Moise ibn Tibbon

Moise ibn Tibbon
fr.  Moshe ibn Tibbon
Data nașterii 1195 [1]
Locul nașterii
Data mortii 1274 [1]
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie rabin , traducător , scriitor , medic
Copii Samuel ben Moses ibn Tibbon [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Moise ibn-Tibbon ( 1195 [1] , Marsilia - 1274 [1] , Marsilia ) - medic, scriitor și traducător evreu-francez [2] .

Din genul ibn-Tibbon ; fiul lui Samuel (c. 1150-1230) și tatăl lui Iuda ; născut la Marsilia ; perioada de glorie a activității sale literare se încadrează în intervalul 1240-1283. Un mare număr din scrierile sale indică faptul că probabil a ajuns la o vârstă înaintată. [2]

Proceedings

Comentariu la Cântarea Cântărilor

Comentariul influențat de Maimonide la Cântarea Cântărilor [3] este filozofic și alegoric și este asemănător cu cel al cumnatului său , Abba Mari ben Simson ben Anatoli (1194-1256), la care se referă adesea [2] ] .

Într-o lungă introducere, autorul tratează despre forma poetică și conținutul filozofic al cărții, discutând în special cele trei clase de poezie, conform Organonului lui Aristotel . Această parte a prefeței, luată din comentariul lui Immanuel ben Solomon despre Cântarea Cântărilor, a fost publicată de Dukes în Nachal Kedumim (55, 56; ed. 1853). [2]

Comentariu asupra Pentateuhului

Autorul citează comentariul său despre Pentateuh într-un comentariu anterior despre Cântarea Cântărilor; este menționat de Isaac de Lattes [4] , Gedaliah ibn-Yahya [5] și Azulai [6] . [2]

Dar Iuda Mosconi (d. 1370) și-a exprimat în supercomentarul asupra scrierilor lui Ibn Ezra îndoiala de autenticitatea acestui comentariu, având în vedere explicațiile sale frecvente, extrem de nesatisfăcătoare. Potrivit lui Steinschneider , acesta a fost doar un supercomentar asupra lui Ibn Ezra. [2]

„Sefer Peah”

Cu o tendință apologetică , a scris „Sefer Peah” – explicații alegorice ale locurilor agadice din Talmud și Midraș [7] . Motivul acestei lucrări a fost deschiderea unei școli de către Raymond de Peñaforte , unde predau limbile evreiești și arabe cu scopul de a converti evreii și mauri la creștinism, iar preoții creștini, în totală ignoranță despre scrierea rabinică, batjocorit în toate felurile posibile de antropomorfismele Talmudului. [2]

Ibn Tibbon și-a scris cartea pentru cei care înțeleg expresiile antropomorfe la propriu, și nu ca Maimonide, în sens alegoric [2] .

Alte comentarii

Un comentariu asupra greutăților și măsurilor din Biblie și Talmud este păstrat într-un manuscris la Vatican (Vatican, nr. 298, 4) [2] .

Isaac de Lattes (vezi mai sus) menționează o altă carte a lui ibn-Tibbon sub titlul „Sefer ha-Taninim”, dar nu indică conținutul acesteia; manuscrisul Vaticanului se numește „Maamar al ha-Taninim”; conform catalogului Assemani, acesta conține explicații despre crearea „Tanimilor” (cf. Gen.  1:21 ). Gedalya ibn-Yahya dă titlul „Sefer ha-Kinjanin”, iar acest titlu a fost adoptat și de Azulai și Benjakob - totuși, incorect, așa cum se poate vedea din conținutul cărții. [2]

Tratat despre nemurirea sufletului

Un tratat despre nemurirea sufletului numit „Olam Katon” a fost păstrat în mai multe manuscrise din Paris, Vatican și Oxford Bodleian. Dar paternitatea lui ibn-Tibbon este îndoielnică; conform unui manuscris bodleian (nr. 1318, 7), acest tratat a fost scris de tatăl său Samuel și, conform altor surse, Iuda, bunicul lui Moise, a fost autorul său. [2]

Referințe la lucrări

Manuscrisul conține o scrisoare a lui ibn-Tibbon despre întrebările ridicate de tatăl său Samuel despre lucrarea lui Maimonide „ Ghidul celor perplexi ” [2] .

Compoziția „Lekket Schikcha” este menționată de Isaac de Lattes ca fiind cuprinsă în comentariul de mai sus asupra Bibliei, deși de Lattes nu spune nimic despre conținutul ei [2] .

Gedalya ibn-Yahya dă și titlul cărții și îi atribuie în mod eronat lui Moise ibn-Tibbon și „Sefer ha-Kolel”, „Sefer ha-Melech” și „Sefer Assarah Debarim”; I s-au atribuit în mod eronat și alte trei lucrări: un comentariu la tratatul „Aboth” și „Azharoth” de Gebirol și note despre „Sefer ha-Madda” de Maimonide [2] .

Traduceri

EEBE consideră că traducerile lui Moise ibn Tibbon sunt mai importante și mai numeroase decât lucrările sale originale. A tradus multe lucrări arabe despre filozofie, matematică, astronomie și medicină ale unor autori precum Averroes (în special mulți), Avicenna , Batalyusi , Alhassar , Al-Farabi , Ibn-al-Yazzar , Hunayn , Ar-Razi , precum și „ Începuturile ” [8] ale lui Euclid și opera celebrului astronom grec Gemin sub titlul „Chochmat ha-Kochabim” sau „Chochmat Techunah”, etc. [2]

Traduceri ale operelor lui Maimonide

Fidel tradiției familiei, el a tradus acele scrieri ale lui Maimonide pe care tatăl său, Samuel, le-a lăsat netraduse:

  • „Michtab” sau „Maamar be Hanhagoth ha-Beriut”, un tratat de igienă scris de Maimonide sub forma unei scrisori către sultan, a fost publicat în „Kerem Chemed” [9] de Jacob ben Moses Zebi în „Dibreh Moscheh » [10] și Yakov Sapir [11] ; această traducere a fost una dintre primele, dacă nu chiar prima, compilată de Moise ibn-Tibbon (1244).
  • Dintr-o traducere a comentariului lui Maimonide la Mishnah , un pasaj din tratatul „ Mazăre ” a fost publicat de Abraham Geiger (1847); este posibil ca ibn Tibbon să fi tradus întreaga secțiune a lui Moed .
  • „ Sefer ha-Mitzvot ” (Cartea Poruncilor) - de asemenea, una dintre primele traduceri ale lui ibn-Tibbon, a fost publicată la Constantinopol (1516-1518), iar apoi în diverse ediții ale lui Maimonide Yad, dar fără introducere în care traducătorul își cere scuze că și-a continuat traducerea, deși cunoștea astfel de Abraham Hasdai ; dar a folosit prima ediție arabă, în timp ce el (Moses ibn Tibbon) avea în fața lui cea mai recentă revizuire.
  • celebrul tratat de logică „Milloth ha-Higgajon”, apărut pentru prima dată la Veneția (1552) cu două comentarii anonime. Nu se cunoaște o copie completă a originalului arab. Terminologia lui Ibn Tibbon din această traducere a fost adoptată de toată literatura filozofică evreiască.
  • Ha-Maamar ha-Nikbad, tratatul lui Maimonide despre otrăvuri; un alt nume „Ha-Maamar be-Teriak”, păstrat în diferite manuscrise;
  • Comentariul lui Maimonide la „Aforismele” lui Hipocrate . [2]

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Moses ibn Tibbon  (engleză) - 2010.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Ibn-Tibbon // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ Publicat în Lyk, acum Polish Elk ; 1874
  4. ↑ Shaare Zion, ed. Buber, 1885, 42
  5. ↑ Schalschelet ha-Kabbalah
  6. ↑ Schem, I, 144
  7. ↑ Neubauer, Cat. Bodl., nr. 939, 6
  8. ↑ Schoraschim sau Jesodoth
  9. ↑ III, 9 și urm.
  10. ↑ Varșovia, 1886
  11. ↑ Ierusalim, 1885, din propriul său manuscris intitulat „Sefer Hanhagoth ha-Beriut”

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii