Apollonius din Tir [1] este un roman grecesc , denumit în mod obișnuit Istoria lui Apollonius, regele Tirului ( Historia Apollonii regis Tyri ). Romanul a fost foarte comun în Evul Mediu și a fost tradus în aproape toate limbile vest-europene.
Romanul este format din 51 de capitole. Este scris într-un limbaj foarte simplu și conține multe inconsecvențe și inconsecvențe ale intrigii, aparent datorită faptului că diferiți autori au lucrat la el în momente diferite, precum și indiferenței față de condițiile reale de loc și timp, caracteristice literaturii populare . Prezentarea în proză este uneori presărată cu inserții poetice.
Romanul începe cu o poveste despre țarul Antioh, care trăiește într-o relație criminală cu propria fiică. Antioh îi persecută cu cruzime pe toți solicitanții pentru mâna frumoasei prințese, oferindu-le o ghicitoare insolubilă și tăind capul pe cei care nu o rezolvă. Tânărul rege al Tirului , Apollonius, reușește să ghicească ghicitoarea în care se ascunde secretul lui Antioh, dar regele, înfuriat de aceasta, nu numai că nu-și împlinește promisiunea, ci îl amenință și pe Apollonius cu moartea. Regele Tirian este forțat să se ascundă. Luând cu el o provizie de mâncare și mult aur, pornește. Antioh îl urmărește. Apollonius ajunge la Tars . Avertizat de pedeapsa cu moartea iminentă de către un pescar sărac, Apollonius caută refugiu. Îi cere unui anume Strangvillion, cetăţean al Tarsului, să-i arate ospitalitate. El, totuși, răspunde că locuitorii orașului înșiși suferă de foamete teribilă din cauza recoltei insuficiente și, prin urmare, nu îl pot ajuta. Apollonius vinde o sută de mii de moduri de pâine celor înfometați la un preț mic și donează veniturile pentru nevoile statului. Așa îi salvează de la moarte. Locuitorii recunoscători ridică o statuie a lui pe forum. Apoi Apollonius merge la Pentapolis pentru a se refugia acolo, dar o furtună îi sparge nava și înoată până la țărm. Din nou, bietul batran il ajuta, imparte cu el adapost, mancare si imbracaminte. După ce a plecat în oraș, Apollonius ajunge la jocuri de gimnastică și concurează cu regele Archist într-un joc cu mingea. Regele, interesat de Apollonius, îl invită la cină, unde oaspetele uimește pe toată lumea cu abilitățile sale muzicale și alte talente. Fiica Arhanghelului se îndrăgostește de Apollonius și trăiește dragostea ca pe o boală. Apollonius rămâne în casa Arhanghelului ca profesor de muzică. Trei pretendenți, tineri nobili și bogați, o atrag de urgență pe Archistratida. Ei îi trimit scrisori și îi cer să aleagă una dintre ele. Prințesa răspunde cu o scrisoare că își alege un soț naufragiat ca soț. Urmează o scenă amuzantă de ceartă între pretendenți. Arhistrat aranjează cu bucurie nunta lui Apollonius cu Archistratida.
După ce a primit vestea că Antioh a fost ucis de fulger, Apollonius merge cu soția sa la Antiohia pentru a primi împărăția moștenită. În timpul călătoriei, lui Archistratida i se va naște o fiică, Tarsia, iar ea însăși cade brusc într-o stare asemănătoare cu moartea. Durerea lui Apollonius este de neconsolat. Prințesa, într-un sicriu strâns cu scânduri, este aruncată în valurile furioase. Surf aruncă sicriul pe malul Efesului . Prin eforturile medicilor, defunctul imaginar a fost readus la viață. Dorind să rămână fidelă soțului ei, își găsește adăpost printre preotesele templului Dianei.
Apollonius, la sosirea în Tars, o dă pe micuța fiică în grija lui Strangvillion și a soției sale Dionysiades, oferindu-i tot ceea ce ar trebui să aibă o fiică regală. O lasă cu ea pe doica lui Archistratida, ca să aibă grijă de ea și să o crească, iar el pleacă în Egipt, unde rămâne 14 ani. Tarsia crește și devine o fată frumoasă și inteligentă. Alături de ea, fiica nativă a lui Dionisiade pare și mai urâtă. Nebun de invidie și furie, Dionysiades complotează să o omoare pe Tarsia. Asistenta Tarsiei, Licorida, lovită de o boală bruscă, îi dezvăluie Tarsiei originea ei înainte de moarte și o sfătuiește să caute ajutor de la oamenii din Tarsus în caz de ofensă din partea părinților ei adoptivi.
După moartea asistentei, nimic nu-l împiedică pe Dionisiade să îndeplinească crima plănuită, iar ea îl instruiește pe sclavă să stea la pândă pe Tarsia la mormântul Licoridei, să ucidă și să o arunce în mare. În ultimul moment, ucigașul, cedând, îi permite Tarsiei să facă ultima rugăciune, dar pirații apar brusc și o răpesc și o vând la casa proxenetului din Mitylene . Lacrimile și rugăciunile o ajută pe Tarsia să rămână castă. Primul ei vizitator, conducătorul lui Mitylene Athenagoras, la început un căutător de distracție ușoară, este pătruns de compasiune pentru fată și el însuși devine apărătorul onoarei ei de fată. În acest moment, Apollonius, care a aflat deja din cuvintele lui Dionisiade despre fiica presupusă moartă, ajunge la Mitilene. Într-o mare tristețe, se refugiază în cala corăbiei și vrea să moară. Chance îl ajută pe Athenagoras să organizeze o întâlnire între Tarsia și Apollonius. La cererea lui Athenagoras, Tarsia încearcă să-l mângâie pe Apollonius cu cântece și ghicitori, dar acesta o trimite departe, iar Tarsia se plânge în lacrimi de soarta ei nefericită. Există o recunoaștere fericită.
Athenagoras, îndrăgostit sincer de Tarsia, se căsătorește cu ea. Procuratorul primește ceea ce merită, este ars de viu, captivii săi li se acordă libertate. Apollonius donează aur pentru a reconstrui zidurile orașului. Un vis profetic îl îndreaptă spre Efes, unde are loc a doua recunoaștere - o întâlnire cu Archistratis, mama Tarsiei. Membrii familiei separați și persecutați sunt reuniți. Apollonius acceptă în sfârșit împărăția lui Antioh, răsplătește pe cei vrednici, pedepsește criminalii, în pace și fericire toată lumea trăiește până la bătrânețe.
Originalul grecesc, apărut probabil la începutul secolului al II-lea , este pierdut, ca și traducerea sa latină din secolul al III-lea, și doar una mai târziu, datând probabil din secolul al VI-lea , adaptare latină, în care există citate din Virgiliu . Textul acestuia din urmă a fost păstrat în peste 60 de manuscrise, existând discrepanțe semnificative între ele. Romanul a fost inclus în Gesta Romanorum . Prima ediție tipărită a apărut în jurul anului 1471. Prima parte a acestui roman, transcrisă în versuri , se găsește într-un manuscris de la Gent, totuși lucrarea se află în Panteon de Gottfried de Viterbo . Din aceste surse latine au provenit: o revizuire spaniolă ( secolul al XIII-lea ) tipărită în Colleccion de poesias Castelanas a lui Sánchez , câteva modificări în versuri și proză , precum Paris , 1530 ; altul, Paris 1710 și 1797 ; Rotterdam , 1710 etc.; multe adaptări italiene în versuri ( Veneția , 1486 și 1489 ) și în proză ( Milano , 1492 ). Deja în secolul XI , se găsește o versiune anglo-saxonă publicată de Thorpe ( Londra , 1834 ); Vechea franceză „ Jourdain de Blaives ”, publicată de Hoffmann ( Erlangen , 1852 ) , datează din secolul al XII-lea .
