Tibbon îl numește adesea unchi lui Antoli, ceea ce dă motive să se creadă că Samuel a fost căsătorit cu sora lui Antoli, care mai târziu s-a căsătorit cu fiica celui dintâi. Datorită rudeniei sale cu Tibonidei, Antoli a fost introdus în filosofia lui Maimonide, al cărei studiu l-a considerat mai târziu drept începutul iluminării și al înțelegerii corecte a Sfintelor Scripturi . Respectul lui pentru Maimonide nu cunoștea limite, iar în polemicile cu criticii-detractorii lui Maimonide, era puțin timid în expresii. [2]

A fost angajat în traducerea tratatelor astronomice de către Averroes și alți oameni de știință; totuși, la insistențele prietenilor, Antoli și-a îndreptat atenția către logică și lucrări speculative, arătând altora importanța pe care o are logica pentru controversele religioase. De atunci, el a dedicat orele de dimineață muncii astronomice, iar orele de seară logicii. [2]

Antoli a devenit atât de faimos pentru traducerile sale, încât împăratul Frederic al II-lea , cel mai luminat monarh al timpului său, l-a invitat la Napoli , unde a putut, sub patronajul împăratului însuși, să-și continue lucrările savante, în special traducerile evreiești ale scrierilor științifice arabe. [2]

Idei

Antoli interpretează Biblia și Hagadah în spiritul lui Maimonide, raționalizând miracolele și îmbrăcând, pe cât posibil, fiecare text într-o formă filozofică și alegorică. Ca alegorist, el ocupă un loc de cinste printre alți comentatori, începând cu Philon ; el poate fi văzut ca un pionier în aplicarea ideilor lui Maimonide la predicarea în sinagogă. A făcut acest lucru chiar și în orașul natal cu ocazia sărbătorilor private și publice, de exemplu, la nunți etc. Mai târziu, a început să țină discursuri de sâmbătă după- amiază, în care a realizat metoda alegorică a exegezei biblice. Acest lucru a provocat opoziția anti-maimoniștilor, care erau destul de numeroși în Provence. Dar la Napoli opiniile lui Antoli s-au întâlnit cu o opoziție și mai semnificativă din partea ascultătorilor săi ortodocși . [2]

Nu a ezitat să reproșeze rabinilor atitudinea lor neglijentă nu numai față de studiul amănunțit, ci și față de lectura obligatorie a Bibliei, acuzându-i că preferă dialectica talmudică . El a subliniat diverse neajunsuri în viața domestică și în obiceiurile religioase ale poporului său, atribuind aceste anomalii imitației evreilor de către obiceiurile mediului înconjurător. [2]

Antali consideră studiile științifice absolut necesare pentru o înțelegere corectă a religiei, contrar părerii contemporanilor săi, care considerau orele pe care le-a petrecut în studiul matematicii și filosofiei o pierdere de timp. Antali dezvăluie o mare familiaritate nu numai cu exegeții clasici evrei și cu Vulgata , ci și cu Platon , Aristotel , Averroes , precum și cu multe instituții creștine, dintre care multe, de exemplu, celibatul și asceza monahală , sunt supuse nemiloasei sale. critică; el supune aceleiaşi critici anumite învăţături eretice [3] . Recomandă în mod repetat cititorilor un studiu mai amănunțit al limbilor clasice și al cunoștințelor seculare și respinge cu indignare punctul de vedere superstițios al multor credincioși că neevreii nu au suflet. [2]

Pentru Antoli, toți oamenii sunt creați după chipul lui Dumnezeu; Evreii au doar o obligație specială de a răspândi adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu în virtutea faptului că ei înșiși și-au ales o astfel de sarcină istorică pentru ei înșiși. „Grecii și-au ales înțelepciunea, romanii au ales puterea, iar evreii au ales religiozitatea [4] . Dacă un non-evreu se complace în studii teologice serioase, atunci meritele sale sunt și mai semnificative: orice sugestie în acest domeniu ar fi exprimat-o, nu ar trebui să fie ușor respinsă de un evreu ”, declară el. Antali însuși este un exemplu de astfel de gândire intelectuală liberă, căci în Malmad nu citează doar ocazional explicațiile alegorice transmise lui de Frederic al II-lea, dar în multe cazuri Moritz Guedemann le numără 17) citează remarcile exegetice ale unui savant creștin. , pe care îl numește „al doilea profesor” după Samuel ibn-Tibbon. Acest om de știință creștin este identificat de Senior Sachs cu Michael Scot , care, ca și Antali, s-a dedicat și activității științifice la curtea lui Frederic al II-lea. [2]

Proceedings

„Malmad”

„Malmad” (în originalul „Malmad ha-Talmidim”; titlul este un joc de cuvinte, însemnând, pe de o parte, „mentor pentru studenți”, iar pe de altă parte, „cremură sau bici pentru studenți”) - compilat de autor în al 55-lea an de viață și a fost publicat abia în 1866 de societatea „Mekize Nirdamim” în Lika ; prezintă o serie de discursuri în care autorul încearcă să încurajeze studiul științei și să risipească întunericul ignoranței. Textul este împărțit în mici capitole după împărțirile săptămânale ale Sfintelor Scripturi. Datorită conținutului său profund etic, a devenit o carte populară în ciuda direcției sale „eretice” în spiritul lui Maimonide. [2]

Traduceri

Principalul merit al Antalya în lumea științifică este munca sa de traducător: împreună cu Michael Scott , sub influența lui Frederic al II-lea, a dezvăluit lumii occidentale comorile învățării arabe. Antoli a fost primul care a tradus comentariile lui Averroes în ebraică și a deschis astfel o nouă eră în istoria studiului filozofiei aristotelice . [2]

Între 1231-1235 Antoli a tradus următoarele lucrări [2] :

El a fost adesea creditat cu un comentariu anonim la Ghidul lui Maimonide , intitulat „Ruach Schen”. În acest comentariu există un indiciu pe care Zunz, după Steinschneider, își bazează presupunerea că orașul Marsilia ar trebui considerat casa originală a lui Antoli [2] .

Note

  1. ↑ 1 2 Anatolio Jakob // opac.vatlib.it 
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Antoli, Jacob ben-Abba Marie ben-Samson // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ „Malmad”, 15a, 98a, 115a
  4. ↑ „Malmad”, 103b

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii