Apion (gramatician)

Apion
Data nașterii anii 20 î.Hr
Locul nașterii Oaza Siwa
Data mortii 45-48 d.Hr e.
Un loc al morții Roma
Țară Egiptul elenistic , Imperiul Roman
Sfera științifică gramatician , sofist
Elevi Pliniu cel Bătrân

Apion din Oasia , supranumit Pleistonic (greacă Ἀπίων Πλειστονίκης; anii 20 î.Hr. - aproximativ 45-48 d.Hr.) - gramatic, sofist greco-egiptean .

Apion este o personalitate publică semnificativă, filozof, retor, filolog și erudit al timpului său, precum și un istoric elenistic important. Apion a fost revizuit de diverși scriitori antici - Gaius Pliniu cel Bătrân (în Istoria naturală), Athenaeus of Naucratia (în The Fasting Sophists), Aulus Gellius (în Attic Nights) și alții.

Viața și munca

Apion s-a născut în Marea Oază egipteană (acum Oaza Siwa ). Numele său provine de la numele zeului egiptean Apis , indicând în continuare originea sa egipteană. Dicționarul Suda îl listează în mod eronat drept fiul lui Pleistonicus.

De tânăr, Apion a venit în Alexandria în casa lui Didymus. În Alexandria, Apion a primit o excelentă educație retorică și filozofică. Apion a devenit cetățean alexandrin datorită mijlocirii lui Isidor (și nu s-a născut în Alexandria, așa cum s-ar putea crede din textul lui Iosif). Când Theon, șeful gimnaziului din Alexandria , a murit, Apion i-a urmat pentru scurt timp în acest post.

În curând, însă, Apion a părăsit Alexandria și a început o călătorie prin Grecia, care a avut loc în timpul domniei împăratului Gaius Caligula . Această călătorie a lui Apion a fost însoțită de prelegeri despre Homer, iar peste tot el a avut un succes răsunător (Seneca. „Scrisori morale către Lucilius.” LXXXVIII, 40), care a atras asupra lui atenția unor secțiuni largi ale societății.

În 40, în timpul ciocnirilor intercomunale din Egipt , Apion făcea parte din delegația care apăra partea comunității grecești din Alexandria în fața împăratului Caligula . Deputația evreiască din Alexandria era reprezentată atunci de proeminentul filozof Philon al Alexandriei . Principalele dispute au fost consacrate stării civile a evreilor din Alexandria. Cu această ocazie Apion a rostit un mare discurs împotriva evreilor în general. Drept urmare, împăratul Caligula a luat partea delegației grecești.

Nu este de mirare că mai târziu, apărând evreii, istoricul eleno-evreu Josephus Flavius ​​a scris un tratat de apologetic - „Despre vechimea poporului evreu. Împotriva lui Apion”, el a dedicat un loc special în ea tocmai respingerii opiniilor lui Apion. Cu toate acestea, Joseph a fost cel care a economisit multe pentru noi despre Apion - informații despre viața lui, opinii, metode de lucru și fragmente din scrierile sale.

Apion, însă, a rămas să locuiască la Roma și și-a deschis acolo propria școală, în care au studiat mulți oameni celebri (de exemplu, Pliniu cel Bătrân ). A predat retorică la Roma și în timpul împăratului Claudius . În 45/48, Apion „ a murit de supurare într-o agonie teribilă ” [1]

Apion a fost cel mai popular filolog și orator. Lucius Annaeus Seneca a susținut că „ Toată Grecia a fost plină de gloria lui ”. Și conform lui Aulus Gellius , Apion „ se distingea printr-o mare erudiție ” și avea porecla „Pleystonik” [2] .

Compoziții

Apion a fost un prolific autor în limba greacă a numeroase lucrări istorico-geografice, științe naturale și filologic-gramaticale. I se atribuie următoarele lucrări: „Istoria Națiunilor”, „Istoria Egiptului”, „Împotriva evreilor”, „Despre faptele glorioase ale lui Alexandru”, „Despre Apicia”, „Despre magicieni”, „Despre învățătură”. prelucrarea metalelor”, „Despre dialectele romanilor”, „Stoicheion”, Interpretări şi Dicţionar al poemelor lui Homer, „Explicaţii lui Aristofan”. Cu toate acestea, niciuna dintre ele nu s-a păstrat în întregime și sunt cunoscute doar din fragmente.

Cea mai importantă lucrare a lui Apion a fost Limba lui Homer (Glossa Homeric, Γλῶσσαι Ὁμηρικαί), în care a comentat poezia lui Homer Iliada [3] . Apion a fost și ultimul dintre critici care a corectat textul cântecelor homerice. Nivelul înalt al aptitudinilor de scris al lui Apion este evidențiat de povestirea populară „ Despre sclavul Androcles și leul ” din cartea sa „Minunile Egiptului” (Cartea 5). Povestea sclavului și a leului este menționată de Seneca (Ben., II, 19.1) și un caz similar de Pliniu cel Bătrân (Nat. Hist. VIII, cap. XXI.56). Apoi a fost reprodus în detaliu de Aul Gellius („Nopțile de mansardă”, Cartea V, cap. 14) și Claudius Elian („Despre natura animalelor”, Cartea VII, cap. 48).

Întocmită de Apion în numele locuitorilor Alexandriei și adresată împăratului Caligula, „Plângerea împotriva evreilor” este acum cunoscută doar din obiecția la aceasta a lui Josephus Flavius. O altă lucrare majoră a lui Apion a fost „Istoria Egiptului” în cinci volume („Istoria egipteană”, „Egyptica”, „Despre egipteni”, „Minunile Egiptului”). Dintre toate scrierile lui Apion, majoritatea pasajelor au ajuns la noi din ea (fragmente din cărțile a III-a, a IV-a și a V-a, FHG III 506-516)). În această lucrare, el a folosit surse de încredere și s-a referit la autori autorizați (de exemplu, Ptolemeu din Mendes ). În ansamblu, această lucrare a fost o compilație pricepută din lucrările scriitorilor anteriori despre istoria și miracolele Egiptului, îmbogățită de Apion cu împodobiri retorice și interpretări filologice ale lui Homer și ale altor scriitori celebri, și completată cu povești despre fenomene naturale remarcabile și ciudate. cazuri pe care Apion, parcă, le observă și le experimentează. Deci, ca martor ocular, în cartea a 5-a din Istoria Egiptului, a povestit glume despre sclavul Androcles și leul recunoscător, despre dragostea unui delfin pentru băiatul Hyacinth (Aulus Gellius. Cartea VI, cap. 8), în Hermopolis preoţii i-au arătat ibisul nemuritor (Claudius Elian, Despre natura animalelor, Cartea X, capitolul 29).

Clement din Alexandria (Stromata, Cartea I, cap. XXI, § 101, 3) și scriitorii care se bazează pe el afirmă că Apion a scris și un eseu special împotriva evreilor. Cu toate acestea, oamenii de știință moderni cred că cel mai probabil a făcut parte din „Istoria Egiptului” (cartea a treia sau a patra).

Repetând acuzațiile la adresa evreilor ale predecesorilor săi ( Manetho , Lysimachus , Posidonius , Molon ) [4] , Apion i-a acuzat și pe evrei de onolatrie (cult de cap de măgar sau de măgar), sacrificiu uman și canibalism . Într-una dintre cărți, Apion a scris că regele sirian seleucid Antioh al IV-lea Epifan se afla în Templul din Ierusalim și acolo a fost abordat de un grec care a susținut că a fost îngrășat special pentru uciderea și mâncarea ulterioară. Flavius ​​​​Josephus a ridiculizat această lucrare, subliniind că nu există sacrificii umane în iudaism și că pur și simplu nu ar putea exista un grec păgân în partea descrisă a templului [5] . Cu toate acestea, această legendă s-a răspândit și, ulterior, a devenit una dintre bazele calomniei de sânge [6] împotriva evreilor.

Note

  1. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Împotriva lui Apion. II. 13.
  2. ↑ Aulus Gellius . Nopți la mansardă. V.14.1.
  3. ↑ Hazel, John Who's who in the Roman World Arhivat 26 ianuarie 2021 la Wayback Machine books.google.com. Accesat 2009-4-10.
  4. ↑ Kaufmann Kohler, 1906 .
  5. ↑ Flavius ​​​​Josephus , Against Apion Arhivat 14 decembrie 2021 la Wayback Machine . 2:89-102
  6. ↑ Kardash A. După Beiliss . Windows (20 noiembrie 2003). Consultat la 24 iulie 2011. Arhivat din original la 6 aprilie 2012.

Literatură

Surse:

Cercetare:

Vezi și

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
  • teologic ortodox
  • Dicționar real de antichități clasice
  • Lexicon enciclopedic
  • Pauly Wissowa