Heraldica armeană ( arm. Հայկական զինանշանագիտություն ) este un sistem heraldic care s-a dezvoltat în Armenia , precum și o ramură a științei care studiază tradiția armeană , emblemele [1] și practicile lor armenești .
De-a lungul istoriei lungi a Armeniei, simbolurile heraldice ale țării au avut diferite forme și semnificații. Cu o abordare cronologică a luării în considerare a acestora, inclusiv a întregului Ținut Armenesc , trebuie remarcate descoperirile arheologice din epoca târzie a bronzului - standarde - vârfuri ( Lchashen , cetatea Lori , secolele XIV - XI î.Hr. ), aparent îndeplinind funcțiile de semne de puterea vechilor lideri tribali armeni. Aceste finisaje sunt apropiate din punct de vedere stilistic de finisaje Lurestan ( secolele VII - VI î.Hr. ) ceva mai vechi sau de o singură dată, precum și de cele scitice de mai târziu [2] .
Se poate vorbi despre prezența simbolurilor de stat, care au o anumită semnificație religioasă și unesc populația diversă, începând din epoca Regatului Van . Această concluzie se bazează și pe rezultatele săpăturilor arheologice, în special, pe opinia lui Boris Piotrovsky despre funcția statuetei zeului Teisheba , găsită în Karmir Blur, ca semn militar al garnizoanei orașului sau „regimentul lui Teisheba”. [3] [4] . Din cauza insuficienței faptelor fundamentate științific, concluziile despre simbolurile statalității urartiene nu pot fi încă considerate definitive.
Natura surselor pentru reconstrucția semnelor dinastiilor regale și familiilor princiare ale Armeniei în epocile antice și medievale se schimbă oarecum. Primul semn despre care s-a stabilit o opinie relativ fermă a cercetătorilor ca semn generic al dinastiei Artashesid ( secolul II î.Hr. - secolul I d.Hr. ) este simbolul a doi vulturi de ambele părți ale unei stele cu 8 colțuri. Această compoziție simetrică din centrul tiarei Artashesid se repetă de multe ori pe majoritatea monedelor de argint de la Tigran II cel Mare până la Artavazd II .
Astfel, datele numismatice fac posibilă reconstituirea unui anumit semn care s-a transmis din generație în generație în timpul ultimului secol al domniei Artasezidelor [5] [6] . Unul dintre principalele motive pentru o astfel de reconstrucție a fost mesajul lui Movses Khorenatsi că artsrunizii au fost „purtați înaintea regelui vulturii”. Cea mai probabilă explicație pentru utilizarea heraldică a acestui semn rezultă din conținutul inscripțiilor aramaice de pe pietrele de hotar ale lui Artases , întemeietorul dinastiei, care s-a declarat Yervandid și, prin urmare, un descendent al ahemenidelor , al căror simbol de stat era vulturul [ 7] . Poate că acest semn „de prestigiu” a avut o anumită legătură cu lupta de politică externă a lui Tigran al II-lea cel Mare pentru moștenirea seleucidă.
Potrivit unor rapoarte ale lui Tacitus , armenii în secolul I d.Hr. e. au avut „semne distinctive” cu care au intrat în luptă împotriva romanilor în timpul războiului de zece ani, care a precedat stabilirea în Armenia în anul 66 d.Hr. e. ramura laterală a arsacidelor parți. Se știu puține lucruri despre stema Arshakidelor înșiși. Potrivit mesajului de mai sus de la Movses Khorenatsi, familia princiară a Artsrunids și-a primit numele deoarece reprezentanții ei purtau „vulturi” (artsvik în armeană արծվիկ ) - înaintea regelui Arshakid Vagharshak. Pe această bază, în istoriografia armeană a secolului al XIX-lea , care nu împărțise încă cele două dinastii - Arshakizi și Artashesizi , s-a ajuns la concluzia că în Armenia din secolele I-IV, imaginea a doi vulturi de ambele părți ale stelei. a servit ca semn al statalității, sau, cu alte cuvinte, simbolul premergător dinastiei [5] .
Odată cu dobândirea scrisului, crește informațiile despre unele aspecte ale sistemului de însemne generice și individuale în rândul armenilor de la începutul secolului al V-lea . În perioada medievală timpurie, dezvoltarea simbolurilor heraldice este determinată de două aspecte importante: adoptarea creștinismului și absența statalității proprii, începând cu anul 428 . În aceeași perioadă, sub influența relațiilor juridice sasanide și romane târzii, fostele clanuri monolitice Nakharar au început să se împartă în ramuri principale și laterale, lucru care a fost, de asemenea, foarte facilitat de împărțirea țării între cele două imperii. Istoricii acestei perioade raportează prezența semnelor tribale pe stindarde militare, coifuri și corturi ale prinților individuali. Deci, semnul de familie al familiei Mamikonyan , cel mai devotat arșakizilor armeni , ai căror reprezentanți erau numiți de către comandanții-șefi ai trupelor, avea semnul unui vultur [5] [8] . Există rapoarte despre reprezentanți individuali ai clanurilor Artsruni , Syuni , Bagratuni , Arranshahik care au primit însemne personale de la stăpânii sasanieni și bizantini. Potrivit lui Sebeos , cavaleria armeană de 20.000 de oameni din armata sasaniană de la sfârșitul secolului al VI-lea era formată din aproape 20 de contingente tribale de numere diferite, „fiecare sub propriul steag”. Odată cu adoptarea creștinismului, simbolul noii religii începe să dobândească un sens și o aplicație largă, inclusiv heraldică. Aparent, acest simbol este ferm înrădăcinat atât la nivelul comunităților locale, cât și în rândul nobilimii.
Autorul „Istoriei țării Agvank” ( secolul al X-lea ) relatează adoptarea creștinismului de către unul dintre comandanții armatei khazarului care a intrat în ținuturile armene de est: după ce a aruncat stindardele asemănătoare animalelor, el „și-a decorat stindardele cu o cruce.” În perioada cuceririi arabe a Armeniei , potrivit autorilor medievali, arabii, printre altele, le-au interzis armenilor să poarte steaguri încrucișate [9] . În această perioadă și în cele ulterioare, semnul crucii a prevalat din nou în comunitățile creștine armene, ceea ce este confirmat de descoperirile de pom de metal în formă de cruce în Ani , precum și în cetățile medievale Amberd și Garni în straturile arheologice din secolele X - XI [10] [11] .
Istoricii aceleiași perioade evidențiază utilizarea consecventă a bannerelor încrucișate și a vârfurilor de către al doilea și al treilea reprezentanți ai principalei ramuri a familiei regale a Bagratizilor - Smbat I (886-911) și Ashot II (911-929). Datează cruci sau bannere încrucișate ca distincție militară (Smbat I Gagiku Artsruni), sunt purtate înaintea trupelor, apar în procesiunea înmormântării regelui (Ashot II). Aparent, în această perioadă avem de-a face cu o creștere a influenței bizantine și cu o oarecare abatere de la simbolismul feudal anterior folosind imagini zoomorfe.
În aceeași perioadă, Tovma Artsruni , descriind răscoala armenilor din 850-852 împotriva stăpânirii arabe , menționează familiile feudale din Vaspurakan, dintre care 16 reprezentanți ai ramurilor laterale ale artsrunizilor, fiecare cu propriul detașament și stindard. Cronograful de mai târziu, Matei din Edessa , menționează propriul stindard al prințului Vaspurakan Khachik Artsruni și al fiecăruia dintre fiii săi. Descrierile acestor bannere nu au fost păstrate, dar cel mai probabil, în ciuda perioadei lungi de iconoclasm și stăpânire arabă, clasa militară feudală a continuat să folosească imagini zoomorfe pe bannere.
În istoriografia Armeniei medievale, semnul sau stema dinastiei Bagratide a fost suficient studiat și este cunoscut în mai multe versiuni de reconstrucție. Această diversitate poate fi explicată atât prin suișurile și coborâșurile istoriei secolelor IX - XI , cât și prin relațiile din interiorul dinastiei însăși, prin principatele și regatele sale vasale, precum și prin influența politică și culturală constantă a Bizanțului. Potrivit lui Nikolai Marr și Joseph Orbeli și alți membri ai expediției Ani, emblema ramurii principale a Bagratizilor ar trebui să fie considerată în continuare imaginea unui leu sau a unui leopard care pășește spre dreapta, sculptată pe poarta principală a Ani , capitala. de starea lor.
Iosif Orbeli credea că au fost construite de locuitori înstăriți, în unele cazuri prin meșteșuguri separate sau cartiere agricole ale orașului pe principiul liturghiei (adică clubbing).
Membrii expediției italiene la Ani din 1975 au văzut simboluri heraldice în cruci de diferite forme și culori, așezate în piatră în zidăria exterioară a turnurilor.
Stema regatului armean al Ciliciei a fost cunoscută de-a lungul istoriei sale, de la apariția și dezvoltarea ulterioară a variantelor grafice comparabile cu heraldica clasică vest-europeană din perioada sa timpurie, care se explică prin contactele constante dintre Cilicia și statele cruciate. . Independența regatului armean a fost „marcată” prin donarea unui steag cu imaginea unui leu către suveranul Cilician Levon II Rubinyan de către Sfântul Împărat Roman . Levon al II-lea însuși a bătut monede de argint în 1204 , cu doi lei în picioare vertical de fiecare parte a axei, înfățișând o cruce pe un toiag.
Acest simbol a existat în diferite versiuni ale stemei monarhilor regatului Cilician de mai bine de 250 de ani. Ultima opțiune este stema înfățișată pe piatra funerară a lui Levon al VI -lea ( 1374-1375 ), un reprezentant al dinastiei armeano-franceze Lusignan , care a emigrat în Franța și a fost înmormântat la Saint -Denis în 1393 . Influența heraldicii cruciaților a continuat în simbolismul heraldic al regiunilor populate de armeni din Cilicia și Armenia Mică până în secolele al XV -lea - începutul secolului al XVI-lea , așa cum o demonstrează unele hărți color și portolani din această perioadă.
În Armenia însăși și dincolo de granițele sale, simbolurile heraldice continuă să însoțească moșiile feudale târzii și organizațiile profesionale ale armenilor sub stăpânire străină. Istoricii secolelor XIII - XIV raportează transferul steagului de la tată la fiu, organizarea detașamentelor de cavalerie sub propriile steaguri ca parte a trupelor armeno-georgiene sub comanda reprezentanților clanului Zakarian-Mkhargrdzeli (Dolgoruky) . De la sfârșitul secolului al XVIII-lea s-au făcut încercări succesive de reconstituire a semnelor tinerei aristocrații militare din Armenia de Est din această perioadă pe baza imaginilor zoomorfe de pe zidurile bisericilor, cetăților și podurilor construite de acestea, dar această metodă de atribuire este încă insuficient fundamentată. Cu toate acestea, datorită lucrărilor lui Karo Kafadaryan , Rafael Matevosyan și alți cercetători armeni, au fost propuse variante ale stemelor unei întregi familii de familii princiare din secolele XIII-XIV: Zakaryans , Orbelyans , Khakhbakyan-Proshyans , Vachutyans .
Perioada Evului Mediu târziu este marcată de manifestările extrem de limitate ale autonomiei etno-confesionale și sociale a grupurilor de populație armeană de pe teritoriul Munților Armeni , cucerite de triburile turcești venite din Asia Centrală . În plus, invazia cuceritorilor a schimbat serios situația etno-demografică din țară. Mari colonii armene s-au format în afara Armeniei istorice: în Crimeea , Polonia , Bulgaria , Iran și India , Rusia și în unele țări din Europa de Vest. Totuși, chiar și în aceste condiții, sistemul de semne heraldice continuă să apară, păstrând tradițiile iconografice din secolele precedente, adaptate sistemelor locale de semne sociale. Steagul crucii din 1483 cu imagini cu Iisus Hristos și Sfânta Treime care a supraviețuit până în zilele noastre , aparținând Sfântului Scaun din Etchmiadzin, este decorat cu asemănarea labarului bizantin [1] .
Se poate presupune că simbolurile creștine de acest tip au fost utilizate pe scară largă la nivelul comunităților locale pe baza inscripțiilor lapidare dedicate care menționează khachvars - bannere în cruce, precum și pe baza unei descrieri destul de lungi a utilizării acestor obiecte în „Cartea întrebărilor” de Grigor Tatevatsi ( sec. XIV [12] ).
Începutul secolului al XVIII-lea deschide o nouă piatră de hotar în dezvoltarea simbolismului heraldic al poporului armean . Sub influența înaintării Rusiei spre sud, se intensifică mișcarea de eliberare a poporului din Armenia, care s-a manifestat în rezistența organizată a principatelor armene Artsakh și Syunik față de armata turcă în anii 1722-1729 . Potrivit ambasadorului Rusiei la Istanbul , la parada turcească dedicată victoriei armatei otomane asupra Persiei din 1730, între stindardele învinșilor au fost prezentate două steaguri cu imagini ale unui vultur și o cruce , confiscate de la rebelii armeni . 13] . În „Istoria Războiului lui David Bek” sunt menționate în mod repetat detașamente armene cu semnele și bannerele lor, ale căror descrieri, din păcate, nu sunt disponibile [14] . Dezvoltarea ulterioară a ideilor de eliberare a oamenilor a fost însoțită de promovarea diferitelor proiecte pentru eliberarea Armeniei, în care uneori s-au notat chiar și detaliile viitoarelor simboluri ale statului. În proiectul prezentat Ecaterinei a II- a de către arhiepiscopul Joseph Argutinsky în 1782, sunt menționate pentru prima dată o serie de simboluri istorice armenești, printre care rolul principal este acordat Muntelui Ararat cu imaginea Arcei lui Noe [15] . Acesta este simbolul care de la începutul secolului al XIX-lea apare în stemele nou create ale provinciei Georgian-Imereti , regiunea armeană și mai târziu orașele provinciilor caucaziene, ocupând constant colțul din dreapta sus al heraldicului corespunzător. scuturi [16] .
Ca parte a Imperiului Rus , a avut loc și procesul de recunoaștere a nobilimii familiilor armene individuale și de aprobare a stemelor acestora. Detaliile acestui proces destul de lung nu au fost încă studiate. Relativ, cele mai multe informații sunt disponibile despre bannerele organizațiilor bisericești armene de artizani din Tiflis , Akhaltsikhe , Alexandropol , Erevan , Akhalkalaki și alte orașe [17] . Numele și imaginile sfinților patroni erau brodate pe bannerele corporațiilor meșteșugărești cu argint și aur. Un alt grup de steaguri din secolul al XIX-lea sunt steaguri ale unităţilor militare de voluntari armeni recrutate de comandamentul militar rus în războaiele împotriva Persiei şi Turciei .
Simbolurile de stat moderne ale Republicii Armenia au apărut la sfârșitul Primului Război Mondial. Bannerul tricolor - Yeraguin , format din dungi roșu-albastru-portocaliu egale, a fost expus pentru prima dată cu ocazia unei recepții oficiale la Erevan, în august 1918 . Legislativ, steagul și stema Primei Republici Armenia au fost adoptate la ședința Adunării Naționale din 9 august 1919 . Stema, a cărei justificare istorică a fost pregătită de proeminentul om de știință armean Stepan Malkhasyants , avea o structură complexă, a cărei idee principală era restabilirea statului armean. Patru diviziuni ale scutului reprezentau semnele dinastice ale Artashesids , Arshakids , Bagratids și Rubenids , situate în jurul „inimii” - un scut mic înfățișând Muntele Ararat cu chivotele lui Noe (autori: celebrul arhitect armean Alexander Tamanyan și artistul Hakob Kojoyan [18] [19] Odată cu dobândirea independenței Armeniei în 1991, aceeași stemă, deja oarecum stilizată și dobândind deja demnitatea de stemă istorică, a fost restaurată și adoptată prin Constituția Republicii Armenia în 1995 .
| Yeraguin - steagul Republicii Armenia | Emblema Republicii Armenia |
| Sisteme heraldice | |
|---|---|
| |