Structura romanului despre Apollonius a avut un impact incontestabil asupra monumentelor hagiografice . Având o influență foarte semnificativă asupra formării romanului , „Istoria lui Apollonius din Tyr” a oferit genului în curs de dezvoltare principii gata făcute pentru construirea unei structuri intrigii complicate și ramificate . Modelul antic a oferit monumentelor ambelor genuri - roman și hagiografie - o structură narativă , un motiv pentru intervenția forțelor iraționale și vicisitudinile destinului. Monumentul antic, structura și motivele sale, au avut o influență deosebit de palpabilă asupra romanului de aventură [2] .
În plus, există mult mai multe adaptări în limba engleză ale acestui complot. L-a introdus în comedia sa „ Pericle ” și Shakespeare ; el urmărește în aceasta povestea lui Gower în Confessio amantis , care, la rândul său, a tras-o din Panteonul lui Gottfried din Viterbo ; dar, în plus, Shakespeare a folosit o carte în limba engleză; o asemenea carte a apărut deja în 1510 , apoi în 1576 şi în 1607 ; în timp ce se bazează pe revizuirea franceză, cartea populară olandeză ( Delft , 1493 ) se bazează pe revizuirea germană.
În Germania, această poveste a fost prelucrată (probabil conform „ Gesta Romanorum ”) în jurul anului 1300 într-o poezie lungă a lui Heinrich din Neustadt (adică din Viena ), apoi de Hans Sachs . „ Historie des Königes Appollonii ” aparține timpului de mai târziu , care a fost, după toate probabilitățile, tradus de G. Steingewel după Gottfried din Viterbo și deja în secolul al XV-lea a fost tipărit de mai multe ori (pentru prima dată la Augsburg în 1471 ) ; în secolul al XVII-lea ( Hamburg , 1601 ) a apărut o adaptare a acestui complot în dialectul joasă germană. A existat și o carte populară „ Eine schöne Historie vom König Apollonius ” ( 1556 ). Modificările germane au servit drept sursă pentru cărțile populare daneze ( Copenhaga , 1627 , 1731 ) și cehe ( Olmütz , 1769 ; Praga , 1761 ). Adaptarea greacă modernă a romanului latin în versuri, care a fost tipărită de mai multe ori la Veneția , a fost întreprinsă de Gabriel Kongianus din Creta în jurul anului 1500 .
Versiunea latină a romanului a servit drept bază pentru drama de basm Prințesa Turandot de Carlo Gozzi .
Povestea lui Apollonius din Tir a trecut în literatura rusă împreună cu o întreagă colecție de fapte romane; dar, în plus, a fost tradus separat, probabil, așa cum a sugerat A. N. Pypin , din limba cehă și a devenit foarte popular în Rusia, ceea ce este dovedit de numeroasele sale liste din secolele al XVII -lea și al XVIII-lea . și imprimeurile sale populare pentru oameni. Polivka , în articolul „Romàno Apollonovi krali Tyrském v české, polské, ruské literature”, publicat în cehă „Listach Filologickych” ( 1889 ), a dovedit că, în afară de redactarea acestui roman, plasat în Actele romane, unde multe Se găsesc polonisme, o ediție separată a lui Apollonius a fost tradusă și în rusă din poloneză. Originalul polonez, din care s-a făcut traducerea în limba rusă, nu a fost găsit, dar acest roman există în literatura poloneză în mai multe ediții ( 1697 , 1738 , 1752 , 1773 , 1776 și altele), iar pentru toate acestea a servit sursa cehă. ca prototip. Există două exemplare manuscrise în literatura cehă - unul 1459 , celălalt 1539 , iar acest monument a fost publicat foarte des, mai ales în secolul al XVIII-lea . Originalul din care a fost făcută traducerea în cehă este necunoscut; după toate probabilităţile a fost una dintre ediţiile latine sau germane; Polivka credea chiar că ediția cehă ar fi putut fi procesată independent.
traduceri in rusa:
Cercetare